中國特色社會主義理論已漸趨成熟期

[摘要]對中國特色社會主義的認識已漸趨成熟期#65377;但是，哲學高度的理念要化為現實中的東西，還要做大量艱苦的工作#65377;要總結五十多年社會主義建設的經驗教訓，并且化理念為行動綱領和大政方針，并努力使之落到實處;要以這些根本理念引導教育廣大干部和群眾，在全社會確立以這些理念為核心的中國特色社會主義的價值觀#65377;

[關鍵詞]成熟期;中國特色社會主義理論;科學發展觀

[中圖分類號]B0-0[文獻標識碼]A[文章編號]1672-2426(2008)05-0003-03

從1956年中國基本完成社會主義改造算起到現在，我們從事的社會主義建設事業已經五十多年了#65377;回顧這五十多年的歷史，可以清楚地看到，中國共產黨人努力把馬克思主義與中國的建設實際相結合，實現著第二個層次上的馬克思主義中國化#65377;筆者認為，到現在才可以說在對中國特色社會主義認識上，我們漸已進入成熟期#65377;

一#65380;理論成熟期的標志

對于馬克思主義來說，一個理論的成熟，不能只看其體系是否形成和完整，更重要的是看其對于對象的把握狀況如何#65377;也就是說，是否比較全面而又正確地把握了對象的內部矛盾及其運動條件等規律性的東西，從而能夠比較好地駕馭對象及其發展#65377;

在社會實踐基礎上的理論的成熟，固然要求人在社會實踐中努力探索，但是除了人的能動性之外，還有其客觀的諸多條件#65377;譬如，這個理論的立足點及要求是否合乎社會歷史發展的方向，改造事物實現人的目的的客觀條件是否具備，客觀事物的諸多矛盾是否比較充分地暴露，等等，乃至是否有這樣一個比較智慧的領袖人物或者領導集體，作為認識的主體，來實現人們認識的這個飛躍#65377;

對于達到理論的成熟期來說，十分重要的條件是:社會實踐的發展，包括對事物認識的發展，是否進入了批判總結的時期#65377;毛澤東在《實踐論》中說:“從事變革現實的人們，常常受著許多的限制，不但常常受著科學條件和技術條件的限制，而且也受著客觀過程的發展及其表現程度的限制(客觀過程的方面及其本質尚未充分暴露)”，[1]就是這個意思#65377;馬克思曾經有一段十分著名的論述:“所說的歷史發展總是建立在這樣的基礎上的:最后的形式總是把過去的形式看成是向著自己發展的各個階段，并且因為它很少而且只是在特定條件下才能進行自我批判，——這里當然不是指作為崩潰時期出現的那樣的歷史時期，——所以總是對過去的形式作片面的理解#65377;”[2]也就是說，雖然每個歷史時期都在不斷總結歷史的經驗教訓，把過去的發展看成是向著自己的發展，但是并不是任何時候都能達到比較全面的自我批判階段，或者叫做批判總結階段的#65377;只有當該社會歷史形態的諸多矛盾都比較充分地暴露出來了，才可能進入自我批判或者說是批判總結階段#65377;

對于中國革命來說，全面進入批判總結時期，從而形成了關于中國革命的成熟的科學理論，是在歷經“左”右傾錯誤給革命造成的巨大損失，痛苦地認識到毛澤東關于新民主主義革命的道路(毛澤東本身也有個認識過程)才是唯一正確的道路之后#65377;延安整風和黨的七大的召開，標志著黨關于中國革命的理論完全成熟，并為全黨所接受#65377;而其中，馬克思主義理論必須與中國實際相結合，即“實事求是”哲學理念的形成，以及中國特色的新民主主義革命道路的提出，則在理論成熟中起著關鍵的作用#65377;

與此相似，我認為，黨的十七大的勝利召開則表明中國特色社會主義理論進入成熟期#65377;

二#65380;當下中國特色社會主義理論進入成熟期的客觀歷史根據

中國共產黨是以社會主義#65380;共產主義為奮斗目標的#65377;新民主主義革命的成功為實現這個偉大目標奠定了政治基礎，社會主義改造的基本完成則奠定了經濟的基礎#65377;從1956年起，我們國家轉入了社會主義建設時期#65377;當時，毛澤東《論十大關系》的報告，開了個好頭#65377;它強調了對于一切民族#65380;一切國家的長處都要學，“但是，必須有分析有批判地學，不能盲目地學，不能一切照搬，機械搬用”，[3]對于人家走過的彎路，特別是蘇聯暴露出來的一些缺點錯誤，要引以為戒，更重要的是提出了“要把國內外一切積極因素調動起來，為社會主義事業服務”的基本方針#65377;[4]黨的第八次全國代表大會則提出“我們國內的主要矛盾已經是人民對于建立先進的工業國的要求同落后的農業國的現實之間的矛盾，已經是人民對于經濟文化迅速發展的需要同當前經濟文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾”，[5]并且提出了全面建設社會主義的一系列方針#65380;政策#65377;

十分可惜的是，1957年反右派斗爭的擴大化帶來了對“八大”關于主要矛盾觀點的否定，此后出現了一波又一波地向“左”的方向的偏離……直至1966—1976年的十年“文革”#65377;這種偏離固然有著許多偶然的因素，包括毛澤東同志個人的因素，但是，還必須看到有其必然性#65377;對于中國這樣一個落后的半殖民地半封建的農業大國，要建設先進的社會主義工業國，不可避免地會受著固有的歷史遺產(從傳統的制度#65380;文化乃至滲透進革命隊伍中的錯誤思想)的羈絆，曲折是不可避免的#65377;而這種曲折發生在取得的偉大勝利之后，以“左”的形式表現出來，也有其必然性#65377;造神運動有著造神的土壤#65377;毛澤東同志是以反“左”起來的偉大的馬克思主義者，晚年卻在個人迷信的狂潮中，留下了極左的歷史悲劇#65377;其實，毛澤東是要探索一條中國自己的社會主義建設道路的，但是階級斗爭的思維定勢，以及當時國際上的冷戰局勢和蘇聯的大國沙文主義，造成了毛澤東所謂的無產階級專政下繼續革命的路線，這雖然也有著中國特色，但給國家#65380;黨和人民帶來了一場極大的災難，被實踐證明是完全錯誤的#65377;

總結二十年以階級斗爭為綱的教訓，我們黨自十一屆三中全會開始，重新選擇了一條以經濟建設為中心#65380;改革開放的道路#65377;鄧小平在十二大開幕詞中首提“建設有中國特色的社會主義”，然而究竟什么是中國特色社會主義，我們并不很清楚，還必須摸著石頭過河，進行新的探索#65377;

盡管早在1979年11月26日鄧小平就提出了“社會主義也可以搞市場經濟”，[6]但是由于社會實踐尚不足，人們的認識還受著傳統社會主義模式的較大束縛，這一提法在很長時間里還得不到全黨的認同#65377;此重要談話甚至沒有收入1983年出版的《鄧小平文選(一九七五——一九八二年)》中#65377;直至在1992年初的南方談話中，他第十二次講到“計劃多一點，還是市場多一點，不是社會主義與資本主義的本質區別”#65380;“計劃和市場都是經濟手段”，[7]才真正引起了全黨的高度重視#65377;黨的十四大第一次明確提出了“我國經濟體制改革的目標是建立社會主義市場經濟體制”#65377;[8]

馬克思主義經典作家基于當時對于資本主義的認識，是把計劃經濟作為未來社會主義社會在經濟上的主要特征的#65377;列寧雖然在戰后由于形勢所迫曾實行新經濟政策，并且在《論合作制》中提出“我們已經找到了私人利益#65380;私人買賣的利益與國家對這種利益的檢查監督相結合的尺度，找到了使私人利益服從共同利益的尺度，而這是過去許許多多社會主義者解決不了的難題#65377;”[9]這實際上開始涉及著市場經濟的問題#65377;但列寧去世后，斯大林很快結束了新經濟政策，并形成了以計劃經濟為特征的蘇聯模式，以至于搞計劃經濟還是市場經濟，成了區分社會主義和資本主義的代名詞#65377;社會主義市場經濟體制的提出是對于這些傳統思想的真正突破，這才另辟蹊徑，形成了中國特色社會主義道路#65377;

以江澤民為核心的第三代中央領導集體最為重要的貢獻，就是率領全黨在建設社會主義市場經濟體制上進行了探索，并且面對國內構建社會主義市場經濟體制的新情況#65380;國際上蘇東劇變后出現的又一輪經濟全球化浪潮的新局面，提出了“三個代表”重要思想#65377;

然而，市場經濟與社會主義的結合并非易事#65377;其一，市場經濟的發展有其自身的規律性，有一個從比較紊亂到比較有序的過程#65377;它不僅需要法律規范和制度的建設(這是個不同利益群體相互博弈的過程)，而且還要有相應的社會道德文化基礎的形成#65377;其二，社會主義國家要用經濟的辦法對市場進行宏觀調控，必須以一定的經濟實力作為前提，這也需要相當時間的發展和積累#65377;其三，市場經濟會帶來對于黨和國家干部的腐蝕作用不可小視，它嚴重地消解我們搞社會主義市場經濟的初衷，而防范腐敗現象泛濫的制度建設和思想教育更是一項十分艱巨的任務#65377;其四，也是更為重要的，是我們對于市場經濟的認識，特別是對其負面作用的認識，以及如何克服其負面效應的具體道路和方法的認識，也有個過程#65377;在客觀進程中，由于市場經濟自身運動的規律，也由于我們許多市場法律#65380;規范的建立需要經驗積累#65380;認識過程乃至相當長時間的博弈，在社會主義市場經濟體制尚未建立和完善的歷史階段，市場機制帶來的諸多矛盾也就比較嚴重地表現了出來#65377;這些矛盾的暴露是壞事，但是在解決這些矛盾過程中，又促使我們認識的深化和提高#65377;而這正是進入成熟期的客觀前提#65377;

五十年社會主義建設歷史，可以說經歷了螺旋式上升的兩個圓圈，一個是對“以階級斗爭為綱”的“左”的錯誤的克服，一個是探索社會主義市場經濟的新路徑#65377;這兩個圓圈的經歷為我們形成中國特色社會主義理論全方位地提供了實踐的基礎#65377;

三#65380;當下中國特色社會主義理論進入成熟期的主體認識根據

黨的十六大之后，以胡錦濤為總書記的黨中央領導集體提出的科學發展觀和構建社會主義和諧社會等重要思想，不僅標志著我們黨對于中國特色社會主義的認識又有了飛躍，而且表明在認識論#65380;價值論和方法論三大核心理念上的成熟#65377;

從認識論上看，中國共產黨有著一個優秀的理論與實際相結合的傳統#65377;在實事求是思想路線的指引下，我們走出了一條中國特色的新民主主義革命道路并且順利地進入了社會主義社會#65377;通過對于“文化大革命”的深刻反思，第二代領導集體和第三代領導集體又發展了實事求是的思想路線#65377;這些構成了中國特色社會主義之所以能夠提出和形成的哲學認識論基礎#65377;中國特色社會主義的推進和成熟，根本上還是靠這一思想路線的指引#65377;值得進一步注意的是，胡錦濤同志針對當前改革開放和建設中存在的諸多問題，提出了“求真務實”的要求，并且從哲學的高度作了理論分析#65377;他指出:“求真務實，是辯證唯物主義和歷史唯物主義一以貫之的科學精神，是我們黨的思想路線的核心內容，也是黨的優良傳統和共產黨人應該具備的政治品格#65377;”[10]“求真務實”這一理念不僅對于克服工作的種種錯誤傾向和不良作風有著極其重要的作用，而且對于我們理解認同中國特色社會主義(它本身就是馬克思主義與中國建設實際以及當今時代特征相結合的成果，是求真務實的成果)有著根本的作用#65377;

從價值論上看，“以人為本”的提出標志著中國特色社會主義在價值理念上的成熟#65377;“以人為本”是科學發展觀的核心，也是構建社會主義和諧社會等其他各方面理論創新所圍繞的核心，是我們今天各項工作的指針#65377;它是在我們黨“為人民服務”宗旨基礎上，經歷了五十多年社會主義建設的正反經驗教訓，思想認識有了重大飛躍之后才提出來的#65377;我們曾經在“左”的思想影響下，以國家#65380;集體甚至人民的名義，壓抑了個人的利益#65380;意愿和自由#65377;而在發展市場經濟的過程中，也出現了注重物而忽視人#65380;忽視人生存的環境等種種傾向#65377;這些都嚴重違背了黨的宗旨#65380;破壞了黨的形象，給人民的事業帶來了無可挽回的損失#65377;確立“以人為本”的理念，表明我們黨對于社會主義根本價值目標的明確#65377;馬克思曾指出:“理論只要徹底，就能說服人#65377;所謂徹底，就是抓住事物的根本#65377;但是，人的根本就是人本身#65377;”[11]由于“以人為本”的理念抓住了事物的根本——中國特色社會主義的根本，所以一經提出，就在廣大人民群眾中引起了強烈的共鳴#65377;這一理念所說的人，其主體就是人民，特別是廣大勞動群眾，他們是具體的在一定社會歷史條件下進行著生活#65380;勞動和創造的人，是共性和個性具體歷史地統一的社會的人#65377;而這一理念所說的本，則既具有社會歷史發展的根本動力和根本價值主體的含義，又具有所追求的根本目標是廣大人民的根本利益的含義#65377;這一理念是建立在唯物史觀基礎上的，不同于或者說遠遠高于西方啟蒙學者在抽象意義上討論的人，更不同于作為中國古代君王統治之術的“以民為本”#65377;但是它以“以人為本”這四個字表述出來，就與“以物為本”#65380;“以錢為本”#65380;“以官為本”#65380;“以己為本”，乃至于與“以虛假的共同體為本”相對立，突出了在社會歷史發展中人民群眾是歷史的創造者#65380;人民群眾是社會發展的價值主體，也突出了對人民群眾包括每個個人的關懷#65377;這就不僅堅持了我們黨一貫的“為人民服務”的宗旨，而且深化了對“為人民服務”宗旨的認識#65377;更加體現了《共產黨宣言》所說的“每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件”[12]的要求，更加深刻地體現了唯物主義歷史觀的要求#65377;與此同時，它不僅與“人類精神的第一次大解放”[13]相銜接，并且也適應了當今世界上進步的潮流#65377;它深刻地揭示了社會主義的本質要求，也很容易為廣大人民群眾所認同#65377;

從方法論上看，“和諧發展”理念的形成，標志著我們對于中國特色社會主義的發展規律的認識有了重大飛躍，標志著這個理論已經漸入成熟#65377;“和諧發展”是以胡錦濤為總書記的中央領導集體提出的科學發展觀和構建社會主義和諧社會等一系列重要思想在方法論理念上的體現，具體地說就是:科學發展#65380;和諧發展#65380;和平發展#65377;建國以后，我們長期苦苦追尋的一個重大問題，就是如何建設社會主義的問題#65377;“和諧發展”的形成是我們對于如何建設社會主義方法論理念上的歷史性飛躍#65377;它表明，我們總結了五十多年社會主義建設的經驗教訓，終于從哲學方法論層面上比較徹底地擺脫了過去那種所謂“斗爭哲學”的陰影#65377;“和諧發展”并不是否認矛盾和斗爭，只是對于解決矛盾的方法不再只是“仇必仇到底“#65380;“斗必斗到底”#65380;你死我活的斗爭，而是可以形成一種動態平衡的解決矛盾方式，即創造矛盾能在其中運動的形式#65377;對于經濟建設中的諸多矛盾解決方法是這樣，即必須全面#65380;協調#65380;可持續發展，也就是科學發展;對于人民之間的一般性矛盾，乃至于對社會主義市場經濟條件下的勞資矛盾也是這樣，即在民主法治的基礎上達到在發展中共建共享#65380;各得其所#65380;和諧發展;對于與其他國家之間的關系上，則強調我們的發展要放在自己力量的基點上，不去侵犯別國的利益，而是做到互利共贏，實現自身的和平發展#65377;

以上“求真務實”#65380;“以人為本”和“和諧發展”理念，特別是后兩個理念的形成，表明我們經過五十多年社會主義建設的曲折歷程終于對中國特色社會主義有了一個成熟的看法，而且上升到認識論#65380;價值論#65380;方法論高度#65377;這些理念不僅繼承并且也根據新的歷史條件#65380;中國的特殊國情以及所面臨的任務，豐富發展了馬克思主義哲學#65377;也由于這些理念是站在哲學高度上對于全部社會主義建設經驗教訓的總結，所以又有著非常強的理論和實踐的指導意義#65377;

中國特色社會主義理論進入成熟期，表明我們已經不只是破題，也不只是登堂入室，而是抓住了根本，把握了它的基本規律#65377;但是，從理念的形成到理論體系的完成，還有相當長的路，何況在實踐上我們更是任重道遠#65377;哲學高度的理念要化為現實中的東西，還要做大量艱苦的工作#65377;第一，要以這些根本理念為指導，如胡錦濤同志最近指出的:“認真總結我們治國理政的實踐經驗，科學制定適應時代要求和人民意愿的行動綱領和大政方針”#65377;[14]歷史的經驗教訓是寶貴財富，只有珍重歷史的經驗教訓，才能站在新的高度上前進，不至于重犯錯誤#65377;五十多年社會主義建設的實踐經驗是十分豐富的，而其中的許多教訓也是十分沉痛的#65377;我們應當具體地系統地實事求是地對于歷史上包括近期內的經驗教訓進行分析批判總結#65377;各個系統和部門都應當對于五十多年來，甚至更長時期來的法律#65380;法規#65380;政策#65380;工作#65380;舉措及其實際效果等等作一梳理#65380;考察和評價，看看哪些是今天要拋棄的，哪些還應當汲取的，從而從今天的實際出發，將這些理念具體化，制定出我們今天在市場經濟條件下建設社會主義的行動綱領和大政方針，并努力使之落到實處#65377;第二，必須以這些根本理念引導教育廣大干部和群眾，在全社會確立以這些理念為核心的中國特色社會主義的價值觀#65377;一個社會的發展，共同的核心價值理念的作用不可低估，在市場經濟條件下尤其重要#65377;目標要以此來明確，人心要以此來凝聚，社會輿論要以此來形成，許多社會矛盾也可以此進行調節，國家和政府的法律法規方針政策是否正確#65380;它們的執行是否走樣也要廣大群眾以此為武器進行監督#65377;總之，小康社會的建設#65380;社會主義和諧社會的構建，共同的理念是最為重要的精神動力#65377;只有讓廣大干部和群眾樹立“求真務實”#65380;“以人為本”和“和諧發展”這樣的根本理念，才能極大地調動人們建設中國特色社會主義的積極性，順利地完成理論的成熟和由成熟的理論向成熟的實踐的飛躍#65377;

參考文獻:

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[13]中共中央關于社會主義精神文明建設指導方針的決議[z].北京:人民出版社，1986.14.

[14]胡錦濤.2007年6月25日在中央黨校發表的重要講話[N].文匯報，2007-6-26.

責任編輯姚黎君