生命終極的仰望

在詩集自序中，哲夫說，“詩集《梔子雪》，我不敢說是繼處女集《向往高原》之后的又一力作，但是一種付出生命血的抒寫，是雪域西藏四千米海拔之后的情感體驗”。拜讀了詩人的《梔子雪》，被他詩歌中浩蕩的生命激情所震撼，總想為他的詩歌寫些什么?？梢恢备械健昂０尾罹唷睅淼睦щy，直到今天拿起筆，我也只能站在遙遠的地方，透過一個小小的空隙，聆聽詩人來自高原神圣的藏歌，體味詩人那“生命終極的仰望”。

《仰望高原》

李哲夫

高原，被風撫過

雪樣乳汁灌溉就不同凡響

世界屋脊卓越的花

冰的質感撥動生命之弦

泛青的夢，魂牽神鷹的想象

仰望，四千米以上的海拔，經卷

翔詩歌的翅膀，白云肺腑之言

經文，鐫刻世界第三極雪線

那些獵獵招展的旗幡和公主柳

一遍又一遍的捻動佛珠

雪花飛來如紙鳶

在雪原閃現神的意志

而風，使呼嘯的山莊鋒利著

那段憂傷，曾以生命的方式祭祀

十分虔誠的祈禱

仰望，是一種呼喚

深度呼吸后，可承受純凈的刺痛

感受吉祥須彌透骨的洗禮

禪意不分貴賤高低

都是圣殿坦蕩胸懷流淌的愛

都是肉體分離出的靈魂飛升

在高原仰望與傾聽一樣，

只要有氣度不凡的藏歌

叩拜，即可使雪浪敲擊心靈

高原，是風雪孕育的神奇土地，一開篇，詩人就為我們展開一幅闊大雄奇的高原圖景。愛撫的“風”、雪樣的“乳汁”，滋養著這片廣闊的土地，風雪是帶著愛來“灌溉”這片土地的，所以“不同凡響”?！白吭降幕ā敝挥性谶@片充滿愛的土地上才綻放得永久絢爛。在這里，詩人賦予雪花生命的質地，高揚起雪花動人心魄的精魂。它用“冰的質感撥動生命之弦”，這鏗然之聲顯示著無比的頑強與堅韌。它那“泛青的夢，魂牽神鷹的想象”，這又是怎樣高遠的追求，甚至超越了生命追求的極限，昭示著生命終極的夢想。詩人把自己沸騰的生命之血融進了雪花的形象中，塑造出這一撼人心魄的獨特意象，使我們心底里感受到了一種透徹，一種理解，一種融入。在這里，雪花的形象已經涵蘊了人類對終極夢想追求的全部意義。而這種包容、豐厚、闊大、沉靜是由詩人的靈魂砥礪而出，由詩人的血液噴涌而出，最后由詩人高度濃縮的詞句凝聚而出的。我們似乎聽到六角冰花轟然凝聚為生命的巨響，在這穿越亙古時空的巨響里，我們屏住呼吸，跟隨詩人，隨著漫天飄舞的高原之花，靜靜地飛越億萬年的浩大與闊遠。

開篇浩瀚的氣勢奠定了全詩豪邁的基調。我們只能“仰望”，那“四千米以上的海拔”。幾乎大自然的任何一個高度，都超越于我們的高度，我們在它的面前永遠是渺小的。詩人深深理解這種嚴峻，但他沒有回避，而是勇敢的站在了四千米海拔的面前。一個“仰望”包含多少冷靜與思考、崇敬與尊嚴。而那“四千米以上的海拔”，昂然立于我們全部身體的面前，對于我們到底意味著什么？那就是一個殘酷的現實——我們眼睛的“仰望”事實上毫無意義！但是我們的詩人感受到了生命的尊嚴，并深情地贊美這種尊嚴。他賦予這“仰望”以力量、智慧和意義。那些“鐫刻世界第三極雪線”的“經卷”，那些“獵獵招展的旗幡和公主柳”，就是人類以自己的頑強不屈、以自己的全部虔誠和景仰，在和我們的高原對話。我們的“仰望”是有價值的，高原偉岸浩大的精魂已經在“一遍又一遍的佛珠捻動”中緩緩注入我們的血脈之中，涵養著我們高貴厚重的靈魂，那“獵獵招展的旗幡”昭示著一種人與自然的對立統一。詩人在吸納并溶合了這所有現實與精神的營養之后，他詩歌的翅膀高高飛翔，流蕩著“白云肺腑之言”，他的飛翔是有力的、虔誠的、美麗動人的。而我們，對詩人只能懷了無限的景仰。

而我相信那“仰望”是一種迫切的渴望，是一種虔誠的皈依?？释c高原融合，渴望與神的意志融合。我們的縮小了的或放大了的、具體的或抽象的“那段憂傷”，在呼喚著一種救贖。高原的“雪花”帶來“神的意志”，“以生命的方式祭祀”，“十分虔誠的祈禱”，與生俱來的人類生命的缺口，我們無法排遣的生命的憂傷，只能讓高原的風來滌蕩。神在哪里？在我們生命的“仰望”里。詩人在“仰望”，我們所有人也在“仰望”。“仰望是一種呼喚”，我們要呼喚什么？呼喚我們來到世間所想要呼喚的一切一—有形或無形的，能實現的和永遠都無法實現的。詩人只是說，“深度呼吸后，可承受純凈的刺痛”，其實這只是一個極端的代表，“刺痛”只是一個濃縮，更豐富的東西在它的內里。所以，我們需要“吉祥須彌透骨的洗禮”，“不分貴賤高低”，我們都想達到“禪意”的境界，那才是我們“仰望”的制高點，我們呼喚的終極。那是什么？詩人說，“那是圣殿坦蕩胸懷中流淌的愛，是肉體分離出的靈魂飛升”?！岸U意”就是浩大廣博的愛，靈魂的飛升。至此，詩人把我們帶進了一個人類與自然、現實與理想相合相容、物我同一的神奇境界。我想，這個帶點宗教色彩的歸結點是符合自然與人類的規律的。這是高原所給予我們人類的啟示，是人類從大自然中吸取的營養，是人與大自然并肩站立的支撐點（如果人一定要與宇宙與自然面對而立的話），是有生命者和無生命者實現永恒的本質要求，是宇宙萬物的不可置疑的規律。

大自然的博愛早已無言的昭示，如同高原、雪花和風。人類的博愛在我們終極的追求中，仰望高原——仰望我們生命的終極。

哲夫說：“詩即自然，即生命。用生命的血去抒寫，用生命的骨骼去敲擊?！蔽蚁朐娙嗽凇把鐾保蛘咭呀浀玫缴裰I，他在召喚，用他神奇的高原之詩?；蛘咚麖牟匕麣舛确欠驳母杪曋袃A聽到了“雪浪敲擊心靈的聲音”。詩人和高原是融為一體的，詩人和藏胞是融為一體的，詩人和愛是融為一體的。最后詩歌境界在“氣度不凡的藏歌”聲中再次擴大，回歸神奇的高原，與開篇呼應，使全篇渾然一體。

哲夫在他的《＜梔子雪＞自序》中說，“詩路與思路的跋涉”，“全都為著詩”，“于是骨頭開了花，血液生了根，可作一把琴，或彈，或敲擊出一種旋律、一種梵音?？陕?、可吟唱，還可祈禱?！辈诲e的，詩人把他的血液、他的愛已經深深融進了這片雪域高原以及高原上的生命，他愿用自己生命的全部為人類敲擊出動人的旋律。他愿用自己的血點亮一盞燈，照亮并溫暖我們的家園與心靈。我常想，一首優秀詩歌的誕生，那是怎樣的生命的血和精髓的熬煉?。≡娙税阉械膶捜荨⒗斫夂蛺廴谶M他的詩歌，無私的奉獻給了人類?？傆幸惶煳覀儠吹剿窠浘硪粯诱归_，像陽光一樣灑在我們的禾苗。

詩人的藝術手法是高超的，那是詩人長期磨練的結果。他語言的張力如高原一樣豐厚有力。但我總覺得他的詩歌語言是自然天成，因為他深厚的生命體驗孕育著并要求著他詩歌語言的現實，這是詩歌的本質，也是語言的本質。他使用看似客觀冷靜的語言描述，如高原冷靜的冰峰矗立。但是所有的火、巖漿都埋藏在冰峰之下，冷和熱達到如此完美的統一，無可置疑的，是高原及高原上人們的生活與精神孕育了詩人獨特的表達。他說：“為著追尋，我所仰望的河流，我流淌的淚，全部灑在那片雪域。盡管很酷寒，熱血仍在心底?！彼栽谒脑姼枥锬憧傁肜潇o一下，卻總在翻波涌浪。

本欄目責任編輯：蒲昊