論思想政治教育與人的個(gè)性培養(yǎng)

[摘 要] 改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)代，這是一個(gè)多元時(shí)代，是一個(gè)個(gè)體要求得到充分尊重與展示的時(shí)代，是一個(gè)呼喚能力與個(gè)性的時(shí)代。新時(shí)代對(duì)思想政治教育提出了新的挑戰(zhàn)，要求思想政治教育要著力于當(dāng)代人的個(gè)性培養(yǎng)。在培養(yǎng)過(guò)程中，思想政治工作將為其提供思想保證、環(huán)境保證以及責(zé)任意識(shí)保證。

[關(guān)鍵詞] 思想政治教育 個(gè)性培養(yǎng) 自身發(fā)展

個(gè)性是人在一定的社會(huì)環(huán)境系統(tǒng)中能動(dòng)地形成的個(gè)體相對(duì)穩(wěn)定的心理品質(zhì)。思想政治教育在當(dāng)代人個(gè)性培養(yǎng)中的作用就是最大限度地抑制消極個(gè)性品質(zhì)的發(fā)展，激發(fā)積極個(gè)性品質(zhì)的發(fā)揮。

一、當(dāng)代人個(gè)性培養(yǎng)的內(nèi)容

1.能動(dòng)性是個(gè)性培養(yǎng)的基本內(nèi)容。能動(dòng)性相對(duì)于被動(dòng)性而言，具有目的性、計(jì)劃性和選擇性。在計(jì)劃的實(shí)現(xiàn)過(guò)程中，將經(jīng)歷各種選擇與困難，這就要求主體發(fā)揮個(gè)人的主見(jiàn)和獨(dú)立判斷的能力，從而實(shí)現(xiàn)目的。具有能動(dòng)性個(gè)性特征的個(gè)體，始終處于積極、主動(dòng)和活躍的狀態(tài)中，他們能自覺(jué)地調(diào)動(dòng)潛藏于自身所包含的能量，最大限度地發(fā)揮自身的智慧和能力。

2.自主性是個(gè)性培養(yǎng)的核心內(nèi)容。主體性是相對(duì)于依賴(lài)性而言的，真正具有積極個(gè)性特征的人絕非依賴(lài)性的人。這樣的人，具有自立、自為、自強(qiáng)的品格特征，既是外部客觀環(huán)境的積極調(diào)控者，又是自我意識(shí)的主導(dǎo)者；既能夠認(rèn)識(shí)自己和自己的主體地位，能支配和選擇自己的前途與命運(yùn)，又能自然而又充分地顯示個(gè)人的潛能、意志和魅力，表現(xiàn)出獨(dú)特的能力和品質(zhì)，最大限度地求取發(fā)展。

3.創(chuàng)造性是個(gè)性培養(yǎng)的最高目標(biāo)。創(chuàng)造性不僅是對(duì)外在事物的超越，也是對(duì)主體自身的超越，它是主體性的最高表現(xiàn)，具有創(chuàng)造個(gè)性特征的個(gè)體，自尊自信，具有批判精神，敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)；能獨(dú)立提出問(wèn)題、設(shè)想并進(jìn)行驗(yàn)證，有著永不滿(mǎn)足的進(jìn)取心和強(qiáng)烈的求知欲、好奇心，有細(xì)致和敏銳的觀察力；對(duì)新事物很敏感，對(duì)發(fā)現(xiàn)新事物和創(chuàng)造活動(dòng)有著強(qiáng)烈的興奮感和情感傾向；敢于冒險(xiǎn)，敢于獻(xiàn)身。激發(fā)人的創(chuàng)造性是個(gè)性培養(yǎng)的最終目的。

二、新時(shí)代要求思想政治教育著力于人的個(gè)性培養(yǎng)

1.歷史發(fā)展的必然性要求。根據(jù)歷史發(fā)展和人的發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系，馬克思把人的發(fā)展過(guò)程概括成三個(gè)基本歷史階段：第一個(gè)歷史階段中，人與人之間表現(xiàn)為宗親、血緣關(guān)系，個(gè)人只是“狹隘人群的附屬物”；第二個(gè)歷史階段中，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以物的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系（商品、貨幣的交換關(guān)系）代替了人的依賴(lài)關(guān)系；第三個(gè)歷史階段中，人不僅擺脫了對(duì)人的依賴(lài)，又?jǐn)[脫了對(duì)物的依賴(lài)，不僅成為自然界的主人，而且成為社會(huì)關(guān)系的主人。社會(huì)越向前發(fā)展，社會(huì)生活就越具有豐富多彩的內(nèi)容和多樣化的聯(lián)系，就越是要求社會(huì)成員發(fā)展多樣的個(gè)性與能力。思想政治教育要順應(yīng)人的個(gè)性，不斷確立和弘揚(yáng)這一人類(lèi)歷史發(fā)展的基本趨勢(shì)，為當(dāng)代人的個(gè)性培養(yǎng)而服務(wù)。

2.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的自主性要求。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的特征之一是肯定人作為獨(dú)立個(gè)體而存在，它要求商品所有者的個(gè)人擺脫各種社會(huì)限制和束縛，獨(dú)立自主地走向市場(chǎng)，按照自己的選擇去進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)，追求自己的目標(biāo)，這就呼喚人的獨(dú)立精神和獨(dú)創(chuàng)精神的培養(yǎng)。不僅如此，它還把個(gè)人利益的立足點(diǎn)放在生產(chǎn)者自己勞動(dòng)所得的基礎(chǔ)上，肯定個(gè)人勞動(dòng)所得的利益，為有個(gè)性的個(gè)人創(chuàng)造更高的社會(huì)生產(chǎn)力提供了社會(huì)舞臺(tái)。

3.思想政治教育自身發(fā)展的客觀要求。思想政治教育實(shí)際上包括三個(gè)層次的內(nèi)容：①社會(huì)層面，即國(guó)家大政方針政策的教育；②道德層面，即對(duì)道德信念、道德人格、價(jià)值觀念和理想信念的重視和追尋；③人學(xué)層面，即對(duì)自身的關(guān)注、尊重和自主性的張揚(yáng)和發(fā)展。這三個(gè)層面的內(nèi)容相輔相成，缺一不可。傳統(tǒng)思想政治教育將著力點(diǎn)放在了社會(huì)與道德的層面，過(guò)多強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)繼承既定社會(huì)秩序與道德規(guī)范的個(gè)體，忽視作為個(gè)體的人的價(jià)值問(wèn)題及人格獨(dú)立問(wèn)題；過(guò)多強(qiáng)調(diào)以犧牲個(gè)人價(jià)值為代價(jià)去迎合社會(huì)的需要，忽視了個(gè)體個(gè)性發(fā)展的需求；過(guò)多看重思想政治教育為社會(huì)政治服務(wù)的“工具合理化價(jià)值”，忽視其塑造完善人格，實(shí)現(xiàn)人的全面、和諧、自由發(fā)展的“目的合理化價(jià)值”。在方法上多采取強(qiáng)制管理和灌輸，忽視教育對(duì)象人體的內(nèi)心認(rèn)同。這種教育模式使思想政治教育主體意識(shí)模糊或淡化，使人的獨(dú)立、自主、創(chuàng)造的個(gè)性得不到體現(xiàn)，甚至出現(xiàn)“知而不信”、“言而不行”、“知行不一”的雙重人格。

三、思想政治教育在當(dāng)代人個(gè)性培養(yǎng)中的作用

對(duì)于當(dāng)代人個(gè)性的培養(yǎng)，決非一朝一夕的過(guò)程，它需要一系列的條件和相關(guān)服務(wù)，需要思想政治教育為其提供思想保證、環(huán)境保證、方法保證和責(zé)任意識(shí)保證。

1.思想保證。思想政治教育要從人的需要出發(fā)，了解人，尊重并激發(fā)人的主體性，培養(yǎng)人的能力并使之發(fā)揮出來(lái)，從而實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值，促進(jìn)人的發(fā)展。在個(gè)性培養(yǎng)的過(guò)程中，既要防止“右”，又要警惕“左”。所謂“右”，就是思想保守，認(rèn)為個(gè)性張揚(yáng)沖淡了思想政治教育的“黨性”、“原則性”，不利于社會(huì)的穩(wěn)定和秩序的維護(hù)。現(xiàn)代思想政治教育要糾正那種過(guò)分強(qiáng)化組織與領(lǐng)導(dǎo)，漠視甚至扼殺個(gè)人的虛假的集體主義，把個(gè)人作為歷史的要求和歸宿，確立人的主體地位，發(fā)展人的全面能力。所謂“左”，就是認(rèn)為個(gè)性培養(yǎng)就是個(gè)人主義，就是與社會(huì)的發(fā)展方向背道而馳。思想政治教育要讓人們明白個(gè)人主義、自由主義與個(gè)性塑造不是等同的；要讓人們明白社會(huì)、道德、黨性與個(gè)性塑造不是矛盾的，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的個(gè)性與道德是相輔相成的；要讓人們明白，我們所倡導(dǎo)的道德是為了促進(jìn)人的個(gè)性充分正確發(fā)展的進(jìn)取性道德，而每個(gè)人張揚(yáng)個(gè)性，發(fā)揮能力做好本職工作，為社會(huì)做貢獻(xiàn)則是最大的道德。

2.環(huán)境保證。現(xiàn)代思想政治教育要鼓勵(lì)人們作“出頭的椽子”、“出林的鳥(niǎo)”，還要為之營(yíng)造出寬松、包容、健康、積極的社會(huì)氛圍；對(duì)他人的思想和行為，只要不涉及原則性的問(wèn)題，不論多么與眾不同，都要寬容；在堅(jiān)持自己觀點(diǎn)的同時(shí)，對(duì)不同的觀點(diǎn)也要持虛懷若谷的態(tài)度，包容別人一些非原則性的錯(cuò)誤，不能求全責(zé)備，作到兼容并包，以形成寬松、包容、積極、健康的氛圍，以促進(jìn)個(gè)性發(fā)展。

3.方法保證。在傳統(tǒng)思想政治教育中，提倡針對(duì)不同的對(duì)象采取不同的教育方法。但是，他們所提倡的“因材施教”具有很大的局限性。現(xiàn)代思想政治教育的“因材施教”，既承認(rèn)個(gè)體先天素質(zhì)的差異性，更承認(rèn)后天教育效果的差異性和多樣性。通過(guò)“因材施教”，培養(yǎng)的是具有鮮明個(gè)性特征的個(gè)體。建立在這種思想指導(dǎo)上的“因材施教”，其針對(duì)的“材”不僅包括受教育者的思想、政治、道德素質(zhì)，還包括他們的心理、生理、需要、動(dòng)機(jī)、情感、欲望等人格特征。它所實(shí)施的“教”不再是直接灌輸、強(qiáng)制執(zhí)行，而是真正從不同個(gè)體出發(fā)，對(duì)不同個(gè)性特征進(jìn)行不同的教育，將社會(huì)要求向個(gè)體需要轉(zhuǎn)化，將認(rèn)同的社會(huì)主體道德準(zhǔn)則和規(guī)范轉(zhuǎn)化為個(gè)體頭腦中的品德觀念，使社會(huì)道德作為規(guī)范成為個(gè)體的道德愿望，內(nèi)化為個(gè)性心理品質(zhì)保留于個(gè)體的心理結(jié)構(gòu)之中。

4.責(zé)任意識(shí)保證。在個(gè)性培養(yǎng)的過(guò)程中，思想政治教育首先強(qiáng)調(diào)受教育者要正視自己，認(rèn)識(shí)到自己的優(yōu)缺點(diǎn)，對(duì)自己有一個(gè)正確的評(píng)價(jià)，坦然接受現(xiàn)實(shí)的自我，并根據(jù)自身的特點(diǎn)，克服消極個(gè)性，培養(yǎng)積極個(gè)性。其次，還要正確處理個(gè)人與他人、與國(guó)家、與社會(huì)的關(guān)系。在社會(huì)主義條件下，人的個(gè)性發(fā)展是同祖國(guó)和人民的事業(yè)緊密聯(lián)系在一起的，只有把個(gè)人的前途理想和能力置于祖國(guó)和人民的事業(yè)中，才能有正確的方向和實(shí)現(xiàn)的可能，任何游離于祖國(guó)和人民的個(gè)性和張揚(yáng)都是極端個(gè)人主義。

作者單位：海拉爾鐵路局

（責(zé)任編輯/劉惠音）