清代初年的蕉園詩社

浙江西泠，風物繁華，才俊輩出，閨秀之能搦管摛章者亦代不乏人，清初的蕉園詩社諸閨秀可稱此中翹楚。蕉園詩社“分題角韻，接席聯吟，極一時藝林之勝事。終清之世，錢塘文學，為東南婦女之冠，其孕育滋乳之功，厥在此也”（梁乙真《中國婦女文學史》）。

蕉園詩社因其成員活動于蕉園而得名，但其舊址已不可詳考，陳文述《西泠閨詠》云：“何處蕉園遺舊址，綠天庵外不勝寒”，可見蕉園緊鄰綠天庵，應為西泠的一處名勝之地或詩社某位閨秀的私家園林。

蕉園詩社始創于康熙四年（1665），由顧玉蕊發其端緒，組織諸閨秀所創立，并作《蕉園詩社啟》。首事者以“蕉園七子”著稱，即顧姒、柴靜儀、林以寧、錢鳳綸、馮嫻、張昊、毛媞七位女子，后期則有徐燦、林以寧、朱柔則、柴靜儀、錢鳳綸五人以其卓犖的才華號稱“蕉園五子”，至徐燦逝世時（1698年以后），詩社依然文脈不斷。蕉園七子和蕉園五子，則分別為蕉園詩社前后期的代表人物。

下面依據《全清詞·順康卷》將上述所提及的蕉園五子和蕉園七子（共9人）的芳名及小傳迻錄如下：徐燦，字湘，號深明，茂苑人。陳之遴繼室。善填詞，工繪事。順治十五年（1658），之遴譴謫遼海，家產籍沒，全家移徙盛京。之遴歿后五年，湘疏請歸骨，獲允。晚年皈依佛法，靜

坐內養，無疾而終。有《拙政園詩馀》。

顧姒，又作仲姒，字啟姬，錢塘人，顧云女。生于清順治初。同邑諸生鄂曾（字幼輿）妻。工倚聲，與其姊長任及林以寧、錢鳳綸、柴靜儀等結社唱和。著有《靜如堂集》、《翠園集》。

錢鳳綸，字云儀，錢塘人。顧之瓊次女，黃弘修妻，顧若璞孫婦。工詩詞，與弟婦林以寧、姊錢靜婉、表嫂顧長任、柴靜儀、馮嫻等結社湖上之蕉園，有《古香樓集》。

林以寧，字亞清，錢塘人，進士林綸女。錢肇修室，顧之瓊兒媳。生于清順治十二年（1655）。能詩詞，著有《墨莊詩鈔》、《鳳簫樓集》。

柴靜儀，字季嫻，錢塘人。明萬歷四十六年舉人世堯次女。適同里沈镠。工書畫。與林以寧、顧姒、錢鳳綸、馮嫻為閨友。著有《凝香室詩》、《北堂集》。

馮嫻，字又令，錢塘人。同安寧仲虞女，適同邑諸生錢廷枚。工繪事，善詩詞，有《湘靈集》、《和鳴集》。

張昊，字玉琴，號槎云，錢塘人。舉人張壇長女，張綱孫從妹。清順治二年（1645）生。年十九歸舉人胡大。康熙六年（1667）父赴春試，卒于京師，痛悼欲絕，逾年（1668）暴卒。有《趨庭詠》、《琴樓合稿》。

毛媞，字安芳，仁和人。先舒女，徐鄴室。生于明崇禎十五年（1642），年十六歸同邑諸生徐鄴。清康熙二十年（1681）病歿。與鄴合刻《靜好集》。

朱柔則，字順成，號道珠，錢塘人。諸生沈用濟室，柴靜儀兒媳。善詩，工繪事，有《嗣音軒詩鈔》。

蕉園詩社成員相聚里居，劘切唱和，詩詞俱富，人各有集。清人王鳴盛于《在璞堂吟稿序》中論及西泠閨秀詩作時說：“西陵向多女士，近代如柴氏靜嫻、顧氏若璞尤著。”（方芳佩《在璞堂吟稿》）另外，詩社閨秀之間以同聲相引重，時常互為序跋評點。如林以寧為馮嫻《和鳴集》作跋，馮嫻、柴靜儀為錢鳳綸《古香樓集》之詩馀作評，李端明、馮嫻、柴靜儀為錢鳳綸《古香樓集》之曲作評，馮嫻、柴靜儀為林以寧《墨莊集》作評。詩社亦得到了顧若璞、商景蘭等名媛的鼎力引擢，顧若璞曾為晚輩錢鳳綸《古香樓集》、顧長任《謝庭香詠》作序，商景蘭為張昊與胡大夫婦唱和集《琴樓合稿》作序。

自古文人多喜擇勝雅集，觴詠賦詩，馳辯逞才，閨秀亦不例外。蕉園詩社燕集時，或觀梅對弈，或品畫賞雪，假詩文以自娛，皆清切而有雅致。陽春三月是燕集的最佳時令，吳顥的《國朝杭郡詩輯》記載了蕉園詩社成員春日畫舫分韻的熱鬧場景：“是時武林風俗繁侈，值春和景明，畫船繡幕交映湖漘，爭飾明珰翠羽，珠髾蟬縠，以相夸炫。季嫻獨漾小艇，偕馮又令、錢云儀、林亞清、顧啟姬諸大家，練裠椎髻，授管分箋。鄰舟游女望見，輒俯首徘徊，自愧不及。”蕉園詩社引領一時閨閣風騷，后世閨媛爭相效仿，文人亦津津樂道，成為藝林佳話。

蕉園詩社與西泠文士之間亦有詩文交往，只是大多局限于家族之內。或為父親教授女兒作詩之法，如毛媞為毛先舒（稚黃）之女，稚黃序其《靜好集》曰：“余好詩，媞十余歲，即從余問詩，余麾之曰：‘此非汝事。’媞退仍竊取古詩觀之。”可見毛先舒初時并不主張女子習文弄墨，最終還是予以默許，并加以悉心指教。毛媞先于其父離世，毛先舒悲痛之余，恐其作日久散佚，乃將其付梓，取名《靜好集》，以志其悲。或為兄長審閱其妹詩稿，如“西泠十子”之一張綱孫，其從妹張昊亦為蕉園詩社成員，據《兩浙軒錄》所載，槎云（張昊）喜讀書，覽典籍，輒知其文理，所著詩詞皆工。從兄祖望偶見槎云詩，有“殘風殘雪斷橋邊”之句，悄然嘆曰：“是妹必以詩傳，但福薄耳。”（《閨秀詞鈔》卷九）此為張昊曾向其兄請教詩文的證見。或為夫妻之間詩詞唱和，琴瑟齊奏、鸞鳳和鳴，如馮嫻與其夫錢廷枚的樸園讀書唱和堪稱藝林佳話，并有《和鳴集》、《樸園唱和集》刊行于世，再有毛媞與其夫徐鄴的《靜好集》、張昊與其夫胡大的《琴樓合稿》等。

家族之外的士林名賢亦對蕉園閨秀的著作援引有加，顯見其時西泠文風之盛。據胡文楷《歷代婦女著作考》所載，錢飲光為顧之瓊的《亦政堂集》作序，毛先舒、丁藥園、林鹿白三人均為柴靜儀的《凝香室詩》作序，沈心友為馮嫻的《和鳴集》作序，錢肇修、黃弘修、毛際可三人均為錢鳳綸《古香樓集》作序，林云銘、錢二白均為林以寧《墨莊詩鈔》作序，查嚴友為顧長任的《梁案珠吟》作序。西泠文人徐士俊、陸階二人均為馮嫻的《和鳴集》題辭，引之如下：（徐士俊《惜春容》，題馮又令《和鳴集》）：“樸園知是讀書堂，翡翠琉璃伴卷黃。昧旦雞鳴方警誡，起來又欲賦新章。琴聲瑟韻入篇章，不羨光華殿陛飏。相對閑吟能永日，天教綺閣貯鸞凰。”陸階《惜春容》（題馮又令《和鳴集》，和徐野君韻）：“餉我新詩到草堂，雙柑斗酒漫丹黃。三千刪就成風雅，先奏關雎第一章。從古詩章通樂章，饒歌郊祀并賡飏。若教吹就房中曲，豈獨簫聲引鳳凰。”

除蕉園七子、蕉園五子外，尚有其他一些西泠閨秀亦為蕉園詩社成員，枚舉如下：

顧之瓊，字玉蕊，錢塘人。西泠名媛顧若璞侄女，錢繩庵室，錢靜婉、錢鳳綸母。工詩詞，有《亦政堂集》。

顧長任，字重楣，錢塘人，顧云女。生于清順治初，同邑林以畏室。工詩詞，與表妹錢鳳綸、小姑林以寧等結社唱和。有《謝庭香詠》。

錢靜婉，字淑儀，錢塘人，顧之瓊長女，元修、肇修之姊。有《天香樓集》。

姚令則，字柔嘉，仁和人。龍起女，黃時序室，顧若璞孫婦。井臼余閑，常執經請益于祖姑顧和知，與其姒錢云儀互有贈答。

柴貞儀，字如光，錢塘人。明萬歷四十六年舉人世堯長女，適同邑諸生黃介眉。工丹青，能詩詞，與其妹靜儀及錢鳳綸、馮嫻、林以寧等唱和。

傅靜芬，字孟遠，錢塘人。張戩室，臺柱母，柴靜儀表姐。

張琮，字宗玉，錢塘人。柴靜儀女甥，陳子襄室。

可以看出，蕉園詩社是一個以血緣、姻親、地域關系為基礎的閨秀詩社。蕉園詩社閨秀之所以自稱為“子”，大略相當于“才子”，顯然，她們是將自己定位為作家，而不僅僅是女作家，換句話說，是希望和男性一樣擁有一份社會的空間。

明清易鼎之際，海宇激蕩，文人詩社普遍具有強烈的入世熱忱和救國意識，而閨秀詩社卻不具備如此強烈的政治和學術色彩。對于平素深居簡出的閨秀而言，結社給她們提供了舞文弄墨的平臺，更適合于她們交際游玩之需，蕉園詩社即是一例。蕉園詩社在組織上比較松散隨意，許多成員常因婚姻、家庭等因素與詩社的關系若即若離，如遠嫁他鄉、隨夫仕宦等情形都將迫使她們中斷與詩社的聯系。

無論文社或詩社都有其核心人物，蕉園詩社自不例外。《西泠閨詠》稱蕉園五子中“以徐燦為之長”，此處之“長”既可理解為年齒最長者，也可理解為文采最勝者。就蕉園詩社成員現存的詩詞作品比較而言，徐燦的《拙政園詩馀》成就最高，但《拙政園詩馀》收錄的僅為徐燦早年的作品；徐燦晚年因盛情難卻，僅是名義上加入了詩社，在詩詞創作上并未花費太多心思。吳騫的《過南樓感舊》述及徐燦晚年寂寥的生活時云其“日惟長齋繡佛，初不問戶外事”，詩社其余成員的詩文成就則在伯仲之間。

在蕉園詩社的背后，另有一位西泠名媛顧若璞始終點撥教諭，備受詩社成員的敬重。顧若璞，字和知，浙江錢塘人，明上林丞友白女，有《臥月軒稿》。顧若璞家學淵源，通曉詩書，深受當時文人推崇，“顧氏自滄江、西巖、悅庵、友白四世皆有文名”（《國朝杭郡詩輯》），其本人生而夙慧，幼嫻詩書，文章為西泠閨秀之冠。顧若璞是蕉園詩社成員顧之瓊、錢鳳綸、錢靜婉、林以寧、姚令則諸閨秀的長輩，加之體健壽高，見證了蕉園詩社的創立和成長。

文學風氣往往并不隨著朝代的更迭而劇變，它的變化是緩慢而復雜的。清代初年的文風仍然承襲明代前、后七子“文必秦漢，詩必盛唐”的復古之路，并有陳子龍、吳偉業等文壇宗師的推崇。至于西泠地區，則有以陸圻和沈謙、毛先舒等為代表的西泠派瓣香臥子，為詩宗法盛唐，文風所向，蕉園詩社亦奉其為圭臬。當然，閨秀詩社沒有嚴格的門戶之見，且囿于自身的學識和才力，她們選擇師法對象更傾向于獨抒性靈、詩風清新自然的詩人。顧若璞就主張閨秀作詩應宗法陶柳，皆因“性之近者，引而愈親；學未至者，積而能化。氣欲其邃而昌，詞欲其清而厚，久而跂之，自有得焉”（胡文楷《歷代婦女著作考》）。

顧若璞對詩社閨秀的授業可謂不遺余力，她在《古香樓集序》中寫道：“侄女玉蕊夫人（顧之瓊），才名鵲起，藻繢益工，果然積薪居上矣。孫婦錢鳳綸，玉蕊夫人之次女也，自其兒時弄墨，花鳥品題，已有謝家風致，父母絕愛憐之。年十六歸余仲孫。適余家中落，組之余，不辭操作，陳饋之隙，亦事染翰，間就正于余。”而《國朝杭郡詩輯》卷三十“姚令則”條也有此類記載曰：“柔嘉年十四歸于黃羅扉時序，其祖姑顧和知，以《臥月軒稿》聞于時者。柔嘉井臼余閑，執經請益。”另據胡文楷的《歷代婦女著作考》，顧若璞九十高齡時，還為蕉園閨秀錢鳳綸的《古香樓集》、顧長任的《謝庭香詠》撰寫序言。因此，顧若璞盡管沒有直接加入蕉園詩社，實為詩社的核心人物，若論詩社之“長”，則非顧若璞莫屬。

文人結社是中國古代文學領域引人矚目的文學現象，尤其在明清易鼎之際，江南出現了大量的詩派和文社，各派的文學觀念也大相徑庭，這不僅凸顯了江南地域文學的多元化主張，且不同文學主旨之間的碰撞與交流、滲透與融合，則對明清之際文學思潮的形成與發展影響甚深。蕉園詩社雖不能自成一派，但無疑是清代女性文學繁榮的濫觴，也是清代主流文學之外的涓涓細流。

（作者單位：南京大學文學院）