消費(fèi)主義下的網(wǎng)絡(luò)“惡搞”

消費(fèi)主義與網(wǎng)絡(luò)惡搞

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的生活方式由節(jié)儉型向炫耀型轉(zhuǎn)變，由節(jié)約型向奢侈型轉(zhuǎn)變。人們不再看重商品的使用價(jià)值，而越來(lái)越注重商品的符號(hào)價(jià)值，即它帶給人們的符號(hào)意義。當(dāng)商品給人帶來(lái)某種身份、地位、權(quán)力、名譽(yù)的象征時(shí)，它的符號(hào)價(jià)值便得到了極大的提升，商品也便具有了更大的符號(hào)意義。人們消費(fèi)商品即是消費(fèi)符號(hào)。消費(fèi)中，享樂(lè)是根本，炫耀為特性。由此，消費(fèi)主義也就產(chǎn)生了。消費(fèi)主義滲入人們的日常生活，形成了消費(fèi)主義生活方式。消費(fèi)主義生活方式派生出了許多新的商品，包括有形產(chǎn)品、無(wú)形產(chǎn)品，也包括文化商品、信息消費(fèi)。

網(wǎng)絡(luò)惡搞是文化商品，屬于信息消費(fèi)。惡搞，又稱(chēng)作ＫＵＳＯ，最初由日本的游戲界傳入臺(tái)灣，成為臺(tái)灣ＢＢＳ網(wǎng)絡(luò)上一種特殊的文化，然后再由網(wǎng)絡(luò)傳到香港繼而傳入內(nèi)地。“惡搞”一詞源自日文“くそ”（糞），類(lèi)似于中文里的“爛”的意思，做名詞時(shí)意思是不夠雅致的“屎”，做動(dòng)詞時(shí)意思是不夠善良。①它指的是“認(rèn)真地搞笑，認(rèn)真地搞怪”的意思；在中國(guó)被意譯為“惡搞”，指“夸張”、“解構(gòu)”、“戲說(shuō)”。“惡搞”的“惡”表示“很夸張，超出常規(guī)”。“搞”有“解構(gòu)”、“戲仿”、“搞怪”的意思。所指代對(duì)象是人們用調(diào)侃、嘲諷或是游戲的心態(tài)對(duì)各種作品進(jìn)行移植、拼湊、解構(gòu)和修改，重新組合的另類(lèi)創(chuàng)作風(fēng)格，是一種以另類(lèi)、爆笑、惡作劇為主要特征的亞文化。惡搞是消費(fèi)主義的一種表現(xiàn)。

網(wǎng)絡(luò)惡搞：消費(fèi)主義影響下符號(hào)解構(gòu)、拼貼與再編的過(guò)程

網(wǎng)絡(luò)惡搞是消費(fèi)主義的一種表現(xiàn)，是在消費(fèi)主義影響下，解構(gòu)、拼貼與再編的過(guò)程。“解構(gòu)”能使原作的含義徹底瓦解，支離破碎。拼貼通過(guò)組接，使事物的能指與所指發(fā)生變化，能指的重新排列使所指發(fā)生顛覆，從而為受眾帶來(lái)全新的感官體驗(yàn)，帶到原作本身無(wú)法達(dá)到的感官境界。“再編”則賦予事物新的含義，通過(guò)夸張、幽默，形成強(qiáng)烈的諷刺、另類(lèi)的效果。

不言而喻，“惡搞”構(gòu)成了新的文化消費(fèi)內(nèi)容，惡搞引起了一種新的消費(fèi)模式：受眾在模擬、戲仿和反諷的解碼與編碼中獲取文化解構(gòu)的快感，拼貼重組的樂(lè)趣。

“惡搞”源于消費(fèi)主義生活方式，體現(xiàn)了消費(fèi)主義生活方式的目的——享樂(lè)。網(wǎng)絡(luò)惡搞源于消費(fèi)主義生活方式，消費(fèi)主義生活方式源于消費(fèi)主義。經(jīng)濟(jì)發(fā)展刺激了消費(fèi)，消費(fèi)欲望產(chǎn)生了消費(fèi)，人們不再認(rèn)為勤儉持家是美德了，新的文化意識(shí)形態(tài)是消費(fèi)而不是節(jié)儉。而勞動(dòng)與積累也不再是目的，只是消費(fèi)的手段，享樂(lè)才是根本。于是，人們?cè)谛蓍e、消費(fèi)和感官滿足中接受了新的消費(fèi)方式和生活方式。在文化消費(fèi)中產(chǎn)生了網(wǎng)絡(luò)，在網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)中產(chǎn)生了惡搞。惡搞的目的是享樂(lè)，也就是消費(fèi)主義生活方式的目的。

視頻惡搞形成一股旋風(fēng)的起因是胡戈創(chuàng)作的網(wǎng)絡(luò)短片《一個(gè)饅頭引發(fā)的血案》，取材于陳凱歌的電影《無(wú)極》。這是由電影《無(wú)極》改編的惡搞作品。人們?cè)跇O盡嬉笑怒罵之中體會(huì)《無(wú)極》影片解構(gòu)、拼貼與再編的快感。批評(píng)、諷刺與幽默、娛樂(lè)是網(wǎng)民創(chuàng)作和欣賞此惡搞短片的出發(fā)點(diǎn)與目的，針對(duì)的是如今華而不實(shí)的大片。《無(wú)極》這部造價(jià)不菲的豪華影片沿襲了影片的華麗修辭，卻無(wú)法達(dá)到人們的審美價(jià)值與欣賞價(jià)值，沒(méi)有滿足人們對(duì)大片的消費(fèi)需求，換句話說(shuō)，沒(méi)有達(dá)到人們的消費(fèi)目的，即享樂(lè)的目的，沒(méi)有完成商品符號(hào)意義的消費(fèi)。此時(shí)，《一個(gè)饅頭引發(fā)的血案》恰恰就迎合了人們心中的不滿與失落。

惡搞滿足了人們緩解內(nèi)心壓力、渴望展現(xiàn)自我、叛逆的消費(fèi)心理需求。個(gè)性、張揚(yáng)、享樂(lè)的消費(fèi)主義是惡搞產(chǎn)生的環(huán)境，人們追求輕松、進(jìn)行娛樂(lè)的個(gè)性化消費(fèi)方式是網(wǎng)絡(luò)惡搞產(chǎn)生的社會(huì)心理，具體來(lái)說(shuō)，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：

惡搞滿足了人們緩解內(nèi)心壓力、尋求釋放、展現(xiàn)自我的心理需求。

惡搞是一種輕松幽默的內(nèi)容，在惡搞文化下，可以感覺(jué)到一種自由和顛覆。它有幾個(gè)特點(diǎn)：一是戲仿與搞怪，而且是認(rèn)真地戲仿，一本正經(jīng)而又荒誕可笑的模仿，在模仿中添加笑料。二是追新，對(duì)新事物表現(xiàn)出較多的興趣和較強(qiáng)的接受力，只為創(chuàng)造個(gè)人風(fēng)格，張揚(yáng)個(gè)人性格。這反映了創(chuàng)作者與受眾內(nèi)心的空虛與對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿。在無(wú)法抗拒的現(xiàn)實(shí)生活中，人們無(wú)能為力，只能從虛幻的網(wǎng)絡(luò)中找到一點(diǎn)點(diǎn)自尊，填補(bǔ)一些空虛。惡搞如果是網(wǎng)上最流行、最暢銷(xiāo)的文化商品，那么它滿足的就是人們緩解內(nèi)心壓力、空虛寂寞、尋求釋放的消費(fèi)心理。

其次，滿足了人們逆反心理的需要。逆反心理是潛藏在人們內(nèi)心深處的對(duì)傳統(tǒng)的反叛和對(duì)個(gè)性的追求。隨著消費(fèi)主義價(jià)值觀念的影響，人們對(duì)深度意義、終極價(jià)值、永恒真理等話語(yǔ)的灌輸已漸生抗拒，因而出現(xiàn)了顛覆經(jīng)典、解構(gòu)傳統(tǒng)的惡搞。于是，一批“紅色經(jīng)典”的惡搞與“文化經(jīng)典”的惡搞開(kāi)始在網(wǎng)上廣為流傳。如雷鋒、黃繼光、董存瑞、楊子榮、劉胡蘭、狼牙山五壯士……眾人都熟知的英雄一個(gè)個(gè)被調(diào)侃丑化。這些都是因?yàn)槿藗兊哪娣葱睦碓谄鹱饔谩?/p>

消費(fèi)主義影響下網(wǎng)絡(luò)惡搞的經(jīng)濟(jì)價(jià)值與政治價(jià)值

惡搞凸顯了消費(fèi)主義影響下，網(wǎng)絡(luò)傳播的“政治”功能和“經(jīng)濟(jì)”功能。首先，惡搞具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值，如惡搞廣告與惡搞鈴聲都能帶來(lái)巨大的收益。但惡搞在被經(jīng)濟(jì)收編的同時(shí)，不能逾越政治的底線。另外，惡搞也可以被政治利用，成為傳達(dá)思想、引導(dǎo)輿論的工具。

惡搞具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值。首先，惡搞廣告會(huì)對(duì)消費(fèi)者選擇品牌進(jìn)行誘導(dǎo)。某廣告主出臺(tái)惡搞廣告《網(wǎng)絡(luò)驚魂》，對(duì)聯(lián)通的服務(wù)水平及產(chǎn)品ＣＤＭＡ極盡嬉笑怒罵之搞怪和諷刺。以下是部分內(nèi)容。

2004賀歲大片：網(wǎng)絡(luò)驚魂

選網(wǎng)絡(luò)就像挑老婆，“嗯，選哪一個(gè)呢？”“如果不幸選了廉通……”

“廣告不是說(shuō)是新一代網(wǎng)絡(luò)嗎？”“喂，你說(shuō)什么，聽(tīng)不清，讓我出去試試。”“啊……”

“哪邊轉(zhuǎn)呀，左邊，右邊？”“關(guān)鍵時(shí)刻，總聽(tīng)不清。”

應(yīng)該不會(huì)經(jīng)常斷線吧，“喂，我老婆要生了，在哪家醫(yī)院，唉，又?jǐn)嗑€”，用廉通，斷得隨時(shí)隨地。

“你還不知道呢，廉通信號(hào)差是出了名的，我的一個(gè)朋友，那叫一個(gè)慘”。“昨天干嗎不接我電話？”“聽(tīng)我解釋?zhuān)俏沂謾C(jī)沒(méi)信號(hào)。”“還狡辯，想死呀！”

“生日快樂(lè)，收到我發(fā)給你的短信了嗎？”“剛剛收到了，謝謝”，“幸好我前天就發(fā)出去了”。

在惡搞片《網(wǎng)絡(luò)驚魂》中，在邏輯、句式和語(yǔ)詞上對(duì)《無(wú)間道》、《手機(jī)》、《唐伯虎點(diǎn)秋香》等幾大影片進(jìn)行了移用、復(fù)制和拼湊，其主題從針對(duì)聯(lián)通的服務(wù)、短信到信譽(yù)、質(zhì)量，極盡諷刺和嘲笑。這部惡搞短片會(huì)對(duì)消費(fèi)者選擇品牌產(chǎn)生誘導(dǎo)。

其次，惡搞鈴聲、惡搞短信、惡搞網(wǎng)站的無(wú)限商機(jī)。在“解說(shuō)門(mén)”事件中，網(wǎng)友惡搞黃健翔的同時(shí)，精明的商家迅速將“黃腔”制成手機(jī)彩鈴全面上線，更有“芙蓉姐姐普通話版”、“中國(guó)ＶＳ日本版”等，讓人忍俊不禁。消費(fèi)社會(huì)，在經(jīng)濟(jì)利益的感召下，花樣翻新的惡搞進(jìn)入商業(yè)漩渦。看似娛樂(lè)、顛覆的惡搞，逐漸成為一種廣告手段和營(yíng)銷(xiāo)方式，成了牟利的工具。惡搞被消費(fèi)市場(chǎng)加以收編和利用，惡搞的文化符號(hào)也被轉(zhuǎn)化為利潤(rùn)豐厚的商品符號(hào)。

惡搞成了引導(dǎo)輿論，人們展現(xiàn)精神面貌、弘揚(yáng)正面思想的手段。2005年年末，Ｋ玲制造傾情奉獻(xiàn)的賀歲大戲（我不想說(shuō)我是雞）。這是一部以禽流感為主題的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的網(wǎng)絡(luò)作品，它用一種幽默的形式向人們傳達(dá)了來(lái)自另一個(gè)世界的信息：天真無(wú)邪的童聲將一只被厄運(yùn)困擾的小雞擬人化，用她那咿呀的歌聲唱出了動(dòng)物們對(duì)災(zāi)難的無(wú)奈和對(duì)美好生活的渴望，立意深刻，耐人尋味。②一只可愛(ài)的小雞像外來(lái)妹一樣唱著辛酸的歌：“一樣的雞肉，一樣的雞蛋，一樣的我們咋就成了傳染源。”引人深思。于此，我們可以看出，惡搞可以成為引導(dǎo)輿論，也可以成為網(wǎng)民展現(xiàn)精神面貌，弘揚(yáng)正面思想的手段。

惡搞不可跨越政治雷區(qū)。惡搞可以為經(jīng)濟(jì)所利用，但不能跨越政治雷區(qū)，不能觸犯上層建筑。在對(duì)“紅色經(jīng)典”的惡搞中，以“自由”為標(biāo)榜，拿“崇高”來(lái)開(kāi)涮的調(diào)侃和搞怪很快招來(lái)了民眾的廣泛譴責(zé)與政府監(jiān)管機(jī)構(gòu)的警覺(jué)。人們不能容忍對(duì)英雄與先烈的污言穢語(yǔ)，也不能容忍對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的踐踏。文化的狂歡決不能超越政治的底線。

總之，惡搞是一種娛樂(lè)，人們創(chuàng)作惡搞和欣賞惡搞的一個(gè)主要目的就是娛樂(lè)，而這與消費(fèi)主義生活方式的目的是一致的：享樂(lè)。所以，筆者認(rèn)為，惡搞深受消費(fèi)主義生活方式的影響，受人們消費(fèi)心理的影響。在消費(fèi)主義影響下，網(wǎng)絡(luò)惡搞與政治經(jīng)濟(jì)有很大的關(guān)系。惡搞能產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)價(jià)值，但不能逾越政治的底線；惡搞能影響政治，可以成為引導(dǎo)輿論的工具和弘揚(yáng)正面思想的手段。

注釋?zhuān)?/p>

①溫志嵩：《ＫＵＳＯ文化——一種網(wǎng)絡(luò)族群的生活方式》，《中國(guó)青年研究》，2006（10）。

②王淑蘭：《網(wǎng)絡(luò)“惡搞”不能越界》，《傳媒》，2006（11）。

（作者單位：江西師范大學(xué)傳播學(xué)院）

編校：鄭艷