生態文明觀照下的高職教育

摘要：經濟運行方式由“增長”到“發展”的實質是要走生態文明觀照下的綠色道路，實現中華民族的綠色崛起。高職教育要走“技術→綠色技術”的嬗變路徑，以培養和塑造公民個人特別是公民公司的綠色社會責任為使命，實現高職教育的綠色變革與可持續發展。

關鍵詞：高職教育；環境；社會責任；生態文明

環境社會責任與生態文明建設

人類文明作為人類文化發展的成果，即人類改造世界的物質與精神成果的總和，是人類社會進步的標志，它經歷了人不敵天的史前文明、天人合一的農業文明與人定勝天的工業文明三個階段。工業革命前的史前文明或農業文明盡管已存在環境問題（環境問題實際與人類始終相伴），但總體上人類是在敬畏中保持著與自然的相對平衡，環境問題至多只是自然性經濟增長的“點綴”，環境社會責任的思想還處在萌芽期。工業革命開啟了工業文明時代，新技術革命帶來了人類經濟與社會的一系列深刻變革，愈趨嚴重的環境破壞問題便是其突出表現之一，環境社會責任的思想逐漸為人們所關注和重視。21世紀以來的后工業化時代，以全球變暖為集中表現的世界性環境危機，引發了一場聲勢浩大的關于環境社會責任的國際化浪潮，使環境社會責任思想走上了前臺，并開始化作旨在構建生態文明社會的綠色實踐。其深刻背景在于世界工業化的發展使征服自然的文化達到極致，需要開創一個新的文明形態以延續人類的生存，這就是生態文明——一種以構建“人—自然—環境”復合生態系統的良性循環、全面發展、持續繁榮為基本宗旨的文化倫理形態，這是一種新境界下的天人合一。

我國以改革開放三十年來GDP年均增長9.8%的業績躍升為全球第四大經濟體，然而卻付出了生態透支的巨大代價。黨的十七大提出，要實現經濟發展方式的根本轉變，建設社會主義生態文明，這既是和諧中國建設的本質要求，也是以綠色崛起為支點，作為“負責任的利益攸關者”所肩負的大國責任。與世界上主張可持續發展的理念相吻合，表明東西方在“生態文明”這一平臺上將重新融合，而生態文明正是科學發展觀重要的文化內涵。

“經驗技術→科學技術→綠色技術”演進與高職教育

斯特龍伯格指出：任何一個時代都有一種時代精神，這種時代精神影響著思想和表達的所有領域。同樣，環境社會責任思想對教育的影響也不例外，同時，教育又反作用于環境社會責任思想的完善、環境技術的革新與環境制度的建設。因為無論是處理人與自然之間的環境技術難題，還是處理人與人之間的環境制度難題，都離不開教育，包括高職教育在內。因此，應建立環境社會責任思想與教育的內在聯系。對于高職教育而言，如何構建綠色新體系是一個嶄新的課題。

黑格爾說：一個民族有一些關注天空的人，他們才有希望；一個民族只是關心腳下的事情，那是沒有未來的。這是指要有真正的大學精神。其實，自從有了大學，大學似乎始終陷于一種身份迷失的境地：人文教育與科學教育曠日持久的矛盾與沖突，最終歸結于“象牙之塔”與“社會責任”之間的抉擇，其核心是“無用”與“有用”之爭。基于文明是人類文化發展的成果，而教育又是文化制度的重要基石的思路，在以“自然文化或人文文化→科學文化→生態文化”所形成的“史前文明或農業文明→工業文明→生態文明”的背后，是“人文教育→人文教育與科學教育并存以致為后者所主導→人文教育回歸后與科學教育的有機整合”的變遷。在以生態價值觀為指導的社會意識形態、人類精神及社會制度下，生態文化在國際綠色社會責任的浪潮中，形成了對于大學精神重塑與教育持續成長的全新挑戰。“以服務為宗旨，以就業為導向，走產學研結合之路”的高職教育又該做出怎樣的回應呢？不妨沿著上述變遷路徑導出的“經驗技術→科學技術→綠色技術”的發展軌跡，對這種具有較高層次的“技術+職業”的教育做出解讀。

人類社會走向現代化的歷史就是一部技術發展史。“技術”在工業革命以前的涵義是“藝術和手工技術”，來自于生產或工作的實踐體驗，形成了經驗技術。工業革命以后，隨著生產的復雜程度和精確度的提高，技術的內涵包括了逐漸增多的智能技巧，這是技術內涵變化的第一個轉折。科學原理應用于產品制造和生產管理，實現了科學與技術的有機結合，從而形成了技術的科學化，即理論技術。隨著社會的進一步發展，“技術”一詞的應用更廣泛，技術的內涵也從物質性領域走向了非物質領域，這是技術內涵變化的第二個轉折。因此，現代技術是為社會生產和人類物質文化生活需要服務的，供人類利用和改造自然物的物質手段、精神手段和信息手段的總和，既可以表現為物質實體形式，又可表現為精神智能形式。由于單純的理論技術所固有的特質（科技革命將人變成了“技術人”）以及其身處商品經濟旋渦的時代局限性（商品經濟又使人變成了“經濟人”），一種塑造全新的“社會人”的技術，即在履行環境社會責任的嶄新文明——生態文明觀照下的綠色技術就順勢而生了。綠色技術是在“技術﹢綠色”的組合中，以技術為依托，服務于綠色制度建設，實現具有功利傾向的技術與具有環境社會責任意識的成功對接。同樣，擔當先進文化的把握者與傳承者角色的高職教育，以培養高素質的技能型人才為己任，對于以綠色技術為平臺構建綠色文化具有義不容辭的責任。不僅如此，作為職業教育，高職教育又是一種重要的社會實踐活動，其本質由該實踐活動所包含的諸要素之間的矛盾運動所決定。因為隨著社會分工的不斷分化與整合，職業生活在人們的社會生活中逐漸成為居于首要地位的實踐活動，職業這種社會形態具有經濟性、技術性與社會性，成為綜合反映社會成員的生產和生活方式、經濟狀況、文化水平及思想道德水平的指示器。因此，高職教育就成為社會成員獲得職業身份或職業資格的一種社會化過程。換言之，只有與社會生活和社會服務密切相關的高職教育才具有生命力和廣闊的發展前景。

因此，高職教育這種“技術﹢職業”的特有規定性，使其自覺和不自覺地處于市場經濟的最前沿。顯然，在“象牙之塔”與“社會責任”的天平權衡中，高職院校更應傾向于肩負時代賦予的責任——完成從技術到綠色技術的嬗變，這正是高職教育以科學化的人文教育與人文化的科學教育的有機整合服從并服務于生態社會建設根本要求的客觀反映；而高職教育支持和幫助企業做一個“好公民”——履行綠色社會責任則是很好的切入點。

“三大法寶”、“兩大抓手”與綠色高職教育

高職教育要培養和建立對于環境責任的“公司良知”，必須實現向綠色教育的根本轉型。這就要倚重于同樣作為高層次學校所具有的“三大法寶”，即人才培養、社會服務與科學研究。就人才培養而言，高職教育要以培養具有可持續發展理念、知識和技能的高素質應用型人才為宗旨，在教育教學制度安排、專業課程設置和建設、師資引進和培養、實踐實訓基地建設等方面引入并滲透“綠色”。特別要指出的是，在“人的成功未必導致自然的失敗，但自然的失敗必然帶來人的不幸”的歷史警示下，高職院校不僅要通過具有綠色情境的教學和實踐訓練，培養專業技術應用人才和管理人才，而且要培養具有循環經濟理念與執行能力的經濟管理人才。綠色高職教育人才培養的著力點，并不僅限于某個或某幾個學科門類，其力度還應體現在對不同學科學生的“綠色”全覆蓋上：以環境保護、生態建設、生物多樣性保護和可持續利用等為主要內容的綠色高職教育，必須滲透到自然科學、技術科學、人文和社會科學等綜合性教育和實踐環節中，成為受教育者生態德性培養、知識素質提高和技能訓練的必要組成部分。這種“滲透”實質上就是技術的綠色化過程，是科學教育與人文教育基于生態文明建設的更高層次的整合；這種“滲透”也正是通過人力的提高和人性的提升，培養具有社會良知、有技能的職業人而服務于具有環境保護等“公司良知”的企業的最好詮釋。而這本身恰是高職教育所能提供的最好的社會服務。

高職院校支持和幫助企業履行綠色社會責任的重要載體是產學合作。應強化兩大抓手：首先，要幫助企業提高降低環境保護成本、提升經營管理水平的能力。因為從長期的、持續的發展來看，實施環境保護會獲得經濟與環境的“雙贏效應”，但從短期看，必然會導致企業經營成本的提高并引發“雙重效應”，即由于環境投資增加而對于其他投資減少的“擠出效應”和由于環境政策實施而對于企業經營決策的“約束效應”。這對高職學生的企業管理能力等綜合素質提出了更高的要求。其次，要提高對綠色技術創新的應用轉化能力。普通高校有綠色技術的原始創新、自主創新優勢，高職院校的功能與優勢就是“中轉站”。如果說沿著知識傳播的線性模型，普通高校承擔了大部分的技術創新任務，那么，這些新技術隨即被傳播到了工商企業實體，運用它們形成新產品和新服務的任務就要由高職院校完成。高職院校通過對技術的應用和轉化，可以架起綠色技術市場化、社會化的橋梁。這對高職學生自主創新的應用能力提出了更高的要求。可見，高職教育基于“技術→綠色技術”人才培養、社會服務與科學研究的三大功能，實際是渾然一體的：社會服務與科學研究最終都要落實到高職教育應培養又好又多的具有“綠色素質\"的高技能人才這一根本宗旨上來。

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作者簡介：

熊惠平（1963—），男，湖北孝感人，浙江工商職業技術學院副教授，研究方向為教育經濟學。