《河之南》：河南精神的‘追根溯源’

近兩年，國人不時地被河南精神感動著，從帶妹求學的河南學子洪戰輝，到“中國最美的女記者”曹愛文、舍身救人的李學生，再到斷橋處舍身攔車的河南三民工，正當全國上下都被這一個接一個的河南精神弄得“手足無措”時，10集人文歷史紀錄片《河之南》的適時播出，為這種河南精神進行了“追根溯源”。在《河之南》中，觀眾看到了更多的河南精神：文王囚而演周易，慧可斷臂求法，于謙“粉身碎骨全不怕，要留清白在人間”，程門立雪，愚公移山……人們才恍然大悟，原來上下五千年來河南精神就在生生不息的孕育和傳承著。

河南精神是建立在河南人民心理基礎上的，在長期歷史發展過程中所形成的獨特、穩固、持久、自覺的精神狀態與精神品質，是中原文化的核心和靈魂，是中原乃至中華民族所認同的世界觀、人生觀和價值觀，也是中原人民所遵循的思維方式、行為方式，以及所體現的理想信念和性格特征。①它是在悠長的歷史發展過程中，經過無數代河南先民教化、流傳，才孕育成型的。而人文紀錄片《河之南》借助先進的影像手段，真實而全面地再現了中原河南的歷史文化風貌，揭示了中原文化在中華古代文明中的核心地位及其興衰的歷史過程，通過對大河沿岸眾多歷史細節的詮釋，一個個文化故事的演繹，把這一過程生動、逼真地展現在人們面前。

精神之愛國奉獻

“愛國主義就是千百年來鞏固起來的對自己的祖國的一種最深厚的感情。”愛國主義是一個國家中各族人民的共同旗幟，是維系國家團結的重要精神支柱。無論是在維護國家的統一、抵抗外來的侵略，還是在和平年代中進行經濟建設、推動社會進步等方面，愛國主義精神都發揮著重要作用。而河南人素來具有“天下興亡，匹夫有責”，把國家和民族的根本利益看得高于一切的愛國主義精神；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，把國家、民族的生存與發展時刻放在心上的憂國憂民意識。紀錄片《河之南》更為此做了最佳的注腳。它用生動的影像讓我們重溫了這種精神。早在2000多年前，河南衛輝便出了有“亙古第一忠臣”之稱的比干，《河之南》第十集《大河之南》便領著我們走進了衛輝的比干廟，看著比干祠內北魏孝文帝所書石碑中的“嗚呼介士，胡不我臣”，隨著影片畫面游離轉動，我們如同身臨其境地感受到了這位被商紂王剖心的老臣的慘烈和悲壯，他誓死直諫的忠肝義膽感染著一代又一代的中華兒女。到了宋代，河南湯陰縣走出了一位頂天立地、能文能武的民族大英雄岳飛。當白發蒼蒼的岳母為兒子刺下“精忠報國”四個大字時，不但把愛國奉獻的民族精神烙在岳飛的心間，也刺醒了每個有熱血、有良知的中國人。而那首壯懷激烈的《滿江紅》和“還我河山”的大字，又是怎樣激勵著中華好兒女，一代又一代譜寫著精忠報國的歌!端坐開封府的包拯，一生清正廉潔，鐵面無私，直言敢諫，成為千百年來老百姓眼中的清官形象。“粉身碎骨全不怕，要留清白在人間”，這是鄭州花園口鎮河鐵犀對治河名臣于謙永久的紀念。當歷史滑過上世紀50年代，在炮聲隆隆的朝鮮戰場上，高亢的豫劇曲調正在響起：“劉大哥講話理太偏，誰說女子不如男?”是的，那是河南人的驕傲，奇女子常香玉正在率團義演。當年，就是她，不辭勞苦，全國巡演，竟為志愿軍募捐了兩架飛機。在《河之南》第六集《大河之歌》中，我們見識到了河南文人的憂患意識，這其中表現最明顯的便是鞏縣人杜甫了。這位大詩人，令人尊敬地只能用偉大來形容了。他是如此深愛著這片土地。“致君堯舜上，再使風俗淳”的政治抱負破滅后，憂國憂民的觀念便全包含到了他的詩歌中，“朱門酒肉臭，路有凍死骨”是他對社會不公的憤怒，“新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾”是他對戰火下孤苦百姓的同情，而“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”則是他最樸素的人文理想。還有那沉甸甸，至今誦讀依然揪心的“三吏三別”，是他對暴政的諷刺控訴。這些美麗動人的詩句，不知溫暖了多少有良知的中國人的心。再如“生長在滎陽，少小辭鄉曲”的大詩人白居易，中唐的洛陽人劉禹錫，還有元結、元稹等，雖然成就不一，但河南詩人憂國憂民的熱血卻是相同的。

精神之開拓創新

“創新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力。”在《河之南》中，我們看到中原人民在歷史長河中發揮出了偉大的創造能力，他們依據自己的生存方式，創造了獨特的文化。《易經》中說：“上古穴居而野處，后世圣人易之以宮室，上棟下宇，以待風雨，蓋取諸大壯。”在《河之南》第一集《大河之源》中，我們看到在三門峽靈寶市西坡遺址中發現的仰韶文化時期的特大房屋，占地總共達到了516平方米，這樣的房子在全國新石器遺址中是最大的，這是一座具有宮室性質的大房子，四周有回廊，的確是上棟下宇。其他同時期的房子，都是木骨泥墻，墻倒屋不塌的地面建筑。在這一時期出現了夯筑技術、出現了原始水泥和人造輕骨料等建筑材料。仰韶時期的房屋建筑為中華五千年民族建筑風格打下了基礎。而在仰韶文化的淵源新鄭裴李崗遺址，更出土了包括石器和陶器、骨器在內的各種器物，我們的祖先正是使用這些石斧、石鏟進行耕作，種植粟類和谷類作物，用石鐮來收割，用石磨盤和石棒加工粟糧，從開墾、播種到收割、加工，用骨針、骨錐等骨器來縫補綴合，用壺、缽、罐、碗、勺、鼎等來盛物，耕作的工具一應俱全。8000多年前，地球上絕大多數地方還處在人獸雜處、茹毛飲血的時代，而裴李崗村已進入了原始氏族社會，原始的農業已在這里產生，中原先民的創造精神可見一斑。更能體現中原先民創新精神的是文字的出現，被尊為字圣和斯文鼻祖的倉頡便是河南南樂縣人，相傳倉頡相貌古怪，有四只眼睛，有書寫繪畫的天才，他仰觀天文，俯察萬物，天上的星斗，龜背的甲紋，鳥的羽翼，山川的形勢，都通過倉頡那怪異的眼睛收攝摹仿，變幻成一個個閃閃發光的文字。《淮南子·本經》曰：昔者倉頡作書，耠天雨粟，鬼夜哭。在裴李崗文化、仰韶文化、二里頭文化中出土的大量陶器中都出現了象形文字和符號文字，而到了安陽小屯村殷商甲骨文，形成了比較成熟的中國文字。從此，中華民族便從傳說走進信史時代。

精神之自強不息

中原文化的基本精神或中原人民的精神支柱，基本上可以用《周易》中的兩句話作概括：“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。”它是中原人民的精神支柱，是中華民族幾千年來勵精圖治、奮發進取、戰勝困難的精神力量。正是這種精神鑄就了中原人民乃至中華民族幾千年延續發展的精神支柱，也是中原文化自我更新的內在思想源泉。也正是在這一精神的激勵下，中華民族創造了輝煌的古代文明，戰勝了一個又一個艱難險阻。《河之南》通過一個個歷史文化故事的演繹，給我們展示了中原人民骨子里的這種自強不息。在第四集《大河之魂》中我們見到了圣人孔子的自強不息。他雖在魯國做官，但他大半生行走在中原，尊崇周禮，并系統地整理了西周的禮樂典章制度和文化遺產，自覺地以恢復周禮為目標。他推行仁為己任，奔走天下，身處禮崩樂壞的社會大變革時期，明知不可為而為之，注重人為，從不語怪力亂神，講究實際和效用，看重德行，正身嚴己，為中國讀書人樹立了做人的準則。他的精神在2000多年的長時期中始終激勵著正直的人士，不斷奮進，自強不息。第五集《大河之光》中我們看到了中原學者的自強不息，勇于追求。郾城人許慎，中國文字學的開創者，歷經21年時間，著就曠世大作《說文解字》，這是我國第一部首創部首、分析字形、考究古音、總匯古意的字典。其幾十年如一日，不辭勞苦，勇于探索的學術精神，激勵著一代又一代的學者。嵩山少林寺的立雪亭里，我們仿佛看到禪宗二祖慧可為求佛法，佇立在達摩門外，等到夜幕降臨，天空飄雪，直至次日天明，積雪沒膝，達摩終于開口：除非天降紅雪，我方可傳道于你。達摩話音剛落，慧可拔出鋼刀，砍斷了自己的左臂膀，血與雪融，禪宗之脈在中原得到了延續。第十集《大河之南》中我們更看到了普通百姓的自強不息。高聳入云的太行、王屋二山，愚公移山的故事久久回蕩，愚公及其子子孫孫們生命不止的勞作，自強不息的精神，使得歷經浩劫的中原，一次又一次地重新崛起。及至現代，更有太行山上的人工天河“紅旗渠”，現代愚公的杰作，林州人腰懸繩索，凌空飛下，生生用一釬一鑿，硬是削平了1250個山頭，把生命之源的河水引向曾經干枯的大地，而由此形成的“自力更生，艱苦創業，團結協作，無私奉獻”的紅旗渠精神更是激勵著全國的人民。

精神之兼容并包

中原文化之所以表現出強大的生命力，其中一個重要原因就在于它骨子里具有的善于自我繼承并不斷吸納外來文化，并使之與自身固有的傳統相融，使之更加輝煌燦爛的兼容并包精神。在《河之南》中我們看到，早在上古的黃帝時代，在黃河流域實際上有多種文化并存，通過戰爭、通婚、聯盟，使各族之間不斷融合。黃帝戰勝蚩尤后，并沒有斬盡殺絕，而是采用兼容的態度，把蚩尤族的首領都吸入了領導層。黃帝的兼容并包為華夏族的形成打下了基礎，歷經堯、舜和夏、商、周三代，華夏族最終形成。而在《河之南》中我們看到了佛、儒、道三家文化的融合過程，佛教的傳入，是中華文化遭遇到的外來文化的第一次挑戰，歷時500年，佛教終于在嵩山腳下的少林寺塵埃落定，禪宗的出現無疑是佛教中國化的一個標志性事件，中原文化的融合力由此可見一斑。重和，講究兼容并包，是中原傳統人文精神中的精華之一，它體現出中原人的厚重精神和睿哲智慧。在今天建設社會主義精神文明，加快中國的發展速度，實現民族偉大復興，必須大力弘揚民族的優良傳統，特別是要提倡“和合”精神，依然可以把重和精神作為凝聚中華民族愛國主義與團結奮斗的精神支柱。

河南精神是中原文化的歷史積淀，隨著中原文化的發展而不斷發展，伴隨中原歷史和中國社會發展的歷史進程而不斷躍進，并與時俱進地彰顯著當代社會發展和河南社會進步的時代特征。河南精神是中原精神歷史與現實的統一，它不僅是歷史上中原人民在歷經無數劫難后再次重新崛起的精神動力，更是現階段中原崛起的精神保障、精神動力和精神支柱。紀錄片《河之南》用逼真的影像對河南精神進行了一次“追根溯源”和生動總結，為豐富中原文化抹上了濃厚的一筆。這部大型人文紀錄片的播出，對外將重塑河南形象，擴大河南影響，有助于提高河南的知名度，提升河南的吸引力和輻射力；對內將會凝聚人心，鼓舞士氣，增強河南人民的自豪感和建設美好家園的自信心。《河之南》為全國人民特別是河南人民奉獻了一份精美的文化大餐，為加快中原崛起、構建和諧中原增添了精神動力。

注釋：

①梁周敏、王奎清：《河南精神與中原崛起》，《學習論壇》，2005(12)。

(作者為河南大學副教授、華中科技大學新聞與信息傳播學院博士研究生)

編校：張紅玲