走向媒介文化研究

新聞傳播學成為顯學已是不爭的事實。一方面與媒介自身發展有關，另一方面與社會的發展有關。從前者說，媒介在最近十年得到了突飛猛進的發展，由于技術的進步，媒介由原來的報紙、廣播、電視進入互聯網時代、手機時代、DV時代。新媒體的出現大大改變了以往的傳播格局，使傳播自身由區域傳播走向全球傳播、從文字傳播走向圖像傳播、從小眾傳播走向大眾傳播、從單向傳播走向互動傳播。媒體自身變化帶來的新情況、新問題使得媒體已經不再是媒體的問題，而成為全社會關注的問題。從后者說，隨著整個社會從計劃經濟到市場經濟的轉型，政治、經濟、文化、社會從各個方面對媒體提出了新的要求，這樣媒體就不單單是事業，它還是產業；不單單是信息傳播的平臺，還是全社會不同利益群體溝通的平臺；不單單是文化的傳播者，也是文化的生產者；不單是要在經濟建設中發揮作用，還要在整個社會的現代化進程中發揮作用。正是由于以上原因，新聞傳播學在短短的時間內得到飛速發展，不僅學科本身由原來的二級學科上升為一級學科，而且開設新聞專業的學校、招生人數逐年增加，碩士點和博士點也在急劇增長。社會的需求和招生規模的擴大使得這個學科得到了前所未有的發展，同時也帶來了不可避免的隱患，這就是規模和質量的矛盾、實用學科與人文理性的矛盾。

從目前的情況看，新聞傳播學科的持續過熱，雖然從外部推動了學科本身的快速發展，但也使學科本身的問題和矛盾日益凸現。由于師資缺乏，學生很少有充分的時間得到老師的指導。由于學科的實用性不斷強化，新聞傳播專業課程的大幅度增加致使許多文史哲方面的基礎課大大減少。由于教師和學生的知識面日益狹窄，人文基礎薄弱，從而導致了學術缺乏廣度和深度、學科發展缺乏潛力、學生思維缺乏原創性、學術失范的現象相當嚴重。如果師資問題可以通過研究生和博士生的培養在短期內得到解決，而由實用學科自身人文基礎薄弱所帶來的質量問題則需要一個相當長的時間才能解決。因為要解決由新聞傳播學人文基礎薄弱所帶來的質量問題，實際上首先面對的是一個觀念轉變的問題。這牽扯到對學科本身性質的認識問題、學科發展的基礎問題、學術研究的創新問題、課程設置的問題、人才培養目標和定位的問題。如果我們對學科性質的認識不明晰、定位不準確，其他的問題就無從談起。新聞學科是實用學科，這是大家的共識，但是僅僅停留在這一層面是遠遠不夠的。新聞傳播背后實際上是一個文化觀念的問題，而這一問題恰恰長期以來被我們所忽略。我們沒有認識到傳播的背后實際上是人，是人的觀念的支撐。離開了對于媒介自身的文化體認，離開了對媒介在構建和諧社會中所發揮作用的體認，離開了對媒介在社會民主化和法制化進程中功能的體認，僅僅把媒體當作傳播的工具，這是造成新聞傳播學科實用化、淺表化、無根化的重要原因。也正是我們過分地強調實用，使我們忽略了傳播過程中的人文情懷、人文立場、人文精神，以至于新聞學僅僅成了采、寫、編，傳播學成了廣告學和公共關系學。我們培養的學生只知道新聞傳播中的一些實用技巧，不知道傳播背后的文化觀念和文化傳統。只知道作為一名記者在職業上的技術要求，不知道作為記者在精神層面和人性層面上的要求。由于沒有人文學科自身的積淀和積累，學術話語僅僅停留在感性和實踐總結層面，而沒有上升到形而上的理性層面。我們過分地重視“器”，而忽略了作為根本的“道”。由于學科自身的封閉性，學術不能與其他學科對話和交流。由于沒有自足而完備的理論體現，學術的合法性問題則受到質疑。而要改變新聞傳播學自身這種外強中干的處境，增加學科本身發展的潛力和活力，必須轉變觀念，另辟蹊徑。

媒介文化研究作為媒介研究的新思路、新方法，對于改變以往技術主義的新聞傳播學具有重要的現實意義。我國自改革開放以來，由于新聞傳播學自身理論資源的有限，大量引進吸收了國外新聞傳播學的資源，但是這種引進吸收也是有缺陷的，它只注重引進技術主義的新聞傳播學，而對人文主義的新聞傳播學的借鑒和吸收則甚為薄弱。技術主義和實證主義的新聞傳播學是見物不見人，重視經驗而忽視理性、重視實證而忽視思辨、重視技術而忽視人文，他們僅僅是把媒體當作信息的通道，而沒有看到傳播信息的人其實更重要。他們以科學的態度研究傳媒，將人文情懷排斥在外。技術主義的新聞傳播學盡管也有可取之處，但其缺陷是顯而易見的。而從20世紀西方人文學術的發展情況看，恰恰是被我國不重視的人文主義新聞傳播學占有相當重要的地位。媒介文化研究正是以人文立場為出發點強調媒介傳播是人的傳播、思想的傳播、文化的傳播。正是從這一路徑進入媒介研究，媒介文化研究取得了豐碩的成果。西方從20世紀四五十年代開始的法蘭克福學派、后來的英國文化研究學派，以至到今天的美國后現代主義文化研究，他們都關注媒介傳播的觀念滲透作用、媒介傳播的經濟作用和人在參與媒介過程中的文化創造作用。這一路徑的研究大大拓寬了媒介研究的領域，使科學的、實證的、僵硬的、冰冷的媒介研究具有了人的溫情、人的思考、人的精神。

總的來看，西方的媒介文化研究關注大眾傳媒的政治、經濟、文化功能。在媒介的政治功能上，阿德諾、葛蘭西、馬爾庫塞、弗洛姆、阿特休爾等人認為任何媒介都受制于某種權勢，都是統治階級的工具。在資本主義社會里意識形態無處不在，媒介傳播盡管面對的是大眾，但其控制權還是操縱在少數富人手里，因此，大眾傳媒表面上制造一種歌舞升平的歡樂氣氛，實際上充滿著意識形態的滲透，它無形地操縱著人們的思想，改變著人們的精神空間，使之成為資本主義社會的奴隸。在媒介的經濟功能上，西方傳媒批判學派以默多克和戈爾丁為代表的“政治經濟學派”，致力于分析西方媒介的所有制結構，從而揭示了媒介在經濟社會中所發揮的作用，他們認為西方媒介表面上是股權制，但真正的控制權還是掌握在大股東手里，因此從事文化產品生產的媒介與從事物質產品生產的企業一樣，它們都是以賺錢為目的，并不是滿足人們的真實需要，而是通過操縱人們的欲望制造一種虛假需要，從而實現利潤的增值。霍爾、費斯克則從符號和意義的維度努力挖掘大眾傳媒在符號傳播的過程中包含著強大的意義傳播，而且資本主義的經濟在很大程度上是以傳媒為主的符號經濟。他們不同意法蘭克福學派的精英立場，而是積極地在大眾文化中尋找對于統治階級意識形態的消解作用，他們從受眾出發，而不是從傳播者出發，看到了受眾在大眾文化中的創造性和主動性。在文化功能方面，霍克海默和阿德諾在《啟蒙的辯證法》里提出了“大眾文化”的概念，認為西方所謂的“大眾文化”并不是真正的大眾需要的文化，而是那些傳媒的操縱者強加給他們的東西，而且這種“大眾文化”實際上是“文化工業”生產出來的千篇一律的沒有文化創造性的精神垃圾。人們消費大眾文化的結果只能造成創造力的低下和精神的“異化”。美國后現代主義理論家詹姆遜在《晚期資本主義的文化邏輯》中，也提出了類似的看法，他認為由傳媒制造出來的后現代文化具有如下特征：深度消失、歷史意識消失、主體消失、距離感消失。對于后現代主義，詹姆遜一針見血地指出了它的局限性：第一，在后現代主義中，原則變得不重要了。結果是主題消失，主體死亡，敘事瓦解，意義匱乏，一切都是拼貼。第二，后現代主義口口聲聲以平民主義自居，宣稱要追求一種平淡感，實質上卻是一種缺乏深度的淺薄。第三，對于晚期資本主義社會，特別是對于文化的商業化，后現代主義不遺余力地復制、再造甚至強化晚期資本主義的邏輯。因此，后現代主義表面上倡導差異、多元、異質、共生，實際上卻造成了文化的雷同和標準化，造成了一種“霸權后現代主義”或“文化帝國主義”。

當然，西方媒介文化研究流派眾多，學說林立，除上述一些重要人物之外，像法蘭克福學派的本雅明，后現代主義的德里達、福科、拉康、鮑德理亞，近些年在西方學術界比較活躍的重量級人物哈貝馬斯等，他們的思想都包含著一些啟人心扉的真知灼見，對于中國的媒介文化研究有著重要的借鑒和啟迪作用。盡管在一定程度上，由于中西方面臨的歷史語境不同，他們的結論和觀點我們不可能完全茍同，但其研究方法和研究視角對于我們從事學術研究則有積極的意義。我想，中國的媒介文化研究一方面要借鑒西方媒介文化研究的積極成果，更重要的是要結合我們中國的現實，放寬研究的視界，將媒介研究放置在中國改革開放的大背景下，解決我們所要面對的急迫問題。我們的學術研究只有發現了真問題才能產生真學問。那么，什么是當前媒介文化研究的真問題?我以為，媒介在構建和諧社會，推動整個社會現代化進程應發揮什么作用應該是我們研究的主要問題。當民主法治、公平正義、誠信友愛成為和諧社會的價值信念時，我們的媒介應該傳播什么樣的價值觀就非常清楚了。最近幾年，我們在傳播研究方面引進了媒介專業主義的思想理念，比如真實、客觀、公正，這都是非常重要的，但我認為僅僅停留在這一層面還不夠，媒介研究還應該上升到人文主義層面。比如道義、良知、公平、正義、仁愛、和諧、理性等一系列關乎人的心靈的東西才是最寶貴的。在今天媒介日益市場化和經濟化的情況下，我們的記者如何超越簡單的職業層面而上升到人文關懷的層面，在普通的生活中發現問題、發現真善美非常關鍵。我們的媒體如何在既保障良好的社會效益又保障良好的經濟效益的情況下，做好全社會的溝通作用，有效化解社會矛盾促成問題的解決這一點也至關重要。媒介傳播不只是信息的傳遞，更是心的交流。只有全社會信息公開、暢通、透明，媒介及時地為人們搭建有效的溝通平臺，社會的和諧才能實現。社會和諧包含人的身心和諧、人際和諧、人與自然的和諧，而達到和諧的關鍵是我們每個人都要有一個正確的價值觀、人生觀和世界觀。媒介傳播恰恰在這方面發揮了不可比擬的作用。

20世紀40年代，美國學者率先提出了大眾傳媒的社會責任理論。它強調大眾傳媒要覆行自己的社會責任和公眾責任。社會責任理論是對西方自由主義新聞理論的修正，阿特休爾在其《權力的媒介》一書中寫道：“自由主義理論與社會責任學說的主要區別在于：自由主義理論主張新聞媒介應完全自由，不受任何約束，而社會責任論則認為不受限制的自由會帶來危險。”按照社會責任理論的主張，傳播媒介在享有充分自由的前提下，在社會為它提供自由保障的環境中，還應主動地、積極地承擔相應的社會責任。今天，隨著傳媒的快速發展，媒介在社會各個層面的信息傳播和觀念滲透越來越強大，媒介的正面功能和負面效應也越來越被人們所認識。作為媒介自身來講，要獲得廣泛的社會公信力，必須強化自己的責任意識。要充分發揮媒介的信息傳遞作用、環境監測作用、輿論監督作用、社會導向作用、引領文化作用、觀念塑造作用、審美提升作用、關懷社會作用、化解矛盾作用。媒介自身除了真實、客觀、公正、理性，還要遵守法律，加強道德自律。這是社會對于媒介發展的要求，也是媒介的自我要求。而具有理性責任和人文關懷的媒體，在和諧社會的建設中一定會發揮積極的作用。

我想，媒介研究和媒介教育只有在超越了唯技術主義向學生傳授人文主義的價值理念之后，其品位和地位才能有所上升，這個學科才可能得到人們的普遍認可，整個學科的發展才有希望。

(作者為鄭州大學文化產業研究中心主任、鄭州大學新聞與傳播學院副教授)

編校：施宇