簡論社會主義和諧文化與先進文化的關系

摘要：社會主義和諧文化與先進文化同屬中國特色社會主義的文化體系。和諧文化側重對文化生態構成要素之間關系與狀態的規定，先進文化側重于對文化性質的規定。在現階段，兩者互動相融，先進文化為和諧文化提供方向指導，和諧文化為先進文化提供堅實的文化基礎和豐富的思想資源。

關鍵詞：社會主義；和諧文化；先進文化

中圖分類號：G12 文獻標識碼 A 文章編號 1002-7408(2008)01-0047-04

胡錦濤同志在第八次“文代會”、第七次“作代會”開幕式的講話中提到：“要更好地構建和諧社會，就必須在社會主義先進文化引領下，大力建設和諧文化，廣泛動員人民群眾投身和諧社會建設。”在黨的十七大報告中，他又強調指出：“要堅持社會主義先進文化前進方向，興起社會主義文化建設新高潮”，“建設和諧文化，培育文明風尚。”這表明了黨對建設中國特色社會主義文化的全新認識。同時，它也對理論工作者提出了一個新的要求。那就是在構建社會主義和諧社會的進程中，必須厘清和諧文化與先進文化的關系，使和諧文化的建設達到更加自覺的境界。

一、社會主義先進文化與和諧文化的科學內涵

馬克思主義認為：“一切劃時代的體系的真正的內容都是由于產生這些體系的那個時期的需要而形成起來的。社會主義先進文化與和諧文化的提出同樣來自于中國特色社會主義的偉大實踐，是為了科學地解決當今時代所提出的許多重大課題而產生的。”

社會主義先進文化是“三個代表”重要思想理論體系中的一個基本概念和范疇。黨的第三代領導集體在創造性地回答“建設一個什么樣的黨和怎樣建設黨”問題的過程中，明確提出“我們黨始終代表著中國先進文化的前進方向”。從而把文化的先進性同黨的先進性緊密聯系在一起，充分反映了我們黨對文化建設戰略意義的深刻認識。

“先進”是與落后相對應的概念。它強調的是一種質的規定性。從價值判斷的角度來看，“先進”無疑是一個正面的價值判斷，是對“進步”范圍內的“先鋒”或“前沿”部分的形容，突出表現在其先進性的時代趨向和基本特征上。從這一點上來說，每一個時代都有自己的先進文化。它是指時空不同的各種文化中比較而言發展水平最高或發展結果最優的文化。

衡量一種文化是否先進，必須堅持歷史尺度與價值尺度的統一。所謂歷史尺度，就是把作為評判對象的文化置于相應的歷史條件之下，看這種文化是否有利于促進當時社會生產力的發展。所謂價值尺度，就是看作為評判對象的文化究竟反映了誰的利益，為誰服務。毛澤東曾指出：“為什么人的問題，是一個根本的問題，原則的問題。”從這個意義上說，凡是符合人類社會發展方向，能夠代表大多數社會成員的根本利益，適應和有利于社會生產力發展的文化，就是先進文化。反之，就是落后的、腐朽的文化。

江澤民指出，所謂先進文化，就是適應生產力發展，反映最廣大人民利益和要求，推動社會進步、代表未來發展方向，并在諸多思潮的較量中日益顯示其生命力的文化，是面向現代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化。這是迄今為止對社會主義先進文化最為科學而系統的界定，概念的前半部分是在歷史尺度和價值尺度統一的基礎上對一般先進文化的規定。后半部分是側重對社會主義先進文化的界定。

社會主義先進文化的“先進”，首先體現在它的中心詞“社會主義文化”上。社會主義文化高揚的是馬克思主義旗幟，這一旗幟是以科學社會主義原理為核心的關于無產階級運動的條件和策略的理論概括。不以馬克思主義為指導的文化，就談不上是社會主義先進文化。其次，“先進性”還體現在“面向現代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的文化”這兩組限定詞上。面向現代化，就要求先進文化為社會主義經濟建設提供有力的文化支援，吸收和借鑒現代文化的先進成果；面向世界，就要立足于改革開放，吸收和借鑒世界文明的先進成果；面向未來，就要有相對的前瞻性、導向性和方向性。“民族的科學的大眾的”文化，就要立足于當代中國的社會實踐，繼承和發展中國古代的優秀文化，并崇尚科學和理性，最終服務于人民。這兩組限制詞凸顯出先進文化的本質。表明它必然在本土與世界、傳統與現代、當下與未來等一系列既對立又統一的價值之間，能夠兼顧各方。保持一種和諧而動態的平衡。但文化的先進性絕不僅僅表現在和諧這一種屬性與特征上。比如，在轟轟烈烈的新民主主義革命運動中，革命文化就是中國共產黨人追求和建設的先進文化。

和諧文化是我們黨構建社會主義和諧社會的戰略思想以文化形式外化的一種表現和展示。以胡錦濤為總書記的黨中央在創造性地回答和解決“怎樣構建社會主義和諧社會”問題的過程中，從鞏固社會和諧的思想道德基礎的高度出發，首次提出“和諧文化”的概念。胡錦濤指出：“建設和諧文化，是構建社會主義和諧社會的重要任務，也是構建社會主義和諧社會的重要條件。”由此可見，和諧社會的構建與和諧文化的建設應該是同步的。只有造就深層的和諧文化，才能造就充滿活力、安定有序、全面可持續的和諧社會。

“和諧”總是與“沖突”相比較而存在、相斗爭而發展的。在中國傳統文化中，“和諧”是一種不散的精神。作為動詞，“和”表示協調不同的人和事并使之融洽。作為形容詞，“和”表示事物存在的一種適度的狀態。“和諧”的最高境界就是“萬物并育而不相害，道并行而不相悖”，其本質就是要協調“不同”，使不同事物都能得到新的發展。因此，與“先進”側重于對事物質的規定性不同，和諧側重于對事物構成要素之間關系與狀態的規定。

衡量一種文化生態是否和諧，必須堅持內在尺度和外在尺度的統一。所謂內在尺度。就是看文化體系自身的內容及各種形式、各個環節之間是否呈現穩定有序而又充滿活力的和諧狀態。所謂外在尺度。就是從文化體系與它的經濟基礎、政治導向和生態環境之間的關系來進行考查，看文化體系與其生成的大背景之間是否能夠獲得內在一致性。江澤民強調：“文化相對于經濟、政治而育。……只有經濟、政治、文化協調發展，只有兩個文明都搞好。才是中國特色的社會主義。”基于這種理解，我們認為，所謂和諧文化。是指一種以和諧為思想內核和價值取向的文化形態，它表現為一個國家或民族的總體文化體系各構成要素之間以及文化體系與它的經濟基礎、政治導向和生態環境之間是和諧一致、積極互動的。而不是分離、對立和相互抵消的。

我們黨提出的和諧文化，是一種崇尚和諧理念，弘揚和諧精神，締造和諧社會的文化。從動態的角度來看，它是文化體系運行中的最優功能狀態。其最核心的內容，就是要把和諧確立為社會發展目標。樹立以非對抗的、對話協商的方式解決社會矛盾的思維方式，營造相互尊重、相互關愛、相互體諒、相互幫助的社會風氣，培育坦誠、大度、寬容、開放的社會心理。從靜態來看。它是文化體系運行中的最佳結構狀態。“和而不同”的內在本質決定了和諧文化具有廣泛的兼容性，它不僅包括具有先進屬性的文化內容。也包括健康有益以至無害的文化，甚至還包括宗教文化以至于被改造過的部分落后文化。在和諧文化生態系統中，一切能夠使人民得到教育和啟發、得到娛樂和美的享受的文化產品。都應該有廣闊的發展空間，并且能協調一致、相互促進。

值得指出的是，和諧文化作為一種價值理念，只是社會運行的一種理想狀態。現實存在的任何文化，既沒有絕對的和諧。也沒有絕對的不和諧。不同的民族、國家在不同的社會實踐中會形成不同的文化，就是同一民族、同一國家在不同的歷史時期也會形成異質文化。和諧文化則要求在尊重文化差異性的基礎上，有效地化解這些矛盾，使之朝著健康有益的方向發展。因此說，和諧文化不是沒有矛盾的文化，和諧文化的建設必須在不斷解決矛盾的過程中向前推進。

先進文化與和諧文化的不同內涵，決定了二者在中國特色社會主義文化建設中的地位是不相同的。先進文化是先進政黨在思想上精神上的一面旗幟，它反映了一個政黨的思想境界和精神追求。因此，它是我們必須堅持的前進方向和指導思想。而和諧文化則是我們的現實選擇和當前的主要任務，其目的是要以社會主義核心價值體系引導社會思潮，同時尊重差異。包容多樣，最大限度地形成社會思想共識，為建設社會主義和諧社會奠定思想道德基礎。

二、社會主義先進文化為和諧文化的發展提供方向指導

胡錦濤曾指出：“人類文明進步的歷史充分表明，沒有先進文化的積極引領，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有全民族創造精神的充分發揮，一個國家、一個民族不可能屹立于世界先進民族之林。”同樣，離開了社會主義先進文化的引導和主導，和諧文化的建設必然是南轅北轍，事與愿違。

首先，堅持社會主義先進文化的指導，是先進文化自身的科學性、革命性和實踐性決定的。黨誕生前夕，我國正處于“五四”新文化運動所激起的多種文化、多種思潮相互激蕩之中。十月革命一聲炮響。為中國送來了人類先進文化的代表馬克思主義，使中國的思想和政治面貌煥然一新。正如毛澤東所說：“自從中國人學會了馬克思主義以后，中國人在精神上就由被動轉入主動。馬克思主義深刻地揭示了人類社會歷史發展的客觀規律，是當代最科學、最先進、最革命的理論，它吸納著一切人類文明。是社會主義先進文化的核心內容。其科學的世界觀和方法論，是迄今為止對人類文明最杰出的貢獻。“一百多年來。沒有哪一種理論、學說能像馬克思主義那樣保持勃勃生機，對推動社會進步起那樣巨大的作用，造成那樣深遠的影響。”

馬克思主義的科學性就在于它堅持了徹底的唯物主義態度，在其發展過程中，始終以客觀事實為依據，“毫不憐惜地拋棄一切同事實(從事實本身的聯系而不是從幻想的聯系來把握的事實)不相符合的唯心主義怪想”，從而揭示了人類社會的發展規律，代表了社會發展的正確方向。馬克思主義的革命性集中表現在它對舊世界的徹底批判精神，以及公開申明代表無產階級的利益。馬克思主義的實踐性體現在它的與時俱進的理論品格。在與不同國家具體實踐的結合中，它顯現出強大的生命力。毛澤東思想、鄧小平理論和三個代表重要思想就是當代中國發展了的馬克思主義。正是在這一理論的指導下。我們黨取得了中國革命和建設的巨大成功，確立了全面建設小康社會和構建社會主義和諧社會的宏偉目標。“如果我們不是馬克思主義者。沒有對馬克思主義的充分信仰，或者不是把馬克思主義同中國自己的實際相結合，走自己的道路，中國革命就搞不成功，中國現在還會是四分五裂，沒有獨立，也沒有統一。對馬克思主義的信仰，是中國革命勝利的一種精神動力。”

因此，我們建設中國特色的社會主義文化。就應當理直氣壯地宣傳和弘揚馬克思主義的世界觀和方法論，使先進文化在全部文化領域始終居于主導地位，從而保證文化生態的整體沿著和諧健康的軌道運行。

其次，堅持社會主義先進文化的指導地位，是和諧文化自身發展的本質要求。“和而不同”是和諧文化的最高境界。“和”不是沒有原則的妥協，不是折中主義的媚俗，而是在大的原則基礎上的寬容。那種無矛盾的疊加與無原則的折衷調和，只能被稱之為“同”。在中國古代，晏耍曾以“和羹”、“琴瑟”為例，闡明了和與同的差別。他認為五味不同，只要主味突出，各味調劑得好，就能成為美味；五音各異，只要主律鮮明，各音配合得好，就能組成佳音。孔子則明確提出“鄉愿，德之賊也”的觀點。這表明，在一定程度上，和諧具有選擇性和排他性。

社會主義和諧文化首先是“和”的文化，這就意味著它必須在尊重多樣性的前提下，提倡“濟味”“和聲”的“主味”“主律”。當今世界，文化的力量已經深深熔鑄在民族的生命力、創造力和凝聚力中。對于這種支配著人的思想和行動的精神產品，沒有主旋律，沒有基本價值觀念的比較一致，根本就不可能談“和”。黨的十六屆六中全會通過的《決定》深刻指出：“社會主義核心價值體系是建設和諧文化的根本。”胡錦濤又強調指出：“我們說要建設社會主義核心價值體系，馬克思主義指導地位是最根本的。”社會主義核心價值體系是社會主義制度的內在精神和生命之魂。只有強調社會主義核心價值體系的根本地位，才能保證社會主義和諧社會能夠真正把多種多樣的社會資源和社會結構，用先進的社會規范組織起來，組成社會交響樂，奏出和諧的動人樂章。沒有社會主義先進文化的引導和主導，和諧文化的建設就會因其缺乏主脈和風骨而難以拓展，就會因為沒有正確的方向指導，而失去生命力，甚至可能帶來一定的文化沖突乃至混亂。

強調先進文化對和諧文化的指導作用，與和諧文化自身的多樣性并不是矛盾的。相反，它尊重、倡導、弘揚文化的多樣性。社會主義先進文化作為和諧文化生態中的一個重要構成要素，在整個文化生態中的主導作用，能夠確保當代中國的和諧文化，不是資本主義文化的泛濫，更不是封建迷信文化的復活，而是一切有利于當代中國發展的進步有益文化的客觀存在。

再次，堅持社會主義先進文化的指導地位，是構建社會主義和諧社會面臨復雜形式的客觀要求。唯物史觀告訴我們，社會的精神生活歸根到底決定于社會的物質生產方式。在我國經濟社會已經獲得很大發展。然而發展中的許多矛盾和問題依然存在甚至突出的情況，影響經濟社會和諧發展的許多矛盾和問題相應地在文化形態上也表現出一定的不和諧因素。

一方面，我們實行對外開放。有利于人們開闊眼界、增加見識、活躍思想，但是資產階級的腐朽思想文化也會乘機而入。另一方面，國內社會經濟成分、組織形式、就業方式、利益關系、分配方式日益多樣化，人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性明顯增加。這種變化趨勢總體上是積極的，但由于歷史和現實的原因，改革開放中積累的深層次矛盾日益凸顯，思想理論領域的噪音雜音時有出現。市場經濟活動自身存在的弱點及封建主義殘余思想，反映到人們的思想意識上來，也經常以非馬克思主義甚至反馬克思主義思潮的形式出現。這些情況盡管在整個社會文化大生態的環境中是屬于支流，但“千里之堤，毀于蟻穴”，有些錯誤思潮的滋生蔓延，往往就是始于我們對支流的忽視。

因此，在國內國際環境依然嚴峻的歷史背景下，只有用以馬克思主義為指導的先進文化占領思想陣地，才能杜絕那種毒害人民、污染社會和反社會主義的東西泛濫。才能真正使和諧文化的建設朝著健康有益的方向發展。

三、社會主義和諧文化為先進文化提供堅實的文化基礎和豐富的思想資源

先進文化是一種博采古今中外、廣集世間百家的與時俱進的文化。先進文化的建設也是一個能動的創造過程，這種積極創造活動，離不開一個良好的文化生態環境。和諧文化生態允許學術上的自由討論和思想上的自由交鋒，最大限度地形成社會思想共識。它將確保先進文化的發展有一個民主的、寬松的條件。離開了和諧文化支撐的先進文化。只能是無源之水、無本之木。

首先，和諧文化的內在本質，決定了它能為先進文化的發展提供豐富的思想資源。和諧文化的本質既體現為“和”，也突出地體現為“不同”。“和”于先進文化的指導，“不同”則表現在它對現實中文化差異性和多樣性的尊重。和諧文化倡導“多音和鳴”、“琴瑟和諧”。強調多樣和諧，追求共存共生。就和諧文化的建設來說，各種文化資源、文化形式、文化要素、文化關系相互補充、協調發展，才能實現文化和諧。

當今時代。全球化浪潮席卷世界，文化的多樣性已經成為一種不可遏制的洪流。面對世界各種思想文化相互激蕩的大潮，面對國家發展和人民生活改善對文化發展的要求，我黨提出了大力建設和諧文化的戰略目標。它不是強調文化之間矛盾的消弭和化解，而是承認這些矛盾，引導人們用理性寬容的態度看待和處理問題。所以說，和諧文化目標，是“應”改革開放以來出現的文化多樣性之“運”而生的，是為了開發多樣化文化的功能，把各種文化的力量集中到建設有中國特色社會主義實踐的軌道上來而提出來的。

文化發展的動力就在于文化自身的矛盾運動，在于文化與環境的矛盾運動。沒有文化的交流與碰撞，文化就必然會走向固步自封和膠柱鼓瑟，其最終的結局只能是走向滅亡。和諧文化生態強調各種健康思想文化相互借鑒、相得益彰，主張在堅持核心價值體系的基礎上，尊重文化的多樣性，推動不同文化相互學習、取長補短，實現弘揚主旋律與提倡多樣化的有機統一。它所具有的海納百川的胸襟和氣勢。必將有利于形成百花齊放、百家爭鳴的生動局面，使民族文化與外來文化、傳統文化與現代文化、高雅文化與通俗文化在交流比較中互動融合、相互促進。建設和諧文化，必將有利于核心價值體系和主流意識形態的發展壯大，在多元中立主導，在多樣中謀共識，減少思想沖突、增進社會認同。從而使先進文化得到發展，健康文化得到支持，落后文化得到改造，腐朽文化受到抵制。

其次，先進文化自身的發展規律，要求它以和諧文化生態作為其發展的文化基礎。從馬克思主義自身發展來看，它不是憑空而產生的，而是人類文明特別是歐洲近代文明合乎邏輯的發展成就。中國的馬克思義者創造性地把馬克思列寧主義同中國革命的實踐相結合。創立了毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想。在實踐中詮釋馬克思主義與時俱進的理論品格。隨著社會主義建設實踐和科學的發展，馬克思主義必將不斷總結新經驗、吸取新的科學成果，使自身得到進一步的豐富、補充和完善，從而永葆其在整個社會文化體系中的統領地位。

百花齊放，百家爭鳴，是促進藝術發展和科學進步的方針，也是社會主義先進文化建設的基本方針。毛澤東曾明確提出，雙百方針“是根據中國的具體情況提出來的，是在承認社會主義社會仍然存在著各種矛盾的基礎上提出來的。”馬克思主義只有在斗爭和融合中才能得到長足的發展，不但過去是這樣。現在是這樣，將來也必然還是這樣。這是真理發展的規律。當然也是馬克思主義發展的規律。要“爭鳴”、要“融合”，首先就需要有可爭鳴、可融合的對象。沒有“百家”，談何“百家爭鳴”?沒有“百花”，談何“百花齊放”?毛澤東早就提出：“利用行政力量，強制推行一種風格，一種學派，禁止另一種風格，另一種學派，我們認為會有害于藝術和科學的發展。藝術和科學中的是非問題，應當通過藝術和科學的實踐去解決，而不應當采取簡單的方法去解決。”無庸諱言，只有多樣化的理論才堪稱有生命力的理論。因此。在堅持四項基本原則的前提下，努力發展學術自由和創作自由，努力創造一種勇于探索和創新的活躍氣氛，提倡不同學術觀點的爭鳴和切磋，是繁榮社會主義先進文化的根本要求。

當今世界，多種文化在沖突中互相交流、溝通，在對話中互相揚棄、補充，進而共生與交融，共同構成了一個社會內部既豐富又復雜的文化生態。這一切正是建設和諧文化生態的重要因素，也理應成為發展先進文化的時代源泉。胡錦濤指出。文藝工作只有與時代同步伐，踏準時代前進的鼓點。回應時代風云的激蕩，領會時代精神的本質，才能具有蓬勃的生命力，才能產生巨大的感召力。因此，社會主義先進文化只有主動融入到和諧文化生態之中，從人民群眾的偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取營養，才能在相互競爭和比較中顯示出自己的優勢，并為自身的進一步發展獲得源源不斷的力量源泉。那種離開和諧文化支撐的“坐而論道”式的文化，只能導致曲高和寡，脫離群眾，失去基礎。

總之，社會主義和諧文化與先進文化的提出，標志著我們黨對中國特色社會主義文化建設的認識和把握達到了新的境界，集中體現了中國共產黨所具有的高度文化自覺。和諧文化與先進文化同屬于有中國特色社會主義的文化體系，二者之間存在著許多共同之處，但它們在提出背景與范疇界定方面存在一定的差異，因此，決不能不加區分地將它們完全等同起來。在現階段。和諧文化與先進文化互動相融，先進文化為和諧文化提供方向指導，和諧文化為先進文化提供思想基礎，兩者共同統一于構建社會主義和諧社會的偉大實踐之中。

責任編輯 崔 穎