思想政治教育過程基本矛盾的研究綜述

2008-01-01 00:00:00何祥林陳哲

思想政治教育研究 2008年3期

摘要：研究思想政治教育過程基本矛盾，是思想政治教育學理論研究中的主要問題。在以往的研究中，學者們普遍忽視了以系統的角度來認識思想政治教育過程的基本矛盾及其運動形式。本文擬就學術界近幾年對思想政治教育過程基本矛盾研究的不同觀點進行綜述，并從系統辯證法理論、以人為本理論和現代教育學理論三方面入手，提出思想政治教育過程基本矛盾是施教系統和受教系統之間的矛盾。

關鍵詞：思想政治教育過程；基本矛盾；研究綜述

中圖分類號： D64 文獻標識碼：Ａ文章編號：１６７２－９７４９（２００8）０3－０００５－０３

思想政治教育過程是“教育者根據一定社會的思想政治要求和受教育者思想政治素質形成發展的規律，對受教育者施加有目的、有計劃、有組織的教育影響，促使受教育者產生內在的思想矛盾運動，以形成一定社會所期望的思想政治素質的過程”［１］。這個過程是教育者、受教育者、教育介體、教育環體等諸多要素相互聯系、相互作用的復雜的運動過程。恩格斯指出：“運動本身就是矛盾”［２］。因此，我們可以把思想政治教育過程看作是一系列矛盾相互聯系、相互作用的過程。在這一系列矛盾中，有一種矛盾貫穿于思想政治教育的始終，是思想政治教育過程的根本動力和思想政治教育存在的內在根據，推動著思想政治教育過程的發展，這就是思想政治教育過程的基本矛盾。

思想政治教育過程實質上就是在其基本矛盾的作用下，教育者和受教育者共同努力去解決基本矛盾的運動過程。研究思想政治教育過程基本矛盾，是思想政治教育學理論研究中的主要問題，但目前學術界對基本矛盾的理論闡釋尚未完全達成共識。隨著人們對思想政治教育認識的不斷提高，以及受教育者在思想政治教育過程中主體性地位的不斷凸顯，尤其是對思想政治教育過程中各種因素的深入研究和對目前思想政治教育有效性不足的分析，拓展了我們對思想政治教育過程基本矛盾的進一步認識。

一、關于思想政治教育過程基本矛盾的不同觀點

當前，學術界關于思想政治教育過程基本矛盾的理論研究與表述主要有以下四種觀點:

第一，陳萬柏、張耀燦在2007年出版的《思想政治教育學原理（第二版）》中指出，思想政治教育過程基本矛盾是“一定社會的思想品德要求與受教育者思想品德水平之間的矛盾”［３］。

第二，邱偉光在1999年出版的《思想政治教育學原理》中認為，思想政治教育過程基本矛盾是“教育者根據社會要求所提出的教育任務與受教育者思想政治品德發展水平之間的矛盾”［４］。

第三，張西平在2003年所撰的《論思想政治教育的基本矛盾及其解決的途徑》一文中，把思想政治教育過程基本矛盾界定為“人們的某種思想或精神欲求與思想政治教育工作不能滿足這種需求的矛盾”［５］。

第四，劉燁在參編由人民出版社2006年出版的《思想政治教育學前沿》一書時，提出思想政治教育過程基本矛盾是“教育過程中施教系統和受教系統之間的對立統一”［６］。

二、關于思想政治教育過程基本矛盾的不同觀點的簡要評析

陳萬柏、張耀燦提出的第一種觀點，界定的是一定社會要求和受教育者思想品德水平現狀之間的矛盾，是客觀要求和客觀現狀之間的矛盾。支持這一觀點的學者還有：王禮湛認為思想政治教育過程基本矛盾是“社會和人的發展對思想政治觀點、道德品質的要求與教育對象思想道德面貌的現狀之間的矛盾”［７］。陳秉公認為思想政治教育過程基本矛盾是“社會發展所需要的思想品德和心理素質與受教育者現有水平的矛盾”等［８］。

邱偉光提出的第二種觀點是把經教育者轉化的社會要求和受教育者思想品德水平現狀之間的矛盾看作其基本矛盾，它實質上也是客觀要求和客觀現狀之間的矛盾，但這種客觀要求是經過教育者轉化過的，與社會要求本身有一定的差異。經過轉化的社會要求是教育者從自身角度出發選擇符合社會要求和思想政治教育目標的教育內容和教育方法，把教育內容內化為自己的思想、觀點、信念和情感，把教育方法內化為自己可以掌握運用的行之有效的教育方法。這一轉化過程體現了教育者自身的主體性和選擇性。教育者的素質越高，就越能準確把握和代表社會要求，承擔起輸送社會要求的神圣職責。支持這一觀點的還有國家教委社政司主編的《思想政治教育學原理》認為思想政治教育過程基本矛盾是“教育者掌握的社會所要求的思想政治品德與受教育者思想政治品德發展狀況之間的矛盾”［９］。王效仿認為思想政治教育過程基本矛盾是“教育者所實施的社會對于受教育者思想政治品德發展的要求和受教育者思想政治品德現狀之間的矛盾”等［１０］。

第一、二種觀點既相似又相異，它們之間的主要分歧在于教育者對受教育者思想政治品德的要求是直接來自于社會要求還是社會要求的轉化。經過轉化了的社會要求，本身要經歷一個取舍的過程，教育者必須堅持教育的階級性和政治上的先進性，從紛繁多樣甚至相互矛盾的社會要求中選擇符合社會發展方向及黨的教育目標、方針、政策的內容和方法。盡管第一、二種觀點還存在分歧，但它們所表述的基本上都是客觀要求和客觀現狀之間的矛盾，雖有分歧但分歧不大。目前學術界也普遍認同兩者之中的任何一種表述，就是思想政治教育過程基本矛盾。

張西平提出的第三種觀點和前兩種觀點就有根本性的不同。前兩種觀點的立足點都是社會要求，而第三種觀點的立足點在受教育者。目前學術界暫時還沒有學者發表相關文章支持這種觀點。

劉燁提出的第四種觀點認為，前幾種觀點都是受教育者思想道德水平應然與實然、目標與現狀之間的矛盾，但這并不是思想教育過程的基本矛盾，矛盾的雙方也并不僅僅是社會要求或者說是經教育者轉化的社會要求和受教育者思想道德水平現狀之間的矛盾，而是施教系統（含教育主體、教育內容和教育方法等）和受教系統之間的矛盾。劉燁在所撰另一文中也指出“在施教與受教過程中(當然施教與受教實際上是一個過程的兩個方面)教育子系統與接受子系統之間的矛盾構成了思想政治教育過程基本矛盾”［１１］。

三、對思想政治教育過程基本矛盾的思考

在目前的思想政治教育理論研究中，大多數學者傾向于把上述第一、二種觀點即（教育者所掌握的）教育要求與受教育者現有的思想品德水平之間的矛盾看作是思想政治教育過程基本矛盾。這一矛盾實質上是思想政治教育過程得以開始的原因，是對受教育者進行思想政治教育的必要性所在。同時這一矛盾應該是在對思想政治教育過程中的各種因素進行分析后，所得出的發展趨勢的預測和發展方向的判斷，但不一定就是思想政治教育過程的基本矛盾。劉燁提出的第四種觀點認為，“思想政治教育的基本矛盾是施教系統與受教系統之間的對立統一”，“施教系統必須適應受教系統，隨受教系統的變化而發展變化，但同時又對受教系統具有超越和提升作用；受教系統在施教系統的影響下，主體性地建構自身的思想品德結構，同時對施教系統形成反作用力”［１２］。筆者認為，上述的這種觀點能綜合兼顧思想政治教育過程中的各種要素，能較好地揭示出思想政治教育過程基本矛盾。

1.從系統辯證法理論分析

列寧曾指出，“要認識世界上一切過程的‘自己運動’、自身的發展和蓬勃的生活，就要把這些過程當作對立面的統一來認識”［１３］。以往在研究思想政治教育過程基本矛盾時，大多數學者只是單純地從思想政治教育過程的要素入手進行分析，忽略了思想政治教育是一個系統，其運行過程是由這一系統的諸多要素相互聯系、相互作用構成的。“馬克思主義系統辯證法認為每一個事物均自成系統，每個系統所散發出的能量、所表現出來的狀態都是該系統內部各個要素合力的結果”［１４］。列寧還曾指出：“每種現象的一切方面（而且歷史在不斷地揭示出新的方面）互相依存，極其密切而不可分割地聯系在一起，這種聯系形成統一的、有規律的世界運動過程”［１５］。因此，事物之間的矛盾其實是系統之間的矛盾，矛盾著的雙方以系統的形式相互作用、相互聯系。

一般而言，施教系統包括教育主體、教育內容和教育方法等幾個要素，受教系統則主要是指受教主體自身。當教育者對受教育者進行思想政治教育時，實際呈現在受教育者面前的是一個以整體的形式發揮功能的施教系統，而不可能是單一的教育者、教育內容和教育方法。從矛盾的一般規律而言，思想政治教育過程中的施教系統與受教系統之間是一種既對立又統一的關系。在思想政治教育過程中，離開了施教就無所謂受教，離開了受教，施教也無從談起，雙方都依賴于對方而存在，既無單純的教育者也無單純的受教育者。教育者在進行教育的同時，也在不斷地接受來自受教育者的影響。在現代思想政治教育過程中教育與接受這種相互貫通、相互滲透的趨勢更加明顯。

2.從以人為本理論分析

思想政治教育本身是關于人的教育，思想政治教育過程的兩個能動體——教育者和受教育者都是有理性、會思維的人，因而在研究思想政治教育過程的矛盾時，必須要涉及到人的理論。從某個層面來說，思想政治教育是教育者與受教育者之間言語的交流、心靈的溝通、情感的交匯。因此，思想政治教育肩負的培養符合階級意志和利益的社會成員的重任，和一般的認知活動相比，其過程不僅僅是一個認知信息的傳遞過程，更是情感信息的感染過程，是教育主客體在認知和情感兩個方面同時進行交互作用的過程。既然思想政治教育是情知交融活動的統一，那么，這種活動的獨特性應體現在該活動的方方面面，其中也包括對該活動過程基本矛盾的認識上。但仔細研讀我們原有的對思想政治教育過程基本矛盾的表述，似乎僅凸顯矛盾的認知性方面，而對矛盾的情感性方面卻忽視了，基本上沒有考慮到受教育者個體的需要。

討論思想政治教育過程基本矛盾，不僅要考慮社會的客觀要求，還要考慮受教育者的需求，即“以人為本”，而不能只強調其中的某一方面。思想政治教育作為一種有目的的認識活動和實踐活動，必然與一定的需要相聯系，沒有需要也就沒有真正意義上的思想政治教育的產生。以人為本理論的一個基本原則就是重視人的需要，這是現代思想政治教育的本質體現和本體功能的回歸。“思想政治工作說到底是做人的工作，就是指思想政治教育實踐中既要堅持教育人、引導人、鼓舞人、鞭策人，又要做到尊重人、理解人、關心人、幫助人”［１６］。這樣就能把思想政治教育促進社會發展與促進人的全面發展的雙重功能在思想政治教育實踐中充分地發揮出來和有機地結合起來。

3.從現代教育學理論分析

如果我們把“教育者所掌握的教育要求與受教育者現有的思想品德水平之間的矛盾”看作是思想政治教育過程基本矛盾的話，那么，在思想政治教育過程中，唯有教育者是主體，受教育者始終只是被傳授、被要求的對象，從而導致思想政治教育有可能淪為“一言堂”。現代教育學理論認為，教育過程中的教育者與受教育者都是具有主體性的人，教育者和受教育者可以代表和掌握社會先進的思想道德要求，甚至在某種情況下可能具有比教育者更超前、更先進的代表社會未來發展方向的思想道德觀念。教育者與受教育者之間的交流活動是雙向的、相互促進的。只有當雙方都有活動的動機、需要與熱情時，教育過程才能不斷向前發展。反之，如果其中任何一方處于被強制的狀態，這樣的過程便是扭曲的，是不能健康向前發展的。

在思想政治教育過程中，受教育者本身有其獨一無二的主觀世界。一方面，社會化的需求使之要努力去適應、接受教育者的影響。但另一方面，其自身的主體性又在不斷地對來自施教系統的影響進行選擇與過濾，或是接受或是排斥，或是適應或是超越。如果受教育者不能夠以主體的姿態積極參與教育和自我教育，那么，施教系統對其身心素質結構的影響是不會發揮作用的。這就要求教育雙方在思想政治教育過程中，彼此尊重對方的主體地位，從對方的角度來理解客體，積極營造輕松、平等的教育氛圍。思想政治教育過程就是在施教系統與受教系統之間既吸引又排斥、既凝聚又分化的矛盾運動過程中，通過學習、理解、協商、對話、交流等各種方式，共同排除錯誤思想干擾，達成思想共識，從而推動思想政治教育過程呈現出一種波浪式前進、螺旋式上升的發展。

參考文獻

［1］張耀燦，鄭永廷等.現代思想政治教育學［M］.北京:人民出版社，2006:324.

［2］馬克思恩格斯選集（第3卷）［M］.北京:人民出版社，1972:160.

［3］陳萬柏，張耀燦.思想政治教育學原理（第二版）［M］.北京:高等教育出版社，2007:141.

［4］邱偉光，張耀燦.思想政治教育學原理［M］.北京:高等教育出版社，1999.

［5］張西平.論思想政治教育的基本矛盾及其解決的途徑［J］.學習論壇，2003（8）：４４－４６.

［6］張耀燦等.思想政治教育學前沿［M］.北京:人民出版社，2006:225.

［7］王禮湛，余瀟楓.思想政治教育學（修訂版）［M］.杭州:浙江大學出版社，1999.

［8］陳秉公.思想政治教育學原理［M］.沈陽:遼寧人民出版社，2001.

［9］國家教委社政司.思想政治教育學原理［M］.北京:高等教育出版社，1999.

［10］王效仿.對思想政治教育過程基本矛盾的思考［J］.思想教育研究，1999（6）：２５－２６.

［11］劉燁.思想政治教育過程矛盾新體系探［J］.思想教育研究，2004（1）:16.