大學生職業素養的培養

摘要：近年來，大學畢業生的數量逐年持續增加，而大學畢業生的社會有效需求卻并未明顯增加，就業競爭日趨激烈，大學生要想獲得更多的就業機會，需要迅速適應學校環境向社會領域的轉變。因此，大學生職業素養的培養就顯得尤為重要。這些素養從意識層面包括秩序意識、合作意識和尊重意識，從能力方面包括實踐能力、創新能力等。

關鍵詞：大學生 職業素養； 意識 能力

中圖分類號： G６４２ 文獻標識碼：Ａ文章編號：１６７２－９７４９（２００8）０3－０１１３－０４

古人曾以“立業成家”作為人一生當中的兩件大事，可以看到，職業的成敗直接決定著人生的成敗。在現代社會，職業的成功與否與是否具有良好的職業素養有著密切的關系。然而隨著近年來大學畢業生的數量逐年增加，就業競爭日趨激烈，大學生要想獲得更多的就業機會，需要迅速適應學校環境向職業領域的轉變。這種轉變的成功與否取決于他們是否具備社會所認可的職業素養。同時需要認識到，這種素養的具備絕不是朝夕可獲的，因此，大學階段職業素養的培養就顯得尤為重要。這些素養從意識層面包括秩序意識、合作意識和尊重意識，從能力方面包括實踐能力、創新能力等。

一、意識層面的培養

1.大學生秩序意識的培養

人與動物的根本區別在于人是一種有意識的群居動物。人們必須進行各種社會交往才能滿足生存和發展的需要。在人們互動交往的過程中，發展出了各種各樣的公共活動，為了使人們的公共活動成為可能，相應的公共秩序開始形成。但是共同秩序的形成并不意味著社會就能夠正常的運行和發展，只有秩序內化為人的意識并轉化為具體現實行為的時候，這一過程才能實現。對于當代大學生而言，秩序意識的培養是獲得良好職業素養的前提。但是，如何才能培養這種秩序意識呢？

首先，必須培養學生對于所擔當角色的自我認同。秩序意識的培養是一個角色自我認同的過程，學者於興中在《法律文化研究文叢：法治與文明秩序》中曾經提到：“一個文明秩序的意識指對該文明秩序的認同，包括對其中的權威系統、概念范疇和制度安排的認同。認同有強制性的，也有自愿性的；前者往往不能持久，而后者才是真正的認同。”於教授在這里所提到的認同，實際上是一個角色或規范的認同過程，而其所講的自愿性的認同也即角色的自我認同。馬克思曾經提到，人總是生活在一定的社會關系之中，處理人與人之間的關系是良好社會關系必不可少的環節。對于一個組織來講，每一個成員都是構成這一系統的有機部分，要想在這個平臺上施展自己的才華，實現自己的人生理想和個人價值，每個個體就必須遵守這個組織所要求的游戲規則。然而在現實中，傳統的秩序理念仍舊在走向社會的大學生思想里活躍著，在以“己”為中心的秩序意識指導下，將與用人單位的簽約看作僅僅是自己的退路；而把違約看作是“人往高處走”的必然代價；工作過程中，難以認同組織文化，與整個組織融合不夠，眼高手低，好高騖遠，消極怠工，頻繁跳槽等現象時有發生。應該看到的是，高等教育教給學生專業的操作技能，僅僅是滿足職業崗位需求、承擔組織秩序化分工合作的基本前提。然而，職業技能的社會發揮是以職業角色的充分認同為基礎的，只有將所承擔角色變為自己意愿的時候，才能使自己的心、體、才真正合而為一，才能使自身與組織真正融為一體，組織的目標也只有在此條件下才能有效地實現。

因此，使當代大學生真正具有一個組織人或是社會人的認同意識是非常必要的。因為認同組織，遵守組織制度是組織秩序意識內化的重要基礎，只有將自己進行準確的定位，置身于整個職業當中，才能完成對本職業角色的充分認同。

其次，必須培養學生認識差異、了解差異并接受差異的意識。在市場經濟的條件下，社會的發展猶如高速飛轉的車輪，事先的預計永遠不能完全與現實的發展相接軌，任何事物都處在時刻變化的過程之中，而有變化，就會有差異。相對于大學畢業生來說，這些差異包括：生存環境的差異、社會資本的差異、理想現實的差異、人性自然的差異、所學專業技術與現實需求的差異，等等。在走向社會、走向組織以及在人與人的交往過程中，了解與熟悉的過程本身就是一個了解差異、認識差異并且接受差異的過程。美國學者霍蘭德在《性格分析學》中曾指出：現實中，每個個體都需要找回真實的自我，同時讓自己了解別人，進而了解人與人之間的差異，最后喜歡這個差異，讓自己寬容別人，從而不斷鍛造自己的人格魅力，才能夠真正滿足社會的要求。事實也如此，差異的存在是不以人的意志為轉移的，不能一味強求事物的統一，這樣一個求同存異的過程也便是一個秩序認同的過程。在“熟人社會”中形成的“以個人是非為是非”的為人處事原則，往往是不能接受這種差異的，現實中具體體現在缺乏寬容、恃才放曠、剛愎自用、目空一切。這樣帶來的后果必然是自身價值與社會認同的嚴重脫鉤，雖然“才高八斗、學富五車”，但只能自我封閉、孤芳自賞。

2.大學生合作意識的培養

合作意識的培養是社會快速發展的必然要求，日益分化的社會，需要越來越多的人來共同完成發展目標。因此，近年來我國教育界一直在強調素質教育，而素質教育中最重要的素質之一就是團結合作。社會與各級組織已經意識到，在全球化的今天，要與國際接軌，高素質的現代化人才是必備的人力資源。在培養創新意識和競爭意識的同時，合作意識或團隊意識正越來越成為人們關注的焦點。高等教育的理念不是培養獨立的個體，而是培養一批擁有獨立意識的“社會人”。因而，合作意識理應成為現代人應有的內涵。合作意識是社會人重要的素養之一，每個受教育者在接受高等教育的過程中，必須樹立較強的社會合作的意識，才能適應社會化職業的要求。

首先，合作意識要求首先培養個體較強的操作能力。意識是屬于思維方面的東西，它不可能獨立于客觀物質之外，因此，專業的操作能力是合作意識形成的必要前提。一個合作意識較強的團隊，是一個戰斗力很強的集體，個體在團隊中只有充分發揮自身的特長，才能最終使團隊完成賦予自身的使命。這種操作能力，應該包括對工作流程和目標的充分認識，對操作環節的充分熟悉，以及操作技能的嫻熟程度。只有滿足了這種前提，合作才有可能，合作的過程才能得以實現，團隊精神才能得以形成，合作意識才能真正得以具備。

其次，合作意識的培養還需要具有高度的責任感或責任心。責任心包括認真、負責的特質，還包括與意志相關的變量，如努力工作、成就取向以及堅持真理等。在工作中，無論員工職位高低，能力大小，責任心是其必不可少的素質。因為，責任心是對工作本身的負責，同時也是對他人工作的負責。在團隊合作中，出現多人共同完成一項任務是必然的，個體要能在集體中充分發揮自己能力的同時，密切配合他人，支持他人，才能激發出集體更大的潛能，達到“1+1>2”的效果。“以私為始，以己為終”是一種不負責任的表現，其結果是不僅自己份內之事無法做好，甚至會影響整個工作的最終完成。

在走向全球化的今天，中國社會的現代化正與國際接軌，美國社會學家英克爾斯曾經講到：“在發展過程中，一個基本要素是個人，除非國民是現代的，否則一個國家就不是現代的”，而現代人的特點之一就具有可依賴性和信任感，也即“可合作性”。對生活的世界以及周圍的人的積極相處，并獲得他們的信任，使社會成為依賴人類理性力量和由理性支配下的社會。高等教育培養的理應是這樣一種高素質的現代人，因此，合作意識必然成為其重要的品質。

3.大學生尊重意識的培養

尊重，是對有價值的存在給予最充分的尊敬和重視。學會尊重是一個人成為有人格的人，并能享有做人尊嚴感的關鍵。中國傳統人文精神之一就在于教人充分地學會尊重。可以這么講，在人的內心中，如果沒有了這種尊敬和重視之感，一切都會化為烏有。對于正在接受高等教育的大學生來說，具備尊重意識，是其獲得幸福、自由、尊嚴和終極價值的前提，也是其必須具備的一個最基本的倫理理念。

在進人大學深造之前，因為學業成績優異，一些“準大學生”就已經是家庭、學校、社會極力給予肯定或尊重的對象。隨著高考的成功，他們個人的優越感、成功感在相對少的大學升學率中再一次獲得肯定。于是在跨進了“象牙塔”的大門之后，個人尊嚴感的滿足成了至關重要的事情。遺憾的是，這種尊嚴的滿足并沒有建立在新的成功的獲取上，也沒有建立在對他人、群體的利益給予了充分的尊重而自然獲得的基礎上，而是建立在自我的存在本應獲得尊重的一廂情愿的基礎上。換句話來說，他們中的相當一部分人是以個人為中心來論及人的生命尊嚴的，也就是說，只想獲得尊重而不想給予，或沒有養成自覺地給予他人、群體有價值的存在以同樣的尊重的品德。同時，生存環境的改變使得過去由于敬畏而產生的尊重意識逐漸消亡。在中國傳統的倫理教育中，尊敬長輩是一種美德，也是經常用來教育晚輩的一項內容。而對長輩的尊敬源于對他們的生存敬畏。因此，在每個人的思維中，并不是完全沒有任何的尊重意識。但是，當其跨入大學的殿堂時，每一個個體都會發現自己已經長大成人，與周圍的人處在同一個社會的定位點上，原始的敬畏感逐漸消失了，而建立在敬畏基礎上的尊重也就開始逐漸地走向了衰弱。

事實上，由于大學生在尊重的概念模糊之后，部分人就會將自己封閉起來，不與他人更多地接觸，不與群體相融，在相隔絕中享有虛幻的尊嚴感。而另一部分人則會始終處在與別人的對立之中，動輒怒目而視，拳腳相向。于是，孤獨、寂寞、空虛、困惑、焦慮等相伴而生。或者，由過分的自尊而轉化為自卑，認為自己事事不如人。這樣一種不健康的尊嚴感極可能導致大學生道德人格的扭曲，大學校園里頻頻發生的惡性事件就是佐證。他們可能在學校時是個好學生，但在走向社會之后卻在如何做人，做有尊嚴的人上成為了失敗者。據調查，在心理疾病的患病率上，大學生處于社會各階層之首。其中很大一部分是因為沒有正確的自我意識，沒有能處理好人際關系、人與群體的關系而造成的。這一問題成為了影響大學生作為合格的高等教育接受者走向社會、從事社會工作的瓶頸。因此，培養大學生的尊重意識就成為高等教育必須面對的課題或任務。

首先，高等教育應該將樹立大學生的尊重意識放在正確的位置上認真加以對待。我們認為，首先是要教會學生學會自尊。因為尊重自己是尊重他人、尊重社會的起點和基礎。尊重自己就要正確認識自己和接納自己，每個人應該承認遺傳、環境、條件的差異和影響，承認現實中自己的優點和不足，在工作、學習、生活中善待自己、熱愛生命，熱愛生命存在的每一瞬間。其次要教會學生尊重他人。要讓大學生明白，個人生命尊嚴的獲得是建立在對他人生命尊嚴的充分尊重之上的，尊重他人，并不是失去自我。尊重他人是在平等和張揚個性的基礎上，對他人人格尊嚴的尊重。人只有在與他人的現實聯系之中，才能發展出人的生命本質。自卑和自傲都不利于同他人進行正常的交往。尊重別人要學會平等待人、誠實守信、善于助人、寬容大度形成良好的人際交往習慣。真正做到“己所不欲，勿施于人”，能夠將心比心，推己及人。再次，要讓學生學會尊重社會。尊重社會就是要有責任意識，社會是人與人發生關系的場所。這個場所需要共同的規則來規范，遵守規則就是尊重社會最基本的表現，權利和責任意識是尊重社會的基本內容，所以每個人都要學會尊重社會、遵守社會的共同規范，在維護自身權利的同時，勇于承擔自己所應負的社會責任。最后，教會學生尊重自然。尊重自然就是要和自然和諧相處。自然是人類賴以生活的環境，每個人都應具有環境意識，通過保護環境形成人與自然、人與環境的和諧共存。只有學會了尊重自己，尊重他人，尊重社會，尊重自然，才能說是一個具備了尊重意識的人。因此，尊重教育應當是21世紀高等教育培養學生的理性追求。

其次，培養大學生的尊重意識應該遵循科學的認識規律。尊重的過程是一個接受、重視和贊揚“三位一體”的過程。接受，表現為承認每一個個體生命的存在都具有其存在的意義，每一份勞動及勞動的過程都有其內在的價值，即便是存在差異，也須了解這種差異，尊重這種差異、接受這種差異。重視，表現為對他人存在、行為及其結果的關注，不僅要體現對于其他同時在場者的適度關心和謙讓，還要對于體力和智力上較弱的在場者的適度照顧。贊揚，表現為對他人言語、行為方式和勞動成果的稱贊和頌揚，即積極的肯定。這三個方面的內容互相依存、互為前提、互為基礎，構成了整個尊重意識形成的三大環節。

第三，培養大學生的尊重意識應面向職業的需求。在現代職場中，尊重意識表現的非常必要。每一個組織人在社會中的活動都希望建立在彼此平等的基礎之上，而這種平等的前提就互相尊重。沒有或者缺少尊重意識的人，不僅不會在職業活動中受到他人的尊重，久而久之還會被排除在正常的社會交往之外，成為一個孤獨的人。

二、能力層面的培養

1.大學生實踐能力的培養

實踐是將知識轉化為能力不可缺少的途徑，人的認識的升華和動手能力的提高也離不開實踐活動。實踐能力是衡量人才的重要標準之一，也是職業素養的重要組成部分。隨著現代科學技術的迅猛發展，人類社會正在由學歷社會向能力社會發展，社會上的用人觀念也在轉變，用人單位在招聘人才時，不僅要看求職者的文憑和學歷，而且要看其能力，看其是否有真才實學。古人云：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”那么，作為大學生如何培養自己的實踐能力呢？

首先，從實踐的理念來講，正確實踐意識的確立是實踐能力培養的前提。大學生實踐能力的提高需要發揮個人的主觀能動性，為此首先需要強化參與意識，要積極參加課內外、校內外的各種實踐活動，使自己在活動中經受鍛煉，要重視實踐參與的過程，而不要過分計較實踐參與的結果；其次要強化創新意識，在各種實踐活動中，大學生要勇于解放思想，善于發現和提出問題，敢于打破常規，在提高自己的創新能力上下苦功；再次要有競爭意識，競爭為大學生能力的培養帶來壓力和動力。大學生要通過各種實踐機會，培養競爭意識和挑戰意識，不怕失敗，不怕挫折，永不言敗，經受各種磨練和考驗，使自己百煉成鋼，成為一名具有復合型知識結構的素質高、能力強的優秀人才；最后要強化精品意識，無論參加什么實踐活動，都要精益求精，善始善終，扮演成功的角色，力求做到不干則已，干則一定干好干出名堂來，而不要濫竽充數或虎頭蛇尾、半途而廢。

其次，從高校角度來講，合理的教學實踐過程的安排是實踐能力培養的載體。實踐教學是培養大學生實踐和動手能力的主要途徑，許多高校都非常重視實踐教學。實踐教學主要有實驗課、計算機操作課、實習和畢業設計等內容。大學生要克服重理論輕實踐、重知識學習輕動手能力培養的錯誤觀念，強化實踐意識，重視實踐教學的每一個環節，充分發揮個人的主觀能動性。在實踐教學中要力求做到嚴細認真，一絲不茍，把知識學習同實踐鍛煉有機結合起來，從而將自己的知識優勢轉化為能力優勢，使自己的人才價值不斷升值。

最后，從學生角度來講，積極參加校園文化活動和社會實踐活動是自身實踐能力培養的途徑。校園文化活動是課堂學習的延伸，是培養大學生實踐能力和科研能力的重要環節。大學教育中學生有很多科學研究的機會，但大都限制在課程論文的范圍之內，只有在校園文化活動的過程中，可以參與社會競爭，例如，全國大學生“挑戰杯”、大學生科研競賽等活動可以讓在校大學生根據自己的興趣、特長，結合自己所學的專業，選擇自己喜歡的課余學術研究活動，培養自己的科研能力和動手能力。而社會實踐活動則為大學生能力的培養提供了廣闊的舞臺。社會實踐的內容十分豐富，包括“三下鄉、科技和教育扶貧、青年志愿者活動、社會調查、掛職鍛煉”等活動。大學生要力所能及地參加社會實踐活動，以加深對社會的認識，增強社會適應能力和社會責任感，為更好地融入社會、服務社會做好準備。

２.大學生創新能力的培養

隨著信息社會的來臨，知識、信息正逐步取代勞動力成為社會經濟發展的主要戰略資源。任何一種職業的發展，都有賴于高素質的人才。因此，是否具備創新能力，成為大學生擇業過程中的一扇“龍門”。如何適應知識經濟的需要，培養具有創新精神和創造能力的高素質人才，是任何一多高等院校都在思考的問題。

首先，從整個高等教育的角度來看，教育模式的改革是培養大學生創新能力的前提。我們可以看到傳統的教學方式早已難以滿足學生的需要和興趣，不僅忽視了學生個體的主動性和積極性，束縛了學生的思維活力，而且壓抑了學生的創新精神，使學生始終處于被動接受的地位，在今天這個邁向知識經濟的時代，其不良后果尤為明顯。要調動學生的主觀能動性和創造性必須進行高等教育的改革。

其次，從學校師資來看，高素質的教師隊伍是培養大學生創新能力的基本保證。事實證明，在廣大青年學生中蘊藏著巨大的創造潛能，如果教師善于發現并加以正確引導，將極大地促進學生創造性潛能的開發，在他們之中將有可能產生更多的發明家。如果教師具有較強的創新意識，就會通過潛移默化有效地感染學生，激發學生的創新意識，促進創造能力的形成和發展。反之，如果一個教師缺乏創新意識，思想僵化，缺乏活力，學生就會變的循規蹈矩，無法創新。

最后，從學生角度來看，個性的充分發展是大學生創新能力培養的必要條件。由于每個人所處的環境、所受的教育和主觀努力各不相同，性格特點、興趣愛好、智力水平也不一樣，因此，處在同一發展階段的不同主體既有共性的相似，又有個性的差異。然而，傳統教育所實行的是集體教學、同步發展，很少考慮學生的個性特征和興趣點，很少為學生的個性提供必要的發展空間，這在很大程度上束縛了學生自主思維意識和獨立創新精神，影響了學生個人特長的發揮，造成發展上的平庸，處事上的千篇一律。知識經濟時代需要的不再是整齊劃一的行動，而是豐富多彩的創造性思維和創新能力。高等教育所要培養的不是單純接受知識的工具，而是個性鮮明，有獨立意識的人。因此，在教育過程中應注意因材施教，根據學生個人的特點，專才專用，注重個性發展，提倡標新立異，即提倡創新教育。只有允許學生個性充分自由的發展，他們的潛能才能夠得到最大程度的發揮，才可能發現新問題、作出新成果，孕育出真正的創造力，成為適應不斷變化著的社會要求的人才。

在現代社會，職業的成功與良好的職業素養有著密切的關系。隨著中國現代化進程的加快，高等教育必須與社會需求相統一。在此背景下，職業素養的培養也就成為了高等教育的重要職責和凸顯功能。

作為職業素養的意識層面，秩序意識、合作意識和尊重意識是當代大學生走向社會，融入社會所必須擁有的“三大法寶”。這三者之間互相關聯，互為前提。只有將“秩序”內化為主體意識的時候，個體才能明確自己的定位，才會懂得尊重他人、尊重社會，才會具有高度負責的責任心和責任感；只有具備較強的合作精神，個體才能做到遵從秩序，以大局為重，才會懂得尊重和珍惜他人的勞動；只有學會了尊重，個體才會學會善待自己，寬容他人，才能承認差異并接受差異，才能與他人在知識與技能上真正實現共享。因此，在高等教育的“升級”版中，必須使這三種意識作為一個高級“插件”捆綁在大學畢業生的素質上，這不僅是他們從事某種職業必備的態度，也是他們綜合能力的體現，這種素養的具備對其一生的影響都是巨大的。

而作為職業素養的能力層面，實踐能力和創新能力是當代大學生這樣一只大鵬鳥的“兩翅”。我們知道，知識經濟的足音已清晰可聞，聯合國教科文組織在《學會生存》的報告中也曾指出：“人們對付當今世界性問題和挑戰的能力，歸根結底取決于人們能夠激發和調動的創造力的潛力。”人類的過去和現在離不開實踐和創新，人類的未來更離不開它們。面對日趨激烈的市場競爭，高等教育應在注重提高大學生全面素質的同時，突出實踐能力和創造能力的培養，這是我們今后需要不斷探索和研究的重要課題。

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［責任編輯：孫文婧］