青年知識分子教育視域下網絡文化的思考

摘要：針對網絡文化的特征，提出網絡文化對青年知識分子在價值觀念、生存方式、行為交往方式、思維方式等方面的影響，同時論述了網絡文化也為青年知識分子的發展提供了空間。發展和傳播健康向上的網絡文化，加強和創新青年知識分子的教育，以社會主義核心價值體系引領網絡文化發展，發揮青年知識分子獨特的社會功能。

關鍵詞：青年知識分子； 教育； 網絡文化

中圖分類號： G１１２：Ｇ２５０.72；G316 文獻標識碼：Ａ文章編號：１６７２－９７４９（２００8）０3－００２３－０３

網絡文化的興起，把經歷了漫長歷史與文化洗禮的人類社會帶入了一個巨大的變革時代，為社會文化注入了新的活力，極大地豐富和拓展了社會文化的內涵和外延。網絡文化借助信息技術革命的成果實現了人類文化的巨大變革，即借助電腦互聯網上信息傳送的超高速度和信息儲存的超大容量，大大突破了原有的文化傳播限制，極大地加快了社會生活的節奏，實現了通信瞬時化。在網絡技術及網絡文化空前發展中，當代青年知識分子群體與網絡文化的激烈碰撞與融合，使青年知識分子教育面臨新環境的挑戰與發展機遇［1］。

一、網絡文化的特征

網絡文化，廣義地講，是指人們借助互聯網進行的各種生產和交往活動的物質性和精神性產物，特別是互聯網活動對人們的思維方式、行為方式、生活方式及價值觀念的影響；狹義地講，就是通過互聯網進行的各種文化活動及其文化價值觀念。網絡文化作為一種發展迅猛的新生事物，代表了新興的社會時尚潮流，它不僅為現代人開辟出全新的文化生態空間，而且日益滲入社會公共領域與人們的日常生活，改變著人們的思維方式，生活方式和行為方式，推動著社會文化的發展。作為由數字計算機網絡交往方式編織起來的網絡文化具有以下特征：

1.開放中的平等性與共享性

網絡作為一個全球性的開放系統，網絡上的任何一條信息都有可能被世界的每一個地方甚至角落的用戶所讀取，任何一個事件、一種觀點引起的震蕩都有可能迅速波及世界各地，輻射到各個角落。網絡使世界變小了，人的視野則變大了。人們可以不分民族、種族、國籍、性別、信仰、貧富等因素進行溝通，網絡文化中的每一種文化產品的傳播與接受對任何人都是開放的、共享的，這種特征使得網絡文化具有發展的無限生機與活力。

2.互動中的自主性與個性

由于人們越來越多的社會行為通過網絡完成，網絡本身成了一種社會互動的場所。網絡文化的虛擬環境使人們在相互交往中可以隱蔽自己的真實身份和社會角色。人們不再擔心和顧忌，人們可以自由的傾訴、宣泄。自由的個人滿足感和成就感在網絡中得到極大彰顯，身心的釋放使人充分發揮個體個性魅力，使得網絡文化具有鮮明的自主性與個性。

3.時空中的現實文化與虛擬文化的并存性

網絡文化的出現使現實文化與虛擬文化相兼容。在以往現實世界中，文化是人類社會一切習慣、知識和技能的積淀，是人類在其全部歷史過程中所創造和積累的精神價值和物質價值的總和，是對人類創造物的一種客觀肯定，具有現實的合理性。而網絡中的虛擬文化則是一種數字化的構成，即通過數字對現實世界與想象的世界進行的多種排列組合。網絡文化將人類的過去、現在和將來的生活方式以及人們想象中的生活方式都匯合在一個共同的時空中，從而使得人類的文化生活日益變得豐富多彩起來。

4.交流的自由性與快捷性

由于網絡突破了傳統文化的各種限制，它為每一個上網的人提供了廣闊的自由對話的領域。網絡文化不僅增強了不同地域文化和傳統文化之間的接觸與交流，而且擴大了不同文化背景下的人們之間的接觸，為異地遠程聯系提供了方便。各種信息在網絡中的傳播速度之快，傳遞信息之新，是其他大眾傳媒所無法比擬的。網絡信息傳播的快捷和高速，使得網絡文化擁有極高的信息和資源的占有率、利用率。

二、網絡文化對青年知識分子的深刻影響

當今時代，幾乎所有新一代成長起來的青年知識分子都在通過不同的方式接觸互聯網。網絡已成為人們用來更加充分認識世界，更加廣泛的改造世界的新工具和新手段。網絡越來越成為人們獲取知識、傳遞信息、交流情感的重要平臺。作為網絡受眾主體最為集中的群體，青年知識分子的思想、生活、交往乃至思維方式深受網絡文化的雙重影響［2］。

1.網絡文化對青年知識分子的挑戰

網絡是作為思想輿論陣地的新領域，網絡文化以其特有的開放性、互動性、異質性、創新性，給青年知識分子的價值取向、道德能力、行為能力等帶來嚴峻挑戰。

（1）網絡文化對青年知識分子價值觀念的挑戰網絡環境是一個沒有界限的世界。各種不同思想文化、價值觀念在這里匯聚交織。西方發達國家憑借技術上的優勢壟斷信息的制造和傳播，竭力將自己的思想意識凌駕于其他國家之上。思想是行為的先導，網絡信息也不例外。網絡上的許多信息都隱含著國家意識形態，具有很強的滲透性。西方的網絡文化滲透對青年一代的健康成長構成嚴重的威脅。近幾年來，一些西方國家，利用其信息傳播的控制力和影響力，向世界特別是仍堅持走社會主義道路的中國灌輸西方資產階級的意識形態，包括政治觀、價值觀、道德觀和腐朽生活方式。青年知識分子對外界事物充滿強烈的好奇心，并且從小在以中國傳統文化為主流文化的環境中長大，對外來文化有一種獵奇心理［3］。同時，中國作為社會主義國家，是許多西方國家進行思想侵蝕和文化滲透的主要目標。這樣一來，在青年知識分子的心中，西方意識形態同中國傳統的人生觀、價值觀、道德觀發生劇烈沖突。對于心理發育正處在逐步走向成熟的青年知識分子來說，長期接觸互聯網，很容易受到網上西方資本主義思想的沖擊，容易導致價值觀念偏移。這種斗爭雖然不像真槍實彈那樣為每個人所感覺，但它可以通過網絡傳播改變人的思想意識形態。

（2）網絡文化對青年知識分子生存方式的挑戰網絡信息的多元性易導致青年知識分子思想的多變性。豐富多彩的網絡信息中，其主流是積極健康、科學、文明的，但不可否認，網絡上也有色情、暴力以及種族主義宣傳、宗教仇恨、民族歧視和侮辱性言論等“信息垃圾”。網上行為主要取決于網絡使用者的自覺性和道德責任感，再加上網絡行為具有虛擬性的特點，自我約束力、判別力不強會造成道德責任的削弱和自由意識的泛濫［２］。由于青年人的好奇心強、接受性快，經常接受健康網絡信息的影響，他們的思想就會朝好的方向轉化。反之，“信息垃圾”會對其思想行為產生誤導，會給自我約束力、判別力不強的青年人造成極大的思想混亂，并阻礙其健康成長。

（3）網絡文化對青年知識分子行為交往方式的挑戰互聯網使人們過多地依賴信息、忽視實踐，這在一定程度上妨礙了青年知識分子整體人文素質的提高。虛擬交往、虛擬世界為人們開辟了更加廣闊的交往空間和更加便捷的交往平臺。但是，也使交往從公共領域轉向了私人領域。匿名交往必然導致隱蔽性。隱蔽性引發的一個突出問題就是現實中以身份為依托的交往所形成的責任和道德規范容易在虛擬交往中失去作用。人的行為一旦失去了有效的規范的制約就會催生人的自然本性。虛擬環境作為新生事物，為人們放縱自我提供了可能［３］。由此，一些人沉迷于虛擬世界，荒疏了學業、事業，也荒疏了自我心靈的完善。然而，人畢竟離不開現實世界，離不開現實的游戲規則。當虛擬環境和虛擬生活被內化為自我意識后，虛擬環境形成的人格特征就會被移植到現實環境中，并與現實環境中的游戲規則發生沖突，出現逃避現實或反現實的心理和行為。

（4）網絡文化對青年知識分子思維方式的挑戰人的思維中含有的開放性、系統性、創新性、科學性以及多元化選擇的內在特質在網絡文化中得到了進一步的生長。這種有別于傳統思維的新思維的產生就其本質而言是思維現代性的內在要求。網絡文化促成的新思維具有全球性、人類性、思維的技術性、通融性、創新性的特征。但是傳統媒體，無論是廣播、書刊還是電視造就了我們發達的想象力和邏輯思維能力以及一定的形象思維能力，而網絡媒介則使人的形象思維能力和想象力發達，邏輯思維能力較差。網絡環境具有高度的綜合性，超越了簡單文字或靜態圖像，這樣容易導致思維方式的漸變與依賴。

2.網絡文化給青年知識分子帶來的機遇

網絡是開放的、自由的，它不再有地域上的界限。它同時為青年知識分子提供了一個前所未有的、民主平等、高度開放的空間。

（1）網絡文化激發青年知識分子的創新意識，提升人的能動性人類社會發展史表明，科學技術始終是推動社會發展的革命性力量。網絡技術作為20世紀最具有革命性的科學技術之一，為人們提供了前所未有的信息傳播途徑，推動了人們思想的大解放。網絡文化的特性對人類產生了巨大的影響。從總的方面來講，網絡文化使人們的思維方式、價值觀念和行為方式、認知模式都發生了巨大變革［4］。它促使人們的思維方式由一維向多維、平面向立體、線性向非線性、收斂型向發散型轉變，變革了人們的文化價值觀及信息觀、交往觀、時空觀、等級觀念、實體觀念等。并產生了新的認知模式，體現出人機協同性、即時交互性和動態創新性等特點，促進了群體思想及其行為規范的創新。

（2）網絡文化為青年知識分子交往能力的提高提供條件長期以來，時空差異一直是限制人們之間交往的主要障礙。由于時空的限制，人與人的交往被束縛在狹小的范圍，交往具有相對封閉的特點。交往的封閉性也把人與人的關系限定在有限的范圍之內。有限的社會關系成為發展人的本質力量的社會障礙。工業文明是對人際交往時空限制的第一次巨大突破。現代交通工具的出現，延伸了人的雙足，人們可以突破體力的自然限制。在信息時代，通過國際互聯網，人們足不出戶就可以獲得信息，彼此獨立分離，甚至從未謀面也可以相互交流思想和情感，從事各種電子商務活動。由此，現代交通工具的時間限制和自然條件下形成的空間限制同時被突破，網絡交往使人們擁有自由向往的空間。

（3）網絡文化為和諧、民主、平等人際關系的建立提供基礎傳統的人際交往受到已有的生理、心理特征和社會身份的影響，人際交往往往因交往對象的社會地位、社會身份而改變。網絡交往則改變了這個傳統。由于網絡交往的虛擬性和匿名性，人們交往之間一般不需要面對面的直接接觸，很容易突破現實的年齡、性別、相貌、地位等因素的限制，人們以符號的形式出現，現實生活中的面具可以隱退。因此，網絡交往為人與人之間建立和諧、民主、平等的人際關系提供了基礎，有助于人與人之間解除人為的藩籬，實現心靈的溝通和理解，并為人們開闊視野，更新觀念，提高并顯示自己的聰明才智開辟了廣闊的前景［４］。

三、發展和傳播健康向上的網絡文化，加強和創新青年知識分子的教育

網絡文化在我國的快速發展，為傳播信息、學習知識、宣傳黨的理論和方針政策發揮了積極作用，同時也給我國社會主義文化建設提出了新的課題。當代中國的青年知識分子風華正茂，思維敏捷，接受新觀念、新知識、新事物快，有著巨大的創造活力和潛力［5］。他們是一群思維活躍、可塑性強、知識層次較高的青年群體。但是，由于網絡文化建設管理相對滯后，不良網絡文化現象影響日益嚴重，給相當一部分青年知識分子帶來了思想、行為上的消極影響和毒害。能否積極利用和有效管理互聯網，能否真正使互聯網成為傳播社會主義先進文化的新途徑、公共文化服務的新平臺、人們健康精神文化生活的新空間，關系到社會主義文化事業和文化產業的健康發展，關系到國家文化信息安全和國家長治久安，關系到中國特色社會主義事業的全局。為此，胡錦濤同志在共青團十四屆四中全會上講話時強調：“特別要認真研究互聯網對青年帶來的影響，努力建設思想政治工作的新陣地，打好網上宣傳教育的主動仗，努力使互聯網成為廣大青年獲取知識信息的新窗口和接受思想教育的新途徑。”

發展和傳播健康向上的網絡文化，加強新時期青年知識分子教育，發揮青年知分子獨特的社會功能，需要從以下幾方面入手：一是要堅持社會主義先進文化的發展方向，以社會主義核心價值體系引領網絡文化發展。社會主義核心價值體系的提出，為社會主義先進文化建設指明了方向。網絡文化代表著先進文化的發展方向。中國特色網絡文化是社會主義先進文化的重要組成部分。先進文化是網絡文化建設的努力方向，網絡文化建設要體現先進文化的要求，并為先進文化提供文化資源、傳播平臺和技術支持。發展網絡文化，就要以社會主義核心價值體系為引領，唱響主旋律，打好主動仗，努力在網上形成具有中國氣派、體現時代精神、品位高雅的主流文化。堅持以社會主義核心價值體系引領網絡文化發展，目的是滿足人民群眾日益增長的文化需求，提供和培育高品質、多樣化的文化產品和服務，不斷豐富人民群眾精神文化生活。從而為構建社會主義和諧社會奠定堅實的網絡輿論環境。二是要加強網上思想輿論陣地建設，掌握網上輿論引導的主導權，形成以馬克思主義為指導的主流意識形態氛圍。網絡文化建設和管理是一項關系長遠發展的系統文化工程，建設中國特色網絡文化是黨中央從中國特色社會主義事業總體布局和文化發展戰略出發作出的重大部署。繁榮發展中國特色網絡文化的任務艱巨而緊迫，需要網絡媒體從業人員、廣大網民和社會各界的共同努力。要制定政策、創造條件，加強政府網站建設，扶持擁有優秀網絡文化內容的網站，積極開發具有自主知識產權的網絡文化產品，加強和改善與人民群眾生產生活密切相關的信息和服務。要加快網絡文化隊伍建設，形成與網絡文化建設和管理相適應的管理隊伍、輿論引導隊伍、技術研發隊伍，培養一批政治素質高、業務能力強的干部。各級領導干部要重視學習互聯網知識，提高領導水平位置分析，以及需要的結構、特點和兩種屬性的研究，從非智力因素“需要”的角度看，思想政治教育的任務就是要解決“社會需要”與“個人需要”之間的矛盾，將社會需要（黨的路線、方針、政策和社會所倡導的道德規范）轉化為社會個體的個人需要，實現二者的辯證統一和協調發展。

第二，將態度與思想政治教育的目的結合起來進行研究。通過對態度的涵義及其對人的思想和行為影響的分析，以及態度形成變化理論的研究，從非智力因素“態度”的角度看，思想政治教育目的端正態度、指導行為，而端正態度是指導行為的前提、基礎和關鍵。因此，思想政治教育目的的實現是以“端正態度”為基本特征的。

第三，將動機、興趣、氣質、性格與思想政治的原則結合起來進行研究。個體在心理特征和心理傾向性方面的個性差異是堅持思想政治教育疏導原則的心理學依據。個體心理特征是指一個人身上經常地穩定地表現出來的心理特點，它是個性結構中比較穩定的成分，主要包括能力、氣質和性格。能力主要指敏銳的觀察力、創造性的思維力、豐富的想象力、清晰的記憶力等，亦即智力因素，而氣質和性格屬于典型的非智力因素；個性心理傾向性是由興趣、動機、目的、理想、信念、自我意識、人生觀、世界觀等心理成分構成，其中動機和興趣也是非智力因素，且處于基礎地位［５］。正因為個性心理傾向性和個性心理特征的發展，二者的總和才構成整體的、有個性特色的社會自我的個性心理品質。將動機、興趣、氣質、性格與思想政治教育的疏導原則結合起來進行研究，有利于進一步加深對非智力因素與思想政治教育關系的認識，從而提高思想政治教育的針對性和實效性。

第四，將情感、信念和意志與思想政治教育的過程結合起來進行研究。通過對思想政治教育過程與個體思想品德形成與發展過程進行比較和分析，思想政治教育過程的實質就是將道德知識轉化為道德行為并形成習慣。但它們并不是直接轉化，其間必須經過情、信、意三個中介，其中，情是知、信、意的催化劑，行的推動力；信是知、情、意的合金，行的內在能力和精神支柱；意是知、情、信的體現，行的杠桿。因此，思想政治教育過程必須促進知、情、信、意、行的協調和統一發展，以利于思想政治教育過程的全面展開和順利實施。

參考文獻

［１］韓迎春. 思想政治教育中非智力因素問題研究述評［Ｊ］. 求實，２００７（１）：１４－１５.

［２］韓迎春. “以人為本”的發展觀及其對思想政治教育的啟示［Ｊ］. 唯實，２００６（１）：７－８.

［３］呂艷華. 思想政治教育載體問題研究述評［Ｊ］. 學術論壇，２００５（３）：１１－１３.

［４］范志華. 非智力因素：大學生思想政治教育的新視域［Ｊ］. 天津市教科院學報，２００５（７）：２－３.

［５］張壬利. 中學體育教學中非智力因素的培養［Ｊ］. 焦作工學院學報（社會科學版），２００３（３）：１１－１２.

［責任編輯：劉慧婷］