論蒲松齡的暴力與嫉妒

摘要：在《聊齋志異》的妒悍婦故事中，蒲松齡花了相當多的筆墨去鋪陳妒悍婦的殘忍與兇悍，渲染妒婦凌虐他人的方式，并描寫出嚴懲妒悍婦的血腥過程，以及妒悍婦承受懲罰時的痛苦。如此一來，便使得文章不時展現(xiàn)出一幅陰森恐怖、驚心動魄的酷刑場面，充斥著高度的暴力色彩，帶著強烈的敘事暴力。同時也顯現(xiàn)了蒲松齡對于妒悍婦的嫉妒與暴力。因為，對于蒲松齡這一類失意的男人來說，唯有在夫妻關系上，他們才能始終居于支配地位，亦即只有在面對女人時，男人才可以全然地享有父權特權的滋味。但是，妒悍婦的存在，卻架空了失意男人在家庭的權利，腐蝕著失意男人所剩不多的自尊，讓失意男人產生了更深的自卑感，也更加無法鞏固他在男性之間的社交地位。于是，蒲松齡用倫理道德來包裝對妒悍婦力量的嫉妒、敵視，以及由此而生的恐懼與自卑，并將懲罰、教化妒悍婦過程中所出現(xiàn)的高度暴力行為合理化，避開了嚴懲女性所引起的正當性問題。

關鍵詞：蒲松齡；聊齋志異；嫉妒；暴力；妒悍婦

中圖分類號：Ｉ２０7．419文獻標識碼：Ａ

一、前言

蒲松齡的《聊齋志異》①是清代小說的經(jīng)典作品之一，此書有不少篇章是在描繪兩性之間的關系與互動情形，這其中又有很大一部份是在刻畫男女的愛情故事，如《連城》、《葛巾》、《香玉》、《黃英》、《嬰寧》、《阿寶》、《青梅》等，故事中的女主角幾乎清一色都是美艷動人、溫柔婉約、善體人意的女子，她們大膽示愛，敢于追求愛情，帶給窮困潦倒的男主角一線希望與救贖，安慰著孤寂的心靈。而這些作品也是歷來學者研究《聊齋志異》的主要對象之一，并且，多依此推論它們反映了蒲松齡內心對情欲的渴望、對名利的追求，以及失意書生的自憐心理。②

然而，關于《聊齋志異》刻畫兩性關系與互動的文字，除了上述的愛情篇章之外，我們還可以發(fā)現(xiàn)另一種題材的作品——“妒悍婦” ③。美國學者馬克夢（Keith McMahon）曾在《吝嗇鬼、潑婦、一夫多妻者——十八世紀中國小說中的性與男女關系》中（Misers，Shrews，and Polygamists：Sexuality and Male-Female Rel?鄄

ations inEighteenth Century Chinese Fiction.）對潑婦下定義：“潑婦”，若按字面翻譯，應為“把禍水潑向男子使其丟失面子”之意。在清代小說中，這類女人多以兇悍的面目出現(xiàn)，而懼內的男人則往往低聲下氣地任其擺布，女人拒不遵從家族內部尊卑長幼的既定規(guī)范。為了控制男人，懾服所有的同性對手（包括妻妾、婆婆和姑嫂），即使家族因其不會生育而絕嗣，她也一意排拒一夫之下多妻共處的家庭格局。同時，潑婦通常以嫉恨的形象出現(xiàn)，并用暴力來弱化男性的權利。臺灣學者胡曉真依據(jù)馬克夢的說法，認為妒與悍是相依而成，互為因果，于是將妒與悍并稱來討論小說的惡女——妒悍婦。① 本文乃采用馬克夢與胡曉真的說法來界定《聊齋志異》的妒悍婦，相關的篇章如下：《張誠》、《辛十四娘》、《閻王》、《馬介甫》、《江城》、《鬼妻》、《邵女》、《呂無病》、《崔猛》、《邵臨淄》、《云蘿公主》、《珊瑚》、《段式》、《王大》、《大男》、《杜小雷》、《錦瑟》、《妾擊賊》。

在這些妒悍婦的故事中，女性形象不再是溫柔體貼、貞靜恭順的可人兒，更不是帶給男人希望的救贖者，相反地，她們是令人聞之喪膽的“夜叉”、“胭脂虎”、“跗骨之疽” ②，是惡魔的象征。于是，兩性之間的互動關系已非良好和善，而是劍拔弩張的局勢，是雙方（男女）或多方（一男一女）較勁的場面，充滿著濃濃的火藥味，并且，透過蒲松齡的文字描繪，這些妒悍婦故事還不時展現(xiàn)出一幅陰森恐怖、驚心動魄的酷刑場面。如果說《聊齋志異》的愛情篇章反映了蒲松齡對情欲與名利的渴望，撫慰了蒲松齡失意的心靈，則妒悍婦的故事又反映了蒲松齡哪些層面的心理狀態(tài)呢？蒲松齡是懷著什么樣的心態(tài)來書寫妒悍婦故事的？蒲松齡又是運用哪一種筆觸來書寫妒悍婦故事呢？基于上述疑惑，筆者遂有意呈顯出《聊齋志異》妒悍婦故事的敘事暴力，并藉此去思考這些妒悍婦故事背后隱含了蒲松齡的哪些創(chuàng)作心理。

二、蒲松齡的敘事暴力

明清之際，在文人的書寫創(chuàng)作中，出現(xiàn)了一批以妒悍婦為題材的小說作品，并且，這些文人作者也常常在字里行間感嘆妒悍婦問題日益嚴重，如謝肇浙《五雜組》有言：“古今妒婦沖棟，不勝書也” ① ；煙水散人《女才子書》亦言：“美色易得而不妒罕聞” ② 。而身處同氛圍下的蒲松齡也頗有感慨，故忍不住言道：“娘子軍肆其橫暴，苦療妒之無方” ③ 、“每見天下賢婦十之一，悍婦十之九” ④ ，并在《聊齋志異》中書寫過一些有關妒悍婦的題材作品，極力描寫妒悍婦爭風吃醋、狠戾惡毒的行為，塑造出一個個瘋狂、暴力的血腥形象。如《江城》 ⑤ 中的樊江城，發(fā)現(xiàn)丈夫高蕃在背地里偷偷納妓于齋中，便生氣地拖著高蕃的耳朵入房，并一次一次地以細針刺入高蕃的大腿，直到兩條腿都被針刺遍了才肯罷手，但是，即便如此，仍不能消平樊江城心中的怨氣，在一覺醒來之后，依舊斥罵不已。書寫至此，蒲松齡已將樊江城兇悍潑辣、吃酸捻醋的模樣形容盡致。可是，蒲松齡似乎還不滿意，繼續(xù)寫道：

一日，與婢語，女疑與私，以酒壇囊婢首而撻之。已而縛生及婢，以繡剪剪腹間肉互補之，釋縛令其自束。

樊江城因為懷疑婢女與高蕃有私情，便把酒壇子套在婢女頭上再施以毒打，接著，把丈夫與婢女都捆綁起來，硬生生地用繡花剪刀將他們腹間之肉剪下。在這一連串“囊”、“撻”、“縛”、“剪”的動作敘述中，蒲松齡不但再一次表明樊江城的嫉妒心理，也再一次強化了樊江城瘋狂暴力的血腥形象。

再如《馬介甫》 ⑥ 中的尹氏，蒲松齡說她是個“奇悍”的女子，不但虐待丈夫楊萬石，還凌虐公公、凌虐小妾、凌虐小叔、凌虐弟婦、凌虐侄兒、凌虐婢仆。甚至，有一天，尹氏無意間發(fā)現(xiàn)小妾王氏早已身懷六甲，且長達五個月之久，乃怒而將王氏的衣服剝光，狠狠地毒打一頓。之后，尹氏因馬介甫一事遍撻奴婢，要傳喚王氏時，王氏欲因先前被掠打，受創(chuàng)頗重，躺在床上無法起身，但是，尹氏并不就此作罷：

婦以為偽，就沓搒之，崩注墜胎。

尹氏直入王氏的閨寢并再次時價毒打，直到王氏血崩而流產。在這短短的幾句文字中，蒲松齡道出了尹氏凌虐王氏的程度，著實稱得上是窮兇惡極、殘忍不仁，充滿濃厚的暴力色彩。

又如《邵女》 ① 中的金氏，蒲松齡說她“不育，又奇妒”，其夫柴廷賓以白金買一小妾，卻被金氏凌虐致死。后來，又買林氏的養(yǎng)女為妾，金氏表面上似乎很疼愛林氏，“喜形于色，飲食共之，脂澤花釧，任其所取”，并以老師的姿態(tài)來教導她女紅之事，可是，只要有些微的差錯，金氏便呵罵鞭楚，甚至“履跟稍有折痕，則以鐵杖擊雙彎；發(fā)少亂，則批兩頰”。最終，林氏不堪金氏的虐待，自剄而亡。過了半年，柴廷賓再納一妾——邵氏，邵氏將自身的姿態(tài)擺的十分卑下，敬謹奉事金氏，可是，此番卑順恭從的態(tài)度不但無法討好金氏，反而使得金氏“積慚成忌”，種種殘酷刻毒的暴力行為便紛紛出現(xiàn)，“鞭之至數(shù)十”、“燒赤鐵烙女面”、“以針刺肋二十余下”等。

在《聊齋志異》中，類似樊江城、尹氏和金氏的妒悍婦形象可說是層出不窮。如《段氏》 ② 中的連氏“最妒”，其夫段瑞環(huán)欲買妾而不敢，于是，段瑞環(huán)便暗地里與一個婢女偷偷往來，不過，最后還是被連氏察覺，連氏“撻婢數(shù)百”，并將她轉賣出去。《辛十四娘》 ③中的阮氏，蒲松齡說她“最悍妒”，使得婢妾們都不敢施粉來打扮自己，唯恐遭阮氏嫉妒。一日，有一婢女進入書房的時間過久，阮氏懷疑婢女與丈夫有染，遂“以杖擊首，腦裂立斃”，活活地將婢女打死。又如《閻王》 ④ 中李九常妻“甚悍妒”，常常詬罵小妾，并在小妾盤腸而產時，暗地里“以針刺腸上”，使得小妾“臟腑常痛”。《呂無病》 ① 的王天官女“擅寵專房”，常常對小妾“厭罵”、“毒撻”無數(shù)，有時還會遷怒夫婿，導致夫婿遠游離家。而且，王天官女對于前妻遺留下來的幼子也是百般虐待，不但毒打他，還不給他飲食，讓他終日啼哭、氣竭聲嘶。再如《張誠》② 中的牛氏、《珊瑚》 ③ 中的臧姑、《大男》 ④ 中的申氏等，個個都是具有妒心悍行的女性形象。

于是，為了維持父權制度的正常運作，對于那些不安分守己的妒婦們，蒲松齡必須讓她們停止繼續(xù)破壞家庭和諧、擾亂倫理秩序的行為，因此，她們必須被教化，乃至被懲罰。而教化或懲罰妒悍婦的方式有很多種，有的篇章采取感化一途，如《邵女》中的邵氏在面對金氏的凌虐時，乃是抱著“安心忍受”的態(tài)度，逆來順受，沒有半點怨言，終令金氏“有愧悔之萌”。有的篇章乃以顛沛流離、落魄無所依的遭遇來教化或懲罰妒悍婦，如《段氏》中的連氏“最妒”，因為無子而遭諸侄搶奪家產，甚至將被掃地出門，于是，幡然大悟。不過，有些妒悍婦故事里所使用的方法卻充滿著高度的暴力色彩，如《閻王》中李九常妻遭閻王釘其手足于扉上，于是，李九常妻乃終日臥于榻上，“創(chuàng)血殷席”，血水染紅了床席。《崔猛》 ⑤ 一文中的鄰婦“日虐其姑”，每天虐待婆婆，不讓婆婆吃飯，崔猛知曉此事后，勃然大怒，逾垣而過，直入鄰家，乃割鄰婦之鼻、耳、唇、舌，將鄰婦凌遲致死。《邵臨淄》 ⑥ 一篇中的李生妻因“指罵夫婿以為常”，被邑宰邵公視為“真悍婦”，于是，邵公便不顧李家親人的求情，硬是將李生妻“杖責三十，臀肉盡脫”。而《王大》 ⑦ 中的趙氏妻乃因平時“喜爭善罵”，一日，路過山谷，便被幾個賭鬼以“悍婦宜小祟之”的名義強行押走，并“掬土塞其口”，令她不能呼叫求救，接著，又以一塊長石強硬地塞入趙氏妻的陰戶中，使得趙氏妻癱倒似死。然則，以長石強納陰中的做法，正象征著以暴力的性行為來懲戒妒悍婦。《呂無病》一篇則是敘述王天官女對呂無病及阿堅“厭罵”、“毒撻”無數(shù)，其夫孫麒乃以白刃及木杖嚴懲王天官女，使她“額破血流，披發(fā)嗥叫而出”、“衣皆若縷，傷痛不可轉側”。不久，王天官女產下一子，卻“交手于頂而死之”，孫麒對她更加不滿，“遂出婦”。后來王天官女為了再次回到孫麒身邊，竟抽出腰間利刃“斷指以自明”，頓時間，血溢如涌。又如《珊瑚》一篇的臧姑凌虐丈夫及婢女，“婢一日自經(jīng)死”，婢父乃至官府訟臧姑，于是，臧姑被“械十指，肉盡脫”，接著，臧姑又受到了加倍嚴厲的懲罰，其兩子相繼去世，日后臧姑“產十胎皆不育”。

然則，在《聊齋志異》眾多刻畫妒悍婦受懲的篇章中，乃以《馬介甫》一文書寫得最為詳細，其描繪妒悍婦受懲罰的過程，主要有三段，分別敘述如下：

有巨人入，影蔽一室，猙獰如鬼。俄又有數(shù)人入，各執(zhí)利刃。婦駭絕欲號。巨人以刀刺頸，曰：“號便殺卻！”婦急以金帛贖命。巨人曰：“我冥曹使者，不要錢，但取悍婦心耳！”婦益懼，自投敗顙。巨人乃以利刃畫婦心而數(shù)之曰：“如某事，謂可殺否？”即一畫。凡一切兇悍之事，責數(shù)殆盡，刀畫膚革，不啻數(shù)十。末乃曰：“妾生子，亦爾宗緒，何忍打墮？此事必不可宥！”乃令數(shù)人反接其手，剖視悍婦心腸。婦叩頭乞命，但言知悔，俄聞中門啟閉，曰：“楊萬石來矣。既已悔過，姑留余生。”紛然盡散。無何，萬石入，見婦赤身繃系，心頭刀痕，縱橫不可數(shù)。

此為第一次嚴懲尹氏的文字敘述。因尹氏痛打小妾王氏，使得王氏“崩注墮胎”，也使得楊萬石哀痛地向馬介甫哭訴，于是，馬介甫施展法術，幻化出一個猙獰如鬼的巨人來懲罰尹氏。先是以利刃刺傷尹氏的頸部，并威脅尹氏不準呼救，否則就要殺了她，接著，巨人又在尹氏心頭處劃下數(shù)十刀痕，責數(shù)尹氏種種兇悍作為，甚至，反綁尹氏雙手，要剖視尹氏的心腸。雖然，最終因楊萬石的出現(xiàn)，巨人沒有真的對尹氏開腸剖肚，但是，此番嚴懲過程已讓尹氏恐懼萬分，“由是婦威漸斂，經(jīng)數(shù)月不敢出一惡語”。

第二次嚴懲尹氏的人則由楊萬石扮演：

萬石覺忿氣填胸，如烈焰中燒，刻不容忍。直抵閨闥，叫喊雷動。婦未及詰，萬石以足騰起，婦顛去數(shù)尺有咫。即復握石成拳，擂擊無算。婦體幾無完膚，嘲哐猶罵。萬石于腰中出佩刀。婦罵曰：“出刀子，敢殺我耶！”萬石不語，割股上肉，大如掌，擲地上。方欲再割，婦哀鳴乞恕。萬石不聽，又割之。家人見萬石兇狂，相集。死力掖出。馬迎去，捉臂相用慰勞。萬石余怒未息，屢欲奔尋。馬止之。

楊萬石泄漏巨人一事為假非真，令尹氏再次恢復昔日兇悍模樣，于是，馬介甫勸楊萬石出妻，“如渠不去，理須威劫；便殺卻勿懼”，倘若尹氏不肯離去，則可使用強硬的手段逼迫尹氏，乃至殺掉尹氏都無須害怕。但楊萬石仍不敢出妻，馬介甫遂出“丈夫再造散”給楊萬石服用。沒多久，楊萬石便“忿氣填胸”地直抵尹氏閨房，大聲叫喊，尹氏還來不及開口，楊萬石就一腳飛踢過去，隨即又“握石成拳”，對尹氏大擂大擊，使得尹氏體無完膚。最后，楊萬石還抽出腰間佩刀，連續(xù)兩次硬生生地割下尹氏腿股之肉，絲毫不理會尹氏的哀鳴求饒，直到家人與馬介甫出面，才停止這血淋淋的嚴懲場面。此種暴力手段，令尹氏再次驚恐不已，“股憟心懾”，并且，當再次見到楊萬石時，乃“倩婢扶起，將以膝行”，跪著走來迎接楊萬石。

（未完待續(xù)）

（責任編輯 魏 靜）