情色隱喻或意圖遮蔽

2006—2007年電影市場似乎特別熱鬧，2006年幾個著名的導(dǎo)演導(dǎo)出一時喧囂的影片《夜宴》、《滿城盡帶黃金甲》、《無極》等等，無不大張旗鼓地把情色作為噱頭炒作，一時間“滿城盡是大波妹”成為一種民間對電影的解讀；而2007年，這些導(dǎo)演一改去年風(fēng)情，色情從影片消失，《投名狀》、《集結(jié)號》一時竟然有許多的掌聲，好評不斷。特別有意思的是，有兩部影片涉及到情色且都有刪節(jié)版出現(xiàn)，就是李安導(dǎo)演的《色·戒》和李玉導(dǎo)演，方勵編劇的《蘋果》，而這兩部影片命運卻極不相同，《色·戒》雖然毀譽參半，但仍能掌聲不斷；而《蘋果》被廣電總局禁掉，并且處罰還相當(dāng)嚴(yán)厲。民間對2007年影片的解讀也有歌謠流傳：“《色·戒》：女人不可靠；《投名狀》：兄弟不可靠；《蘋果》：男人不可靠；《集結(jié)號》：組織不可靠；《長江七號》：地球人不可靠?！倍髞碛腥死锨皫啄甑拿绹瑴愇玻骸啊督饎偂罚褐挥袆游锸强煽康?。”這些戲謔反映了民間對這些影片的解讀和對現(xiàn)實的態(tài)度。在眾聲喧嘩之中，在主流與民間的對峙之中，民間的意識越來越自主，在一種朦朧之中越來越有了一種清醒。而主流電影的敘事和策略變化則是主流意識形態(tài)與民間意識形態(tài)對峙的一個典型反映。

一、情色凸顯與規(guī)避

2006年是中國大陸本土電影喧囂的一年，在經(jīng)過長期的沉寂和票房的不景氣之后，2006年第五代導(dǎo)演的代表終于隆重推出了一系列的電影。其中最引人注目的是領(lǐng)軍人物張藝謀和馮小剛。他們根據(jù)中外戲劇經(jīng)典改編出電影《夜宴》、《滿城盡帶黃金甲》。他們分別從中外最經(jīng)典劇作家最具代表性的劇作中進(jìn)行改編，分別拍了《夜宴》和《滿城盡帶黃金甲》。西方經(jīng)典劇作家最經(jīng)典的莫過于莎士比亞了，而莎士比亞劇作中最經(jīng)典的當(dāng)然數(shù)《哈姆雷特》；中國話劇史上公認(rèn)的巔峰人物是曹禺，而曹禺劇作最經(jīng)典的就是《雷雨》，所以他們都選擇這種最經(jīng)典作家的最具代表性的劇作作為改編藍(lán)本。其實稱他們改編已經(jīng)不妥了，他們幾乎只取了《哈姆雷特》和《雷雨》的故事框架和人物關(guān)系，看似雷同的故事情節(jié)，反映的主題意蘊卻背道而馳。在莎士比亞和曹禺筆下，那種最具人文精神，最具人性關(guān)懷，最具懷疑和叛逆精神的，最具人性深處最深刻的探索，那種對人生的最具人道主義關(guān)懷統(tǒng)統(tǒng)都沒有了，除了情色的渲染，剩下的就是對獨裁的無言馴服和對人生要隱忍的極具煽動性的宣揚。

在與大片相對照的影片中，還有一種可以看作是民間聲音的變相傳達(dá)，就是小制作電影《瘋狂的石頭》和《三峽好人》。這兩部影片，一個取得極好的票房成績，一個在國外獲得金獅大獎并在國內(nèi)民間一直被津津樂道、好評不斷。

《夜宴》的故事框架明顯來自《哈姆雷特》，并不掩飾這一點，并且他們大肆宣揚的也是這一點，他們試圖利用大眾對名著的感情賺取觀眾和票房。但仔細(xì)看來，從人物性格、故事意蘊到表現(xiàn)的價值觀念、精神取向都已截然不同。在莎士比亞的《哈姆雷特》中，王子哈姆雷特是一個以對人性的關(guān)懷作深刻思考的典型，他不怕?lián)?dāng)責(zé)任，只是害怕輕率會使殺戮增加，會使民眾在一場流血的宮廷爭斗中受辱。他極具人道主義與民主的思想，這使他堅強(qiáng)、勇敢的同時又猶豫而顯得不夠決斷。而在《夜宴》中，王子無鸞則變成了一個怯懦、自私、殘忍，不敢擔(dān)當(dāng)，只知逃避和復(fù)仇的毫無人文關(guān)懷的，根本沒有任何人道主義、民主思想和人性思考的純粹的封建王子。他為了一己之生存毫不顧忌手下或者好友血流成河，其實他也完全不顧忌婉兒或者青女的情感和命運，他人的生命對他毫不足道，只有他的生命和復(fù)仇才是最重要的，其他的一切正義，生命，愛情都可以毫不可惜地拋棄。生命在他那里是不平等的。在他眼里，別人為他犧牲是理所當(dāng)然的，他也一直在坦然地接受一干人的犧牲。而影片顯然有對秩序或者正統(tǒng)秩序的一種維護(hù)，對既成秩序的對穩(wěn)定局面的一種維護(hù)。

《滿城盡帶黃金甲》與曹禺的《雷雨》也已經(jīng)很不相同，學(xué)界在早已拋棄了階級對抗的觀點之后，在對《雷雨》的解讀中更看中其對復(fù)雜人性的深層思考，對人在社會中渺小與無奈，對愛情的更現(xiàn)實的遭遇中對人性終極意義上的思考。而《滿城盡帶黃金甲》則沒有了這些人性的關(guān)懷，只有宮廷的狡詐和血腥的鎮(zhèn)壓，只有反抗在鎮(zhèn)壓下的無可奈何。最后當(dāng)所有的人都死了，只有一個獨裁者在飲酒的時候，觀眾心里會再次響起那個陰沉的聲音“朕給你的你才能要，朕不給你不能要”。張藝謀要民眾隱忍、馴順的口號恐怕就差一點沒有赤裸裸喊出了：和統(tǒng)治者對抗是沒有好下場的，要老老實實地服從才是正途，這才是他要表達(dá)的。

在2006年主流電影中又一個突出的特點是都以對情色的凸現(xiàn)去掩飾自己真正的表達(dá)意圖，試圖使觀眾在一種不自覺的潛移默化的影響下接受潛在的觀念傳承。與之相對的是小制作電影或者并沒有得到主流意識認(rèn)可的電影，以《瘋狂的石頭》和《三峽好人》為代表的民間藝術(shù)傳達(dá)幾乎都與情色無關(guān)，甚至與愛情無關(guān)，他們傳達(dá)的是小人物在現(xiàn)實中的悲喜與生活的艱難和無奈，他們的愛情也與他們渺小的人生一樣沒有太大起伏，而在瑣瑣碎碎的細(xì)小生活里耗盡所有的激情與青春的人生悲歡離合?！动偪竦氖^》里，所有嘻笑和鬧劇其實都有許多人生的無奈，是一種帶淚的笑。它對社會某種好大喜功的諷刺以及對底層人格的贊揚，明顯有一種民間的自嘲和清醒認(rèn)識?！度龒{好人》則有諸多比如移民問題，比如人生的無意義和生活的希望的破滅相關(guān)聯(lián)，一種頹廢其實是對現(xiàn)實的無聲反抗。

2007年的電影似乎反了過來，主流電影遠(yuǎn)離情色，甚至愛情，他們以一種宏大的敘事甚至是以歷史的角度去審視整個的社會和人生，當(dāng)然，他們根子上還是為某種潛意識的灌輸而努力，《投名狀》和《集結(jié)號》是其中的代表。民間的電影敘事則充分在情色上傳達(dá)感官的刺激，并在這么一種人類最本能最基本的欲望中表達(dá)人生的無奈與社會底層的渺小人生，并在某一方面對整個的社會狀況作了比較透徹的表現(xiàn)和渲染，雖然表達(dá)是隱晦而曲折的，但基本清楚表達(dá)了他們的意識。而這種對社會底層生活最真實的傳達(dá)的電影的命運往往是一樣的，先有《活著》被禁，后有《盲井》被禁，2007年則是《蘋果》被禁。最有意思的是，當(dāng)年《盲井》被禁，而2006年爆發(fā)出的山西、河南的黑磚窯黑煤窯事件顯示，這些在黑暗中生存的礦工生活了不是一年，現(xiàn)實比《盲井》的表現(xiàn)嚴(yán)重不知多少倍，《盲井》表現(xiàn)的只不過是冰山一角，但，就是這一角就足以使他被禁。即使黑磚窯黑煤窯事件被揭露了，它依然不能公映。

《色·戒》與《蘋果》都是2007年電影中涉及情色鏡頭較多的，就是所謂床戲較多的影片，但他們的命運卻大不一樣，他們都推出了刪節(jié)版，但都有完整版面世，只是《色·戒》依然熱播，雖然毀譽參半，但贊揚者大有人在，票房極佳。而《蘋果》卻遭禁，表面的理由是《蘋果》的情色鏡頭，深層卻是這個影片對遍地存在的性工作者的現(xiàn)狀有所披露，對底層人的生活狀態(tài)有所觸及，這才是《蘋果》被禁的真正原因。應(yīng)該說，《蘋果》和《盲井》是一種類型，一樣的命運。而同為表現(xiàn)小人物的無奈與抗?fàn)幍摹段医袆④S進(jìn)》，卻故意地規(guī)避情色表現(xiàn)，票房不錯，也躲過了被禁的遭遇。

其實，情色是電影最吸引人的內(nèi)容，也是最常用的手段之一，是情欲作為人類最基本、最原始欲望之一的心理映照。電影在其內(nèi)容和手段上進(jìn)行情色加工或者情欲的特意凸現(xiàn)，原本很正常，本來不是可以判斷其立場的標(biāo)準(zhǔn)或特征，但是，刻意地追求情色的渲染或者刻意的遮蔽都是某種意圖的突出體現(xiàn)。所以2006年的主流電影以強(qiáng)烈的感官刺激突出情色以掩飾其教化的真實意圖，試圖使觀眾在不自覺中潛移默化接受某種心理的暗示或者強(qiáng)調(diào)，以達(dá)到某種意識或思維的馴服效果。到了2007年，實際上這種極力的避開情色，以一種宏大的敘事展現(xiàn)教化，并且在宣傳中也不避開這些，顯示了國內(nèi)在現(xiàn)實或者政策與輿論導(dǎo)向上的變化。雖然《集結(jié)號》依然采用了小人物的現(xiàn)實遭遇作為敘事的基點，帶有取媚觀眾的策略，整個影片卻是整個宏大敘事映照下的赤裸裸的宣教，這種宣教其實和建國以來的革命教育影片沒有任何本質(zhì)的區(qū)別，理念也沒有任何的變化，不同的只是在影片中進(jìn)行了故事的曲折講述與主人公身份的轉(zhuǎn)向，讓小人物的曲折現(xiàn)實遭遇去凸現(xiàn)自已的宣教意圖。它不再是《夜宴》、《滿城盡帶黃金甲》的一種遮蔽的敘事，它明顯的主流立場和宣教意圖實際展示了主流政策的變化，以及以張藝謀、馮小剛為代表的第五代導(dǎo)演的正式導(dǎo)向，可以說，整個的第五代導(dǎo)演在2007年由原來的遮蔽敘事轉(zhuǎn)變?yōu)槌嗦懵愕膿u旗吶喊。當(dāng)然，他們在電影技術(shù)上做得比較高明，故事比較好看，場面華麗，具有強(qiáng)大的感官沖擊，也采取了小人物的視角講述，力圖獲得觀眾贏得票房。

而民間敘事采取了另一種不同的姿態(tài)，以一種直面現(xiàn)實，凸現(xiàn)自我的個性創(chuàng)作去展示自己的作品。情色只是他們敘事的需要，或者自我保護(hù)的策略性遮蔽，他們力圖展示的是小人物的真實生活，他們要向觀眾揭示大眾生活的真實的一角（他們幾乎沒有宏大敘事，都在講述大千世界的某些極普通極少數(shù)的一部分人的真實世界），但這種生活之一斑極容易引起人們對自身生活狀況的聯(lián)想，也極大程度地反映了當(dāng)代生活的現(xiàn)實整體狀況以及普通民眾的現(xiàn)實遭遇。從《活著》到《盲井》到《蘋果》，無一例外。

二、民間解讀

民間對于影片的解讀彌漫著一種隨心所欲的曲解甚至歪解，在一種似是而非的隨意發(fā)揮中，以不自覺的態(tài)度對抗著自己并不太清楚的一種主流意識形態(tài)的灌輸，并結(jié)合自己的現(xiàn)實境遇作出真切判斷。而這種判斷在2006年的影片中并不明顯和清晰，他們只是本能地抗拒某種影片，但不知真實的接受境地，比如以“滿城盡是大波妹”對《滿城盡帶黃金甲》的譏諷，以《一個饅頭引發(fā)的血案》對《無極》的揶揄和惡搞，他們只是潛意識對這些影片的排斥，其實大眾未必就對情色反感。實際上大眾是極喜歡情色表演的，網(wǎng)絡(luò)上黃色網(wǎng)站的點擊率，許多色情片的下載率，以及大眾對“艷照門”的熱情都彰顯著這一事實，對于2006年涉及情色片的排斥與對那些不涉及情色，甚至不涉及愛情的影片的認(rèn)同，實際是主流意識與民間觀念對峙的反映。

到了2007年，主流意識形態(tài)電影隨之一變，擯棄情色，讓所有的女人走開。有趣的是，具有民間色彩的影片卻反其道而行之，讓所有的情色幾乎都赤裸裸地展示在觀眾面前。觀眾這次卻對情色的暴露鏡頭趨之若騖。這是一次民間意識與主流意識對抗的選擇性結(jié)果：民間與主流都與情色無關(guān)，情色在各自的電影語言中都成為了一種隱喻或者遮蔽其真實表達(dá)意圖的手段。而刻意地避開情色與刻意地追求情色的展露其實都是一種敘事的策略，是一種對觀眾的迎合。

觀眾在看電影時有意識地擯棄那些與現(xiàn)實背離的東西，以曲解或者歪解去表達(dá)對現(xiàn)實的意見。2007年幾部電影的民謠是這種意見的集中表達(dá)?！@個世界的不誠信現(xiàn)象太多了，這個世界是不可靠的。

對影片文本的仔細(xì)分析就會發(fā)現(xiàn)，民間的這種解讀根本就不是解讀，而是一種故意曲解，甚至是無中生有的情緒的發(fā)泄?！渡そ洹分校瑴椦莸耐跫阎ケ砻婵雌饋硎潜撑蚜烁锩?，背叛了初衷，實際上仔細(xì)分析，王佳芝只不過是對自己內(nèi)心感情的遵從和維護(hù)，只不過是對自己作為某種工具的一種反抗，她是真誠地面對她所面對的一切，即使要付出生命的代價也在所不惜。在這里，一切重大的冠冕堂皇的理由都因為個體的生命遭際的內(nèi)心激情分崩離析，從這個意義上說，女人不是不可靠，因為她們對自己內(nèi)心的遵從反而顯得更真實更可靠；在《投名狀》中，雖然有龐青云為了一己之私利而出賣兄弟的無恥（當(dāng)然，很多地方顯示了他的無奈），但趙二虎的忠誠和執(zhí)著，姜午陽的以死替兄弟復(fù)仇，雖然知道自己不是對手，雖然知道自己必死無疑，卻憤然前往，至死復(fù)仇，這種執(zhí)著，這種忠誠，你能說兄弟不可靠嗎？?。▽嶋H上，龐青云如果毫不念兄弟之情，相信姜午陽沒有任何的機(jī)會）《蘋果》中，所謂的男人并不可靠，也就是洗腳城老板禁不住誘惑（我們有理由相信強(qiáng)奸事件的發(fā)生，在很大程度上是因為蘋果醉酒后有意或者無意的誘惑）而強(qiáng)奸了洗腳城的小妹，但是，整個影片當(dāng)中很難得出男人不可靠的結(jié)論。相反，兩個男人不管蘋果到底怎樣，還是都愿意承擔(dān)自己的責(zé)任的，雖然他們都很功利；《集結(jié)號》說組織不可靠也是一種借題發(fā)揮，其實當(dāng)中雖然有組織不可靠的表現(xiàn)，但最后，所有問題的解決都是依靠組織，并且，組織也一直為解決問題而努力；至于說《長江七號》中外星人也不可靠，那是純粹的無中生有了，一個為了朋友父親的生命而放棄了生命的，不管是外星人還是外星寵物，你能說他們不可靠？！其實，民間這種解讀和影片本身所表現(xiàn)的無關(guān)，他們只是再次宣泄自己的感情，表達(dá)自己對這個現(xiàn)實的不滿。

2007年是大眾網(wǎng)民網(wǎng)絡(luò)狂歡的一年。就在2007年，大眾通過網(wǎng)絡(luò)傳媒在廈門PX事件中取得最終的勝利。在這次事件中最耐人尋味的是，在聽證會上普通民眾的代表一邊倒的反對在廈門建設(shè)PX工程，充分表達(dá)了民意，而本應(yīng)代表民眾的人大代表卻與民間意見背道而馳，反對再建PX的只是少數(shù)。在這次事件中，政府的權(quán)威在數(shù)十萬市民的“散步”中被比較低調(diào)地質(zhì)疑和踐踏。而民眾的狂歡還在另一個事件中充分體現(xiàn)，那就是華南虎事件。在華南虎事件中，某些地方政府的權(quán)威則完全被踐踏在地，所有的威信與誠信在與民眾的對峙中幾乎降為零。民眾在網(wǎng)絡(luò)上幾乎肆無忌憚地論證和嘲諷，使陜西鎮(zhèn)坪縣林業(yè)局以及陜西省林業(yè)廳以及代表林業(yè)廳的廳長顏面盡失。其實這是民間以網(wǎng)絡(luò)狂歡的姿態(tài)對權(quán)威和政府的嘲諷和對抗。

而年末的許霆ATM事件中，民眾對政府/銀行的不信任和不滿在網(wǎng)絡(luò)上幾乎成為赤裸裸的展現(xiàn)。對于法院不著邊際、毫不講理的判決在全國范圍內(nèi)引起的軒然大波，實際是對許霆的同情、對政府（或者是代表政府的銀行）不誠信和對弱勢群體的欺凌的尖銳質(zhì)疑和強(qiáng)烈抗議。雖然這次事件在判決事件中有著巨大的影響，使廣東高院發(fā)回重審，但重審依然是不公開進(jìn)行，像這樣有巨大社會影響，不涉及公民隱私的案件竟然不公開審理，但民眾的影響依然存在，不論是學(xué)者法理上的分析，還是普通民眾的感性質(zhì)疑都使法院不得不重新考慮，至少能使判決更趨合理和公正。雖然銀行作為壟斷機(jī)構(gòu)，雖然法院有明顯的判決的不公正不合理不合法，作為國家機(jī)器與民意的對抗，民眾采取更理性也更尖銳的質(zhì)疑和對抗態(tài)度，而國家機(jī)器也用一種妥協(xié)和安撫力求使事件不致激起更大民憤。事情的發(fā)展無形之中使民意借助網(wǎng)絡(luò)媒體有了一個相對發(fā)泄和質(zhì)疑的渠道，也是中國民主和政務(wù)公開無形中向前一步，也是原先政府說什么是什么的局面有了改善。所以有些官員對網(wǎng)絡(luò)深惡痛絕，也深切懷念以前無網(wǎng)絡(luò)時代的為所欲為。

三、狂歡與對峙

而在2006年、2007年的宏大敘事中，主流意識形態(tài)的隱晦傳達(dá)與藝術(shù)家的藝術(shù)觀念的妥協(xié)聯(lián)系在一起，影片以情色作為對民眾的迎合的物質(zhì)手段，因為藝術(shù)家自主性的喪失，影片在藝術(shù)上基本沒有了個性與自我之后，成為某種倫理說教的宣傳工具，不管張藝謀還是馮小剛都在一種媚上和媚俗中沉淪。雖然他們在20世紀(jì)90年代就已經(jīng)作這種努力了，張藝謀在他的《活著》被禁以后，就再也沒有了藝術(shù)的自覺和自主的追求，《活著》成為了張藝謀藝術(shù)的頂峰和轉(zhuǎn)折，也是他由一個個性的藝術(shù)家轉(zhuǎn)向的開始。對主流意識的獻(xiàn)媚成為他最積極的追求，在《英雄》里表現(xiàn)得最為明顯也最為典型。當(dāng)他們大肆揮霍觀眾對他們的信任的時候，他們的號召力也從此大打折扣，網(wǎng)絡(luò)總結(jié)的2006年電影關(guān)鍵詞中的第二條即是“大片”，這里的大片既有大制作高投入的意思，還有另一層意思，說“大片”即是“大騙”，即把民間對曾經(jīng)是民間極具號召力的大牌導(dǎo)演，第五代導(dǎo)演的領(lǐng)軍人物，無論國際還是國內(nèi)民間的榮譽還是認(rèn)同都在這一詞當(dāng)中沉淪到底，民間對這些大牌已經(jīng)不再抱任何的希冀。

《集結(jié)號》就是一個宏大敘事的典型作品，它以一個個體的遭遇敘述，好像是一個底層的小人物對某種不公正的待遇的爭取，其實它要表達(dá)和宣揚的是一種極其濃重的政治理念，是一種歌功頌德的典型文本。

但他們卻贏得了主流的認(rèn)可，張藝謀榮膺2008年奧運會開幕式總導(dǎo)演就是明證。而馮小剛也憑借《集結(jié)號》獲得了官方的正式表態(tài)和認(rèn)可。2007年12月21日，中央電視臺的“新聞聯(lián)播”對這部影片作了長達(dá)一分9秒的報道，稱贊這部故事片“以全新的藝術(shù)手段告訴人們，每一個犧牲都是永垂不朽的，不經(jīng)過血與火的洗禮，不經(jīng)過犧牲就不會有我們現(xiàn)在的幸福生活”。2008年1月11日的“焦點訪談”以“國產(chǎn)影片的新探索”為題播出長篇報道，稱贊這部影片在“思想內(nèi)涵、藝術(shù)創(chuàng)新、文化意蘊、科技含量等許多方面正在形成符合中國觀眾審美取向，符合中國電影市場實際情況的創(chuàng)作特色和規(guī)律”。還說“它以一個感人的故事，一種打動人心的精神，為國產(chǎn)電影的發(fā)展作出了值得借鑒的有益探索”。同時，電影局局長童剛在新聞通氣會上總結(jié)2007年電影時，也特別表揚《集結(jié)號》具有“深刻的人文關(guān)懷，獨特的藝術(shù)構(gòu)思，現(xiàn)代的電影語言、真實的歷史場景”。這些都意味著馮小剛在主流地位的正式確立和認(rèn)可。馮小剛對此也津津樂道喜出望外：“‘新聞聯(lián)播’是收視率非常高的一檔節(jié)目，但以前很少報道娛樂、電影方面的新聞，這次涉獵電影，我覺得是件好事。”其對主流的態(tài)度昭然若揭，其創(chuàng)作《集結(jié)號》的初衷亦可見一斑。

所謂的自由倫理的個體敘事采取了另外的一種表現(xiàn)方式，從2006年的《三峽好人》、《瘋狂的石頭》，到2007年的《蘋果》、《我叫劉躍進(jìn)》，都在一種對個體的特別是對最底層個體的生命關(guān)懷中去凸顯對社會的曲折映射，讓底層個體的艱難遭遇和無奈的生活狀態(tài)通過一種特例的甚至荒唐的遭際和反抗中表現(xiàn)出來。

民眾明白自己無奈與無助的境地，明白自己的渺小與軟弱，便只有在一種視覺沖擊的感官刺激的狂歡中曲折表達(dá)自己的意見，而2007年也恰好成為民眾網(wǎng)絡(luò)狂歡的一年，不管廈門PX事件，華南虎事件，還是許霆ATM案中，民眾對官方的質(zhì)疑與不信任達(dá)到尖銳的程度，官方的權(quán)威也在這些貌似不關(guān)大局的事件中被踐踏在地。而民眾的狂歡到底還要依賴政府的妥協(xié)，以及表面的對政府的頌揚。在一種尖銳的對峙中，中國傳統(tǒng)社會的諸多模式被打破，民眾不再滿足被灌輸?shù)木车囟憩F(xiàn)出明顯的自主傾向。

對于這些電影的民間解讀其實是民間狂歡的一個重要表現(xiàn)，他們以另類的甚至牽強(qiáng)附會的“歪解”就是這種異己的、離心的具體體現(xiàn)，在這種狂歡背后既有對主流意識的不滿和對抗，也有明白自身弱勢的無可奈何的失望與宣泄，也有妥協(xié)與馴順。

國內(nèi)電影的敘事策略也是這種狂歡的體現(xiàn)和映照。迎合主流意識形態(tài)的試圖教化和所謂媚上的電影敘事既不愿離心于主流意識，但在漸顯民間狂歡的趨勢下，在市場化的趨勢下他們都費盡心機(jī)地采取一種形式上的狂歡，即以“敘事”之狂歡表象，像2006年《夜宴》、《滿城盡帶黃金甲》以情欲糾葛和色情擦邊球去吸引人的眼球并掩飾其真正的敘事主題表達(dá)。而在2006年電影市場失利之后他們改變策略，把所有的情色幾乎都從影片里驅(qū)除，以一種宏大的敘事利用人們在多年教化的傳統(tǒng)積習(xí)的心理試圖重新確立主流意識的價值觀，《集結(jié)號》是最為典型的代表。但是，即使這樣，他們依然要考慮民眾的狂歡心理的異己和對抗心態(tài)，采用小人物的艱難遭遇試圖拉近常態(tài)的體制內(nèi)的主流價值與民間狂歡的離心的距離，試圖找到一種認(rèn)同。而一些游離于主流意識形態(tài)的影片可能就是根據(jù)自己的表達(dá)需要去建構(gòu)自己的敘事策略，這中間有為了表達(dá)的需要或者體制的意識形態(tài)的限制，他們不得不采取一種隱晦或者不敢深入挖掘的敘事表達(dá)?？梢灶A(yù)見的是，雖然體制加強(qiáng)了對輿論的控制，加強(qiáng)了對電影審查的標(biāo)準(zhǔn)，但網(wǎng)絡(luò)媒體的發(fā)達(dá)以及民智的進(jìn)一步開啟，將使電影制作人在貼近主流意識的同時也不得不考慮民間的審美需要。