中華武學(xué)的核心及本質(zhì)——平衡

正俯不同皆太極 千姿競秀各芬芳

武術(shù)與書法一樣，都是中華燦爛文化的重要組成部分，雖然表現(xiàn)形式不同，但內(nèi)含的道理卻是相通的。觀諸家法帖，尤其是米芾與王鐸的作品，通篇看來大都是跌宕起伏、極富動態(tài)，我們從中能很明顯地看出兩人寫字結(jié)體很善于造勢，雖然字形攲側(cè)，但卻有整體的平衡感蘊于其中。這些書法大師奪天地造化般的創(chuàng)造，既體現(xiàn)出了鮮明的個性，又開拓性地使書法的表現(xiàn)形式更為燦爛多姿，大大地豐富了書法藝術(shù)世界。而同樣，吳式太極拳的出現(xiàn)也讓中華武林增色不少。

近一段時間有許多雜志上的文章都在質(zhì)疑吳式太極拳“斜中寓正”的理論，并還進(jìn)一步說吳式太極拳身體前俯是內(nèi)家拳的禁忌，也不符合太極拳的要求，他們的依據(jù)則是太極拳拳論中有“立身中正”、“中正安舒”的語句。但是，如按照他們的標(biāo)準(zhǔn)來評判的話，不單是吳式，就連陳式、楊式、武式、孫式太極拳也都不是太極拳了。因為以上諸式太極拳中身體前俯的動作都不止一次出現(xiàn)。而與太極拳并稱三大內(nèi)家拳的形意拳、八卦掌中亦有許多身體前俯的動作，這又如何解釋呢？對這個問題，筆者有下述幾點看法。

一、“立身中正”之真義

拳論說“立身中正”，其實質(zhì)為身體在各種情況下保持平衡，不能片面地理解為行拳時身體正直。當(dāng)然，身體傾斜也是有度的，如果身體重心因身體傾斜而超出一定范圍，則身體必然會失去平衡。在啟蒙初學(xué)時，許多拳師之所以常強調(diào)“立身中正”，是因為身體正直的架子較易獲得平衡感。因此，我們不能在身體前俯的拳勢中仍然固執(zhí)地去尋找那條在感覺上曾經(jīng)貫穿于體內(nèi)的直線，如果這樣就無異于涉江之楚人，困惑也就在所難免了。

在吳公藻的《太極拳講義》中有這樣一句話：“心氣清和，精神貫頂，不偏不倚是為中定之氣，亦道之本也。”其中“精神貫頂”四字，可謂一語道破天機。而在陳鑫的《陳氏太極拳圖說》中亦有同樣精辟的論述：“不偏不倚，非行跡之謂，乃神自然得中之謂也。”請大家注意陳鑫先生說的是“非行跡之謂”，吳公藻、陳鑫兩位先生的論述是對“中定”極好的解釋，而且有異曲同工之妙。

《武魂》2001年第12期有陳衛(wèi)民先生的文章——《自主平衡與武術(shù)》。文章開篇點題：“平衡能力是一切人體運動的基礎(chǔ)，也是武術(shù)運動的基礎(chǔ)。”文中第一節(jié)陳先生說：“人體運動平衡的主導(dǎo)是人體的平衡感覺。”接著又對自主平衡作了以下界定：“所謂自主平衡，或稱有效平衡，是指在這種平衡狀態(tài)下，人在受到外界的作用時能夠做出受其訓(xùn)練水平所決定的、自主的、能動的、有效的動作反應(yīng)。”第四節(jié)中，陳先生還從自主平衡的角度理解拳論，還著重說了“立身中正”和“斜中寓正”。在文中陳先生是這樣寫的：“對于‘立身中正’若理解為保持自主平衡不變，那么所謂‘斜中寓正’就是說，只要能保持自主平衡不丟失，任何符合運動需要的歪斜傾側(cè)都是對的。”

二、王薌齋的拳論

吳式太極拳“斜中寓正”的理論蘊涵著科學(xué)的運動力學(xué)，雖然在傳統(tǒng)經(jīng)典拳論中未出現(xiàn)，但它卻實際存在著。而且不僅存在于太極拳中，其他門派也有很多體現(xiàn)了“斜中寓正”。意拳創(chuàng)始人王薌齋先生遺留下來的論述中多處提及均整和平衡。如“天地間沒有中平，哪個地方也沒有平衡，控制平衡就是正”；“斜正統(tǒng)一，斜即是正，正即是斜”；“控制平衡里頭東西很多，精神意思總應(yīng)著，有形就完了，控制平衡是根本沒有平衡”。較之吳、陳二位先生，王薌齋先生的論述更為通俗易懂。如果將三位先生的論述相互結(jié)合，我們就可以進(jìn)一步對“立身中正”、“斜中寓正”有更加深刻的理解和認(rèn)識了。

三、柳公權(quán)的話讓我想到“心正則身正”

文章開頭說到了米芾與王鐸，下面再來說說書法史上另一位赫赫有名的大師，他就是與顏真卿并稱“顏筋柳骨”的柳公權(quán)。這位12歲使元和天子知道姓名的天才少年，在一次回答穆宗皇帝的提問時說了這樣一句話：“用筆在心，心正則筆正。”還是在唐朝，草圣張旭在欣賞了公孫大娘舞劍后而悟得了筆法的竅要。在電影《英雄》中張藝謀導(dǎo)演又一次演繹這個故事，只不過在電影中張導(dǎo)演改為讓“殘劍”由書法悟出劍法。

眾所周知，評判拳法的兩大標(biāo)準(zhǔn)是養(yǎng)生與技擊。而眾多吳式太極拳大師，當(dāng)然也包括剛逝世不久的王培生先生，均能因修煉吳式太極拳而得享高壽，同時又能以技擊而名聲大震于武林。因此，大家完全不用為吳式太極拳中有身體前俯的動作而感到疑惑，應(yīng)用心體悟，繼承和發(fā)展吳式太極拳。