程風(fēng)子山水畫作品

讀程風(fēng)子畫 陳傳席

看畫和看人桕類，有經(jīng)常相看而無(wú)動(dòng)于衷者，有一見而傾心者。我看畫可謂多矣，十?dāng)?shù)年來(lái)，國(guó)內(nèi)畫集、畫刊日增，始則一頁(yè)一頁(yè)的看，繼之，一冊(cè)至手，一捋而過(guò)，不是“一目十行”，而是“一目十頁(yè)”，一本畫冊(cè)，幾分鐘也就看完了。有一次，我拿到一本畫刊，又是一捋而過(guò)，嘩、嘩、嘩，忽然有一幅畫映入眼簾使我動(dòng)心，于是我又一頁(yè)一頁(yè)翻回去，找到那張畫，作者是程風(fēng)子。深夜無(wú)人，我頻頻點(diǎn)頭，自言自語(yǔ)： “不俗。”后來(lái)又看到一次程風(fēng)子的畫，我看得仔細(xì)了，其中有很多評(píng)家評(píng)語(yǔ)，但韓羽的評(píng)語(yǔ)最不俗，他大概是說(shuō)： “我們畫了一輩子畫，沒有進(jìn)去，程風(fēng)子倒輕輕松松地出來(lái)了。”以后再看各類畫刊，只要有程風(fēng)子的畫，我不看作者姓名，都能一見而知，也就是說(shuō)他的畫已有個(gè)人風(fēng)格了。

后來(lái)，在一次什么會(huì)上，程風(fēng)子和我棺識(shí)了，我建議他把“風(fēng)子”改為“瘋子”。他說(shuō)： “還沒有到那個(gè)地步。”其實(shí)，古代的“風(fēng)”和“瘋”就是一個(gè)字，比如梁瘋子，辜瘋子，當(dāng)時(shí)就寫作梁風(fēng)子，辜風(fēng)子。而文苑中的瘋癲大部分都是天才，或穎悟到極點(diǎn)的人，因?yàn)樗两谀骋粚W(xué)問之中，知之好之樂之，而又迥異于流俗，且又遠(yuǎn)離世俗，其人與流俗、世俗絕然不同，其人之藝亦同之，世俗以俗眼觀其不同于流俗則以為瘋。當(dāng)然，程風(fēng)子人與藝都離“瘋”還有一點(diǎn)小小的距離，他的藝還有一些理性，他本來(lái)是學(xué)音樂的，業(yè)之余奏刀治印，為治印，又學(xué)書，他在音樂方面也是有成就的，但后來(lái)轉(zhuǎn)化了，業(yè)余變?yōu)閷I(yè)，專業(yè)變?yōu)闃I(yè)余，且由印而書，由書而畫了。說(shuō)他的藝有一些理性，即是他以書法入畫，筆筆寫出，提按頓挫，輕重使轉(zhuǎn)，伴隨著音樂的節(jié)奏感，筆筆是畫，筆筆是書，筆筆是音樂，且筆筆入章法。但卻與流行的畫風(fēng)迥異。

風(fēng)子特愛擔(dān)當(dāng)?shù)漠嬇c詩(shī)。擔(dān)當(dāng)是明清之際的高僧，他本來(lái)也是想干一番大事業(yè)的，但后來(lái)失敗了，便出家了，“跳出昆明劫灰后，云中一鶴獨(dú)高飛”，從此耽心于書畫。他的詩(shī)和“四高僧”比，應(yīng)在其上；他的畫，為“超逸派”第一，應(yīng)和八大山人的“高逸”，弘仁的“清逸”，鼎足而三；二石(石濤、石溪)的書畫就“逸”的成分而論，恐怕還大遜于擔(dān)當(dāng)。過(guò)去修史的人很少提到擔(dān)當(dāng)，我在《中國(guó)山水畫史》中把擔(dān)當(dāng)列為一節(jié)加以介紹，風(fēng)子獨(dú)愛之。風(fēng)子一直過(guò)著閑云野鶴般的生活，形跡亦略似擔(dān)當(dāng)，加之他眼光獨(dú)到，故獨(dú)鐘擔(dān)當(dāng)。風(fēng)子知道我的畫也是學(xué)擔(dān)當(dāng)?shù)模室灰娒姹闼土艘槐尽稉?dān)當(dāng)書畫全集》給我。但我的畫學(xué)擔(dān)當(dāng)，別人一看便知；風(fēng)子學(xué)擔(dān)當(dāng)，別人鮮知。因?yàn)樗校罹繐?dān)當(dāng)?shù)木瘢云湫污E，加上他的印、書也融入，故學(xué)擔(dān)當(dāng)，跳出擔(dān)當(dāng)，變成自家風(fēng)格了。

風(fēng)子的畫也屬超逸一派，他作畫不求人賞，不迎合世俗風(fēng)氣，只一味的超逸，他也靠賣畫為生，但絕不為購(gòu)者昕左右，你欣賞他的畫，就買，不欣賞就不買，絕不降格以求售。故其畫格調(diào)高逸，而俗眼者不識(shí)，風(fēng)子亦不慍也。

古人論書法有“沉著痛快”之議，蓋“沉著”不易，“痛快”亦不易，然而“沉著”和“痛快”是不同性格不同形式的表現(xiàn)，將二者結(jié)合而為一，最為不易。風(fēng)子的書畫即筆筆“沉著”，又筆筆“痛快”，他每一筆都“入木三分”，又每一筆都顯示出率易自然，實(shí)為難得。猶如做人，古格言有云： “氣象高曠而不入疏狂，心思縝密而不流瑣屑，趣味沖澹而不近偏枯，操守嚴(yán)明而不傷激烈。”二者對(duì)立的東西統(tǒng)一于一體，最為不易，尚能做到，也最為完整兼美，書畫亦如之，風(fēng)子做到了這一點(diǎn)，真難能可貴也。

風(fēng)子亦常出游，見山川之美，必錄之，時(shí)人渭之“寫生”，然而他“寫生”也與眾不同，他不是如實(shí)描寫，而是將自己的感受，以自己的筆法寫出，真實(shí)之景在他的意識(shí)中融化了，其境與興會(huì)，筆與心融，墨同情洽。景、境、情、法化而為一了。

前時(shí)，我游廬山，在白鹿洞書院見到一聯(lián)日：“藏焉修焉，靜得江山之趣；高矣美矣，妙收天地之功。”移之以贊風(fēng)子之畫，不亦宜乎。