卜奎流人（之一）

黑龍江的齊齊哈爾，舊時名為卜奎。關于對卜奎的解釋，似乎有著幾種說法，甚至還有民間故事對其演繹。一是說卜奎原為達斡爾人的聚集之地，這個民族極為崇尚有力量的人，而達斡爾語的“卜奎”就是“大力士”的意思；二是說嫩江在流經齊齊哈爾時，將這座城市分割成了東西兩岸。原來的齊齊哈爾城坐落在江西。后來，有一個夜晚，刮了整整一夜的大風，至第二天早晨人們驚奇的發現，那江西的城郭已被搬到了江東。莫非這是“卜奎”所為？這樣一來，“卜奎”這個名字在這片土地上便叫得更為響亮了。這些解釋與演繹，至少向人們交待了這樣的一種背景，即：這是一片少數民族的集聚地，還是一片風沙經常光顧的土地，加上一年有六個月的冰雪覆蓋，于是，這里便被朝廷圈做了懲治犯人的流放地。卜奎，從那時起就開始接納了被朝廷遣戍到這里的一批批“罪犯”。他們多數來自江南與中原，其中不乏名士大儒，騷人墨客，甚至朝廷命官。他們在這里向世人展示的人生，使卜奎成為一個令人毛骨悚然的名字；他們在這里發出的痛苦呻吟，也為這片土地留下了一道文化的河流……

卜奎第一流人：訥爾樸

雪悲傷的白

一個夢在晶瑩的冰砣里

歙血彷徨

——手記

康熙年間的一個冬日。冰雪如期的把北方覆蓋。嫩江平原，自由自在的舒展著一片潔白。

就在這冰天雪地間，蹣跚著一個披枷的人。他仄仄歪歪的腳步，好像在醉寫著一首詩。一個腳印一個字，一直寫進了被稱作是蠻荒之地的卜奎。

這個披枷的人名叫訥爾樸，系滿洲旗人，襲一等男。他就是卜奎城接納清朝流放到這里的第一位流人。由他開始，清王朝流放卜奎的遠行腳步便紛至沓來。

有關訥爾樸的資料記載很少，在清史寥寥的字里行間，我看到一個詩意狂放的身影從面前而過。關于他被流放的原因也很簡單，只有六個字：“以事戍黑龍江。”至于到底是什么事，史料上也未能提供。不用說，這又是一個不善于在宦海泅鳧之人。

卜奎，“數百里皆平漠”，有著曠古的雄勁和蒼涼。片片沼澤，偶有仙鶴凝咽的聲音破空而來，更加平添了這里出塵出世的清涼之境。清朝原軍機大臣，后流放至卜奎的英和在《卜奎紀略》中，曾經這樣記述他親眼所見到的卜奎：“地多風，屋宇籍草，壓以大木，然往往尚為掀拔。”

第一次目極千里荒原，雪地冰天，冷風肆虐，一片陌生的卜奎，不知曾為貴族身份的訥爾樸該做何感想？這場罹難，對于他來講，意味著一個世界正在遠離，甚至漸漸消失；而另一個即將到來的世界，是否能彌補他破碎的生命？他一定想的是僅僅成為這里的過客，但前程難卜，誰知道他會不會就此將終老他鄉？

與以后將要來到卜奎服刑的流人有所區別的是，訥爾樸在卜奎的流放生活沒有前車之鑒。如何應對意想不到的苦難，如何打發寂寞難耐的時光，沒有任何人去告訴他。但令我們驚訝的是，他對流放生活的打理，竟然與后來成批到來的流人的方式猶如同出一轍。在史料上記載，他在卜奎流戍的十三年里，“吟誦弗輟。時策蹇衛曳短車，荷鋤出郭，移野卉數種蒔階下。”短短的二十三個字，一幅狂放詩人的水墨。每日讀書，吟誦詩歌，或有時趕著牛車，或有時肩扛鋤頭出城，把野花移種在自己的房前……勾畫了流放地的訥爾樸，在現實生活中，他侍弄了一個草木的花園；在精神生活中，他經營了一個詩的花園的生存狀態。

對于這個期間的生活，他在詩集《劃沙集》中有記：“屐痕杖影亂斜陽，相送無心出短墻。散步井床苔徑滑，觀棋鄰圃柳蔭涼。客傷舊事裁新句，我擬愁城筑酒鄉。回首柴門分路處，滿城雨氣正微茫。”（《席竟送客》）一個冤屈滿腹，只能以酒澆愁的詩人形象躍然紙上。與一般人的區別在于，由于他是詩人的緣故，所以他能夠“客傷舊事裁新句”。

他在另一首詩里記錄了他客居他鄉，前路渺渺，難以平靜的心情：“無端霪雨經旬阻，倍覺凄清到客居。徑碧痕猶殘蘚在，紅香漸落花如。蓄鮮罷翦園中韭，防濕間移枕畔書。淪茗濡毫都不耐，課童屋角種新蔬。”（《連雨次答方問亭》）寂寞凄清了，就到朋友那去坐坐，倘若品茶寫字都耐不住了，那就與學童一起去種種蔬菜吧。

精神的后花園建立起來了，初來的苦悶與孤獨，便得到了緩解與釋放。

作為詩人，訥爾樸有十三年的生命時光是在卜奎度過的。嫩江平原的坦闊，賦予了他更為曠達的心胸。漸漸的，流放已不再是他心中的死結。他先天張揚奔放的個性，似乎就是為了承擔這種悲苦激越的，并時常令他有著不同于凡人的驚人之舉。時厄魯特犯哈密，朝廷到卜奎征兵進剿，訥爾樸聽說之后便積極報名應征。由于他是帶罪之身，他的請纓肯定是沒有結果的。但他的一腔愛國激情與激越壯志，化作了一首詩，留存在卜奎的山水間：“小丑逞狼臂，天威振九京。西陲馳羽檄，東海動霓旌。沙磧雙丸駛，丹心一劍橫。空存擊越志，誰為請長纓？”很難想象，他這樣一位身處困境的流徙之人，竟可以如此的豪氣干云。我們不知道，那時的訥爾樸，還會想到自己的罪人之身嗎？后來的文化流人將他的詩作編輯成冊，名為《劃沙集》，并由流放在卜奎的桐城名儒方登嶧做序。方登嶧在序言里稱其“襟懷之浩落也”。

歷史上的文化名人之所以令人敬仰，那是因為人們敬仰的是他們因文化而沉淀與顯示出來的人格，他們身處逆境時，也沒有淡化的憂國憂民的情結。訥爾樸是最先領受了塞外落寞的一個外地人，因為他是個詩人，所以，他敏感而自尊的心靈受到的傷害最深；還是因為他是詩人，他又最不容易被傷害摧毀。

從訥爾樸做為清代的第一個流人走進卜奎，至今已有300多年了。那時的訥爾樸大概不會想到，來卜奎赴命運之約的，并非只是他，更多的人，正涉千般險阻，跌跌撞撞的行走在通向卜奎的路上。