古代文學教學中的文史結合方法研究

摘要 古代文學源遠流長，博大精深，是中華民族特有的民族傳統、歷史文化、文學藝術等成果的積淀結晶。是祖國優秀文化的極為重要的組成部分。但其教學與研究仍然存在著不足與值得重視和探討的問題，本文即就其中文史結合的方法略抒淺見。

關鍵詞 古代文學；教學；文史結合；方法

中圖分類號 1206.2 文獻標識碼 A 文章編號 1002－7408(2008)04－0127－02

古代文學的教學與研究。在高校中一向為師生所重視。因此作為一門學科。其歷史長、成果多，前人已積累了學習研究它的豐富而行之有效的經驗。解放以來，尤其是改革開放以后，教學內容與方法隨著時代及思想觀念的更新相應地發生著變化，在古代文學的教學上也取得了明顯的效果與經驗。這既有吸取并繼承前人的可貴經驗方法，也有創新與發展。但不可諱言，還仍然存在著不足與值得重視、探討的問題。

一、文史結合教學法很有必要

筆者認為文史結合地進行教學與研究是一種良好的傳統方法，但目前仍存在著不夠重視的狀況，應端正認識。

由于社會的進步、科學的發展，人類社會分工乃至科學文化學習研究的分科分類更趨細密繁多，是必然趨勢。這種趨勢對科學研究來說有它的積極意義，值得肯定。但教學則有所不同，它側重于打基礎，重在了解掌握基本知識理論，而知識理論的掌握宜于廣泛些，盡量做到普通，而不必將自己局限于某一狹小的領域范圍內，這也就是我們今天在教學中所強調的注重素質教育，既有專修。又進行跨學科的學習。事實證明，這種普通的跨學科的學習，不僅對學生今后的實際工作很有好處，即使是在科學研究上，也為今后的專、精打下更廣闊而扎實的基礎。為了這一教學目的，古代文學教學中采用文史結合的方法也是很有必要很有意義的。

我國古近代學者，在文、史學習研究中，形成了一種很好的方法，即是文史結合。學文學的也注重兼通歷史，學歷史的也兼學文學，形成了人們常說的“文史不分家”。即以現代的這一領域的著名學者、教育家而言，他們也大都是走文史結合的路子而獲得卓越成就的。如王國維、聞一多、陳寅恪、郭沫若、繆鉞以及南京大學教授、著名古代文學專家程千帆先生諸人，都是兼通文史，在文學、史學上做出巨大成就的學者。他們在總結治學經驗、教導學生時也多強調文史結合，說明其相得益彰的道理，指出二者不可偏廢。但不知從何時起，這一有效的優良傳統卻漸漸為人所忽視淡忘，極端的甚而加以輕視。在部分青年教師與學生中曾存在著這么一種看法，學習研究文學，只需從文學作品本身著眼，而忽視甚至不管作品所產生的時間、背景及與之相關的歷史狀況。也即是進行所謂的純文學研究學習。因此岸文學的僅學文學。而不注重歷史學習，文史嚴重分家。這種純文學的學習研究在古代文學的教學研究中曾頗有市場，一些人局限在文學的小天地中，借助于文學的某些抽象的理論觀點，或新近傳人的文學體系理論而展開想象的翅膀與思辨能力，在理論架構的天空中翱翔。而忽視或根本不顧及該作品產生的歷史時代和出現的具體背景事件。以及作家的生平經歷等。可想而知'這種脫離歷史時代，離開作品所產生的社會人生土壤的教學與研究'是很難做到實事求是和切中要義的，因此也往往缺乏科學性。基于這一狀況，筆者認為現在在古代文學教學中強調文史結合很有必要應切實認識并承認它在教學研究中的重要作用。

二、重視文史結合教學效果明顯

在古代文學教學中，文史結合的方法有種種優長，是提高教學效果與質量的好方法。除上所述外溉而言之：

其一，它符合今天所強調的擴大學習范圍，打通學科界限，進行跨學科學習的主張，會更有利于教師與學生擴大知識面，文史兼通，打下更扎實的人文科學基礎，也與素質教育的精神相一致，也是在古代文學的教學中實現素質教育的有效方法之一。

其二，這種方法在古代文學的教學與研究中，是符合實事求是與歷史唯物主義方法的。馬列主義的基本原理告訴我們，實事求是是一切工作，包括學習與研究所必須遵循的。學習與研究古代文學也同樣必須實事求是，因為這是科學的最基本要求。而且古代文學是人類社會在歷史進程中的產物'是受一定的歷史時代社會環境的制約影響，經由作家的體驗感受而創作出來的。因此，它本身就與歷史、社會背景、人生遭際等緊密相關，不能斷然分割。在某種意義上講，它本身也是一種歷史。因此古代文學就具有歷史的屬性，是一種歷史的存在物。由于這一屬性，那種在教學中忽視或脫離對社會背景、歷史時代的了解、研究、說明的古代文學教學是不可取的。因為這實際上容易離開實事求是的科學精神，也易于背離歷史唯物主義的科學方法。這種歷史唯物主義方法，要求我們將學習研究對象置于特定的、它所產生的歷史時代中去進行考察分析，追溯它的本質，科學地加以闡釋說明。采用文史結合的方法，將文學作品置于它所產生的歷史時代及社會人生具體的背景中，加以分析說明，將文學與歷史，以及歷史中的社會、人生境遇相聯系，給予實事求是的合理闡發。這樣我們才能對文學作品有準確而科學的了解。這種實事求是的教學才能還古代文學作品以符合歷史真實的原本面目，索解其真意真韻。也才具有真實性、科學性’而不是一種雖然五光十色，耀人眼目，但卻是虛浮不實的憑空虛織的花環。

其三，與上所述相關，文史結合地解讀古代文學作品。既使我們對作品的講解更貼近歷史真實，得其要旨真解，也使講解更加具體扎實，更富有歷史的、文學的深厚度。古代文學作品的創作除了受歷史大氛圍的影響之外。不少作品是作家有感于具體的歷史事件、社會現實或自己的人生遭遇，即真實的感遇所觸動而創作的。因此。不少作品可以找到它所產生的背景事件，而這些背景事件有不少仍保存在歷史典籍中。解讀它們，如果不了解其背景事件，那么講解就往往有失真切全面，或甚至難得真解，這樣的講解也就顯得空泛而蒼白無力。如果在這樣的作品中采用文史結合的教學法，就能克服上述不足。筆者在教學及輔導中。即有這樣的體會。比如在指導學生解讀唐詩《六月十七日召對，自辰及申方歸本院》一詩“清暑簾開散異香，恩深咫尺對龍章。花應洞里尋常發，日向壺中特地長。坐久忽驚槎犯斗，歸來兼恐海生桑。如今冷笑東方朔，唯用詼諧侍漢皇”時。如果僅僅解釋詞語典故、歸納其大意等還是很不夠的。而必須把它與晚唐史。特別是唐末的宦官把權與皇帝及諸大臣的矛盾，宮廷中上層官吏如唐昭宗、宰相崔胤與強藩朱全忠、韓全誨、李茂貞、李克用等軍閥勢力之間的交錯復雜的矛盾斗爭，以及作者在其中的處境、作用相聯系才能有較深的理解。而且還需知道所謂“本院”即指翰林學士院，更需懂得翰林學士在朝中的作用與地位。而其時作者正任翰林學士，為唐昭宗所倚重。上述諸方面還只是有助于理解本詩的基本歷史背景，而此詩還有它的本事。對這一本事的了解更是解讀此詩的關鍵，這本事即存于歷史典籍中。將詩與這一本事結合講解，則每一詩句都可得到確解。尤其是對“如今冷笑東方朔，唯用詼諧侍漢皇”二句的理解就會更加深刻從而更準確地把握此詩主旨。從這一文史結合解詩的例子可以看出。如此解詩，不僅使學生從文學的角度理解，還可以使他們對唐末的朝中矛盾，及其與藩鎮軍閥的斗爭，作者的身世遭際，乃至翰林學士制度、天干地支紀年月法等有所了解，既學詩，也學史，開闊了視野岸到更多的知識，使古代文學的學習更有歷史的深厚度，自然也使這一教學內容更為開闊豐富，既扎實，又有深度，取得較好的教學效果。

其四，有利于使教學生動、風趣。教學最忌枯燥刻板，如果是字詞的一般解釋，思想內容、藝術風格的籠統概括，這種程式化的講解也容易使學生昏昏然且單調乏味。因此教學中尤應注重生動、風趣，以利于提高學生的學習興趣與積極性。人們往往有好奇的心理，也喜聽有趣的故事。不少古代文學作品，本就與一些事故、傳統以及歷史事件等緊密相關，在講課中如果能恰到好處地利用這些歷史資料，就可以使學生滿足上述的心理需求。比如崔護《題都城南莊》詩：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風。”此詩為人所喜愛，不僅在于詩歌本身，更在于崔護游城南莊，遇見獨倚小桃斜柯的女子，喜而離去。后重游不見此女而桃花依舊，感慨賦詩的故事。如果不講述這一背景故事，則人們對這首詩的喜愛興趣是會大為減少的。再如劉禹錫《再游玄都觀絕句》詩之所以引起人們的喜愛以及對它的深刻理解。也多有仗于新舊《唐書·劉禹錫傳》、《資治通鑒》以及《本事詩》等歷史典籍對劉禹錫以及其詩的有關歷史背景、創作動機、主旨的記述。此類例子，在古代文學中是不勝枚舉的。因此只要我們注意結合這些歷史資料，不僅可以使教學內容更扎實豐富，而且可以更生動風趣，以提高學生的學習興趣與積極性。

三、運用文史結合教學的感受

如上所述，文史結合在古代文學教學中具有不可低估的優長之處與作用，在教學中注意運用它無可置疑。這里筆者還就自己在教學中如何運用好文史結合的問題談點感受。

首先，要運用好文史結合法，最根本的是要對這一方法的必要與好處有充分的認識。目前在一部分青年教師及學生中，對文史結合是不夠重視，甚至輕視的，因此除了從道理上說服外。有效的辦法是注意以文史結合的具體教學實踐所取得的良好效果為例來顯示其優長。給人們以啟發教育，讓人們在事實面前提高認識。

其次，教學的主角是教師，教師具有引導影響學生的作用。因此，要使學生能更好地運用文史結合的方法來學習古代文學，教師是關鍵。這不僅需要教師重視這一方法的運用，還必須具有運用此方法的必要條件與能力。也即是說，教師首先要文史兼通，要認真學習歷史。掌握與所要講授的文學作品有關的歷史背景與事件等歷史資料，以及典籍中與作品直接相關的本事一類記載，并盡可能詳盡些。當然，要做到這一點并不容易，也非短時間所能達到，這就需要長期注重歷史知識與文化史的學習，注意廣泛地閱讀有關史籍與筆記詩話，甚至方志與軼事小說等典籍，并有意識有目的地摘錄相關資料，以備教學之需。在這里需要說明的是。我們所說的文史結合的史是廣義的，不僅指正史，也包括稗史雜記以及筆記詩話之類典籍中的某些記載，它們雖并非嚴格意義上的歷史典籍，但也是一種歷史資料，而且其中多有與文學作品直接相關的寶貴記載，對我們解讀作品往往極有助益，不可輕視。

再次，教學中是否采用文史結合的方法，主要決定于該作品是否需要采用以及能否采用此種方法。就是采用這一方法，也要對歷史資料的介紹結合有所選擇。在備課時，當然以說盡占有資料為好，但第一，講課時間有限，不可羅列資料；第二，我們上的是古代文學課而非歷史課，不能喧賓奪主。對史的應用結合是為了更好地理解說明文學作品，因此這也就決定了在講課時必須從有關史料中挑選最主要的、最能說明問題的資料，做到能說明問題即止。這樣既文史結合，又保證教學重點，既使學生對作品有更深刻的理解，又引導學生注重并掌握文史結合的學習方法。當然，這一方法的采用，不僅在課堂講授中，在課外輔導中也同樣要注意采用，使之成為一種自覺習用的教與學的方法。

最后，要注意甄別歷史資料的真偽，并防止膠柱鼓瑟般看待作品與歷史事實的關系。一般講，歷史記載是可信的，但也不盡然，其中也有非實或道聽途說，甚至憑空附會虛構者，這不僅正史中有，尤以稗官野史雜記等為多。因此在文史結合中就得注重史料的甄別，要棄偽存真。當然也存在某一資料真假兼有的情況。這就要剔偽留真，采用它的合理部分。此外從總體上說，文學作品畢竟不等同于歷史，兩者既常有聯系，又有所區別。不能機械地比附等同。因為作品有時雖有事實根據，但它卻容許綜合夸張，甚至渲染虛構，并不完全符合歷史事實。因此對這類有所事實依據的作品，即得視具體情況合理地結合理解，不能僅據作品斷定歷史事實為非，或根據歷史記載而指責文學作品不符合歷史事實。