大學(xué)的誕生

大學(xué)誕生于中世紀(jì)的歐洲。然而，沒有一位專家能說清楚大學(xué)誕生的確切時間。

事實上，大學(xué)和世界上的許多事物一樣，并沒有創(chuàng)始者，也沒有確定的開始日期。它只是在歷史的演進(jìn)中，緩慢地、不為人知地產(chǎn)生了，再經(jīng)過漫長的發(fā)展，日臻成熟。

因此，你可以將它視為一個奇跡，一個必然發(fā)生的奇跡。

早期的大學(xué)沒有自己的建筑，甚至沒有固定的教室，老師們在附近的教堂或私人住所給學(xué)生上課。著名的巴黎圣母院，便是巴黎學(xué)子集會、學(xué)習(xí)的地方之一。如果教師家中沒有適合教學(xué)的房間，便在附近的地方租一間，進(jìn)行授課。在巴黎，塞納河左岸的一條街上就匯集了許多這樣的“教室”。

今天，當(dāng)人們徜徉牛津、劍橋，在一幢幢莊嚴(yán)恢弘、鐫刻著歷史印記的建筑中流連忘返時，往往會忽略一個事實：這些令學(xué)校、校友引以為傲的建筑，是14、15世紀(jì)乃至更近的年代才建的。

這也說明了，大學(xué)的誕生，不在于建筑物或者某種建筑模式。相反，如一位哲學(xué)家所說：“中世紀(jì)的大學(xué)是由人建成的?！?/p>

希臘和羅馬均有高等教育，但并不因此就成為大學(xué)的雛形。原因很簡單——蘇格拉底是不發(fā)畢業(yè)證書的。

直到12、13世紀(jì)，對結(jié)業(yè)證書的需求，形成了最早的學(xué)位。那時，“碩士”學(xué)位意味著具備教學(xué)資格，而“博士”就是獲得合格證書的教師。

除學(xué)位制度外，大學(xué)的建立，更有賴于學(xué)生階層的出現(xiàn)。在12世紀(jì)的波洛尼亞，已有幾百個來自不同國家、不同民族的學(xué)生聚集于此。他們租住當(dāng)?shù)鼐用竦姆孔?。為了互相幫助、保護(hù)、抗衡當(dāng)?shù)鼐用?，他們組織起來，形成聯(lián)盟。與此相應(yīng)的是，教授們也組織了一個行業(yè)協(xié)會，處理教師內(nèi)部和對學(xué)生、居民的事務(wù)。在這兩個社團(tuán)的相互作用下，大學(xué)開始了制度化的歷程：院、系出現(xiàn)了；校長、副校長、學(xué)監(jiān)等一系列管理者出現(xiàn)了；甚至高級校務(wù)委員會也出現(xiàn)了……在與當(dāng)?shù)鼐用竦亩啻螞_突后，在國王和教皇的權(quán)力平衡中，大學(xué)終于成為一個能夠自我管理，并完成“培訓(xùn)學(xué)生”這一主業(yè)的組織。

制度的建立和完善，是大學(xué)傳統(tǒng)中最寶貴、最直接的一個方面。以巴黎大學(xué)、波洛尼亞大學(xué)為代表的大學(xué)制度，很快被歐洲各地復(fù)制。到中世紀(jì)末期，歐洲已有至少80所大學(xué)。后來，大洋彼岸的美國也翻版了英國的學(xué)院模式，沿用至今。

值得一提的是，大學(xué)興起之時，正處于一個偉大的學(xué)術(shù)復(fù)興期。顯然，這不是一個巧合。

在大學(xué)之前，歐洲人學(xué)習(xí)的是傳統(tǒng)的“七藝”——語法、修辭、邏輯、音樂、算術(shù)、幾何、天文。當(dāng)這些原理與概念講授殆盡后，教育似乎進(jìn)入了一條死胡同。恰在此時，大量新的知識傳入歐洲。亞里士多德、歐幾里德、托勒密、希波克拉底等名字，點亮了人們心靈的天空。人們不再為用羅馬數(shù)字做乘除法而感到痛苦，平面和立體幾何進(jìn)入了教學(xué)內(nèi)容，亞里士多德成為整個歐洲的導(dǎo)師……正是插上新知識的翅膀，大學(xué)才有了真正意義上的起飛——它沖破了教會學(xué)校的束縛，創(chuàng)造了多學(xué)科的學(xué)術(shù)體系，吸引了越來越多渴求知識的青年。

令人詫異的另一點是，中世紀(jì)的知識分子，比人們想像的更開放、更自由。在法學(xué)、醫(yī)學(xué)、語法和數(shù)學(xué)領(lǐng)域，他們能自由地進(jìn)行教學(xué)與爭論。

對比今天的現(xiàn)代化大學(xué)，誕生之初的大學(xué)是多么的粗糲、原始。然而，盡管有著這樣那樣的缺陷，事物的最初形態(tài)卻往往更接近它的本質(zhì)。因此，在高等教育成為熱議話題，大學(xué)的改革、發(fā)展?fàn)縿尤诵闹畷r，追述大學(xué)誕生的幾個要素，思考大學(xué)的特質(zhì)，也就更顯必要。

（倪莉摘自《解放日報》）