論和諧文化生態(tài)的構(gòu)建

[摘要] 建設(shè)社會主義和諧社會，不但需要雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)、可靠的政治保障，而且也需要有力的精神支撐，營造和諧的文化生態(tài)。構(gòu)建和諧的文化生態(tài)，需要以社會主義核心價(jià)值體系為引領(lǐng)，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為底蘊(yùn)，以世界優(yōu)秀文明為借鑒，以科學(xué)理性精神為創(chuàng)新動力。

[關(guān)鍵詞] 和諧社會；文化生態(tài)；構(gòu)建

[中圖分類號] G02[文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] １００６－６４７０（２００8）０6－０104－０3

人類的生存發(fā)展離不開良好的自然生態(tài)，人類和自然的和諧發(fā)展，同樣也離不開良好的文化生態(tài)。文化生態(tài)是指存在于人類主體周圍并影響主體活動的各種精神文化條件狀況的總和，它是整個(gè)社會環(huán)境的特殊部分，對社會的穩(wěn)定、創(chuàng)新、發(fā)展和進(jìn)步有著不可替代的作用。我們構(gòu)建的和諧文化生態(tài)是在中國特色社會主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)下，尊重差異、和而不同，兼容并蓄、追求多樣的開放的社會文化系統(tǒng)。

胡錦濤在十七大報(bào)告中指出：“當(dāng)今時(shí)代，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素，豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望。”[1]建設(shè)社會主義和諧社會，實(shí)現(xiàn)社會和諧，不但需要雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)、可靠的政治保障，而且也需要有力的精神支撐。因此，營造良好的文化生態(tài)，對于增強(qiáng)全民族的凝聚力，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國家文化軟實(shí)力具有重要意義。

一、以社會主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)和諧的文化生態(tài)

社會主義核心價(jià)值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，也是社會主義和諧文化生態(tài)要素中最具特色的內(nèi)容。建設(shè)社會主義核心價(jià)值體系，目的就是要增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力。鄧小平說：“有了共同的理想，也就有了鐵的紀(jì)律。無論過去、現(xiàn)在和將來，這都是我們的真正優(yōu)勢。”[2]江澤民指出：“為了凝聚全國各族人民的力量，共同推進(jìn)建設(shè)有中國特色社會主義偉大事業(yè)，必須在全社會牢固樹立共同的理想信念和精神支柱。”[3]對一個(gè)民族、一個(gè)國家、一個(gè)政黨來說，如果沒有自己的精神支柱，就等于沒有靈魂，就會失去凝聚力和生命力。胡錦濤同志多次強(qiáng)調(diào)，要增強(qiáng)民族精神，鞏固精神支柱，形成共同理想信念。

馬克思主義指導(dǎo)思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會主義榮辱觀，構(gòu)成社會主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。這一體系具有鮮明的實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色。

建設(shè)和諧文化生態(tài)，必須堅(jiān)持把社會主義核心價(jià)值體系融入國民教育和精神文明建設(shè)全過程，鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚。大力弘揚(yáng)愛國主義、集體主義、社會主義思想，以增強(qiáng)誠信意識為重點(diǎn)，加強(qiáng)社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)，在全社會形成知榮辱、講正氣、促和諧的風(fēng)尚，形成男女平等、尊老愛幼、扶貧濟(jì)困、禮讓寬容的人際關(guān)系，增強(qiáng)全社會誠實(shí)守信意識。

社會主義核心價(jià)值體系堅(jiān)持用發(fā)展的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐，體現(xiàn)了先進(jìn)性與廣泛性的統(tǒng)一，既是人民大眾的思想引領(lǐng)，又可以成為普通民眾的日常規(guī)范和行動自覺，這是社會主義和諧文化生態(tài)健康發(fā)展的航標(biāo)。

二、以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)和諧的文化生態(tài)

中國作為世界文明古國，是有悠久歷史文明的禮儀之邦。中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，是我們民族賴以生存和發(fā)展的根基和血脈。正如十七大報(bào)告所指出：“中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動力。”[4]構(gòu)建和諧社會，建設(shè)中華民族共有精神家園，需要優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的支撐，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們營造社會主義和諧文化生態(tài)的寶貴資源。

從中國文化傳統(tǒng)來看，“和”是中國文化的內(nèi)在精神和顯著特征，和諧是中國文化的價(jià)值目標(biāo)和最高追求。中國傳統(tǒng)文化中包含著許多關(guān)于融合、和諧、和睦、平和的思想和觀念，內(nèi)容十分豐富，概括地講，中國傳統(tǒng)“和”文化的精神主要包括天人合一的宇宙觀和而不同的價(jià)值觀、以和為貴的處世哲學(xué)。例如，在人際關(guān)系方面，強(qiáng)調(diào)“和為貴”，仁愛團(tuán)結(jié)。孔子“天下大同”的和諧理念，強(qiáng)調(diào)“以寬厚處世，協(xié)和人我”，以創(chuàng)造和諧的人際環(huán)境；孟子說“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，表達(dá)了對人與人之間和諧關(guān)系的追求。在人與自然關(guān)系方面，強(qiáng)調(diào)“天人合一”，主張人類應(yīng)當(dāng)認(rèn)識自然，尊重自然，順應(yīng)自然，與自然和諧相處。老子提出“人法地，地法天，天法道，道法自然”，人要以尊重自然規(guī)律為最高準(zhǔn)則，以崇尚自然、效法天地作為人生行為的基本歸宿。莊子也強(qiáng)調(diào)人必須遵循自然規(guī)律，順應(yīng)自然，與自然和諧，達(dá)到“天地與我并生，而萬物與我為一”的人生境界。《中庸》說：“致中和，天地位焉，萬物育焉”，強(qiáng)調(diào)天、地、人的和諧發(fā)展。孟子提出“盡其心者，知其性也；知其性，則知天矣”。他所追求的正是通過“盡心知性知天”的途徑，達(dá)到“上下與天地同流”的和諧境界。

要全面認(rèn)識中國傳統(tǒng)文化，深入挖掘我國傳統(tǒng)文化中一切有利于促進(jìn)社會和諧的內(nèi)容，汲取其合理的思想內(nèi)核，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以傳承、優(yōu)秀民族文化得以新生。對體現(xiàn)和諧思想的傳統(tǒng)文化資源，必須賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，體現(xiàn)新的時(shí)代精神，使之與當(dāng)代社會相適應(yīng)，與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，使具有濃郁民族特色的中華文化煥發(fā)新的生機(jī)與活力。

三、以世界優(yōu)秀文明成果豐富和諧的文化生態(tài)

和諧文化尊重差異、包容多樣、強(qiáng)調(diào)多樣和諧，這是和諧文化的特征。建設(shè)和諧文化，離不開與世界文化的交流與對話，離不開對各國有益文化成果的學(xué)習(xí)與借鑒。要允許和鼓勵(lì)不同文化形態(tài)存在，就必須存異。每一個(gè)國家和民族的文化都有自己的優(yōu)勢和長處，不同文化的相互學(xué)習(xí)和借鑒是文化發(fā)展的必要條件。

在人類歷史發(fā)展過程中，不同國家和不同民族的獨(dú)特性文化的存在，使世界文化具有豐富多彩的內(nèi)容。每一個(gè)國家和民族的文化千姿百態(tài)，其合理內(nèi)核往往是相通的，總能為人類所傳承。無論是東方國家還是西方國家，在文化發(fā)展上都有自己的獨(dú)到之處，都有追求和諧社會境界的內(nèi)容，都對人類文明進(jìn)步作出了貢獻(xiàn)，應(yīng)該彼此尊重、相互學(xué)習(xí)和吸收。以寬廣的眼界和博大的胸懷，加強(qiáng)對外文化交流，積極借鑒吸收世界各國的文明成果，博采眾長，“汲取世界各民族的長處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，不斷增強(qiáng)中國特色社會主義文化的吸引力和感召力”[5]，這是建設(shè)社會主義和諧文化、豐富文化生態(tài)、提高中華文化國際影響力的必由之路。

在保持對民族文化自信的基礎(chǔ)上，我們應(yīng)該大膽借鑒和吸收人類文明的一切優(yōu)秀成果，以開闊的視野走文化綜合創(chuàng)新之路，營造健康向上的文化生態(tài)體系。大力弘揚(yáng)中華民族精神，使和諧文化不僅深深植根于民族文化的沃土，而且適應(yīng)世界發(fā)展進(jìn)步的潮流，具有強(qiáng)大的吸引力和感召力。在各種思想觀念、各種文化形態(tài)的相互碰撞中，必須以我為主，始終保持自己民族文化中的核心價(jià)值觀，堅(jiān)決抵制那些不符合國情和腐朽落后的東西。

四、以科學(xué)理性精神創(chuàng)新和諧的文化生態(tài)

科學(xué)技術(shù)作為一種特殊的文化現(xiàn)象，不能簡單地歸并到某一種文化之中，作為既定形態(tài)的文化存在它既包括科技器物，又包括科學(xué)知識，同時(shí)還包括科學(xué)精神、科學(xué)方法。因此，科技文化是一種綜合的文化現(xiàn)象，已經(jīng)滲透到了社會物質(zhì)生活和精神生活的各個(gè)領(lǐng)域，沒有一個(gè)民族可以忽視科學(xué)而獲得自己真正的發(fā)展。科技文化不僅轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的物質(zhì)力量，推動了社會的進(jìn)步，而且作為巨大的精神力量，改變著人類的思想模式，推動著人類的觀念更新。中國特色社會主義建設(shè)為科學(xué)在全民族中的運(yùn)用和推廣開辟了廣闊的前景。科學(xué)作為社會主義文化中不可分割的重要組成部分，它之所以能為社會主義和諧社會建設(shè)提供智力支持和思想手段，其根源在于貫穿于科學(xué)知識、科學(xué)方法和科學(xué)探索中的科學(xué)精神。

科學(xué)精神以事實(shí)為基本出發(fā)點(diǎn)。科學(xué)技術(shù)是社會生產(chǎn)實(shí)踐的直接產(chǎn)物，最貼近文化發(fā)生的根源，科學(xué)相信事實(shí)，它不相信任何偶像，不囿于任何傳統(tǒng)，不承認(rèn)任何教條，不聽命于任何權(quán)威，不屈從于任何壓力，在科學(xué)面前，謊言虛假絕無藏身之地，因此，科學(xué)的精神實(shí)質(zhì)就是“實(shí)事求是”，只承認(rèn)“實(shí)事”，只崇尚“求是”。科學(xué)以把握自然界、人類社會運(yùn)動發(fā)展的規(guī)律為對象，旨在發(fā)現(xiàn)事物的共同規(guī)律，科學(xué)的理性精神崇尚客觀、公正，講究精確、具體，事事有規(guī)可循，有法可依。科學(xué)始終保持著對未知領(lǐng)域探索的渴望，具有一種不斷向上的精神。而且，科學(xué)以實(shí)踐為標(biāo)準(zhǔn)，隨實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展。科學(xué)的理性精神，要求人們不怕犯錯(cuò)誤，但應(yīng)勇于承認(rèn)錯(cuò)誤，糾正錯(cuò)誤，不盲從，不固步自封，崇尚探索創(chuàng)新，開拓進(jìn)取。科學(xué)精神的這種求實(shí)性和創(chuàng)新性，使科技文化成為一種朝氣蓬勃、永遠(yuǎn)向上最活躍的革命因素。

建設(shè)文化生態(tài)，不能脫離自然生態(tài)和社會現(xiàn)實(shí)生態(tài)，不能超越社會發(fā)展階段和人民群眾的思想道德水平。從總體上說，我國的社會發(fā)展還處在并將長期處在社會主義初級階段，社會成員的生活狀態(tài)和發(fā)展條件有很大差異，思想道德水平也不可能整齊劃一。和諧文化生態(tài)的生成與健康發(fā)展，需要區(qū)分不同對象和層次，鼓勵(lì)先進(jìn)，團(tuán)結(jié)多數(shù)，引導(dǎo)不同社會階層的人一道前進(jìn)，要包容多樣性，把握層次性。這樣，和諧文化生態(tài)建設(shè)才能符合時(shí)代需要和現(xiàn)實(shí)要求，達(dá)到對廣大社會成員進(jìn)行自我教育、提高全社會文明程度的目的。

社會可以通過迷信和宗教達(dá)到秩序，也可以通過強(qiáng)權(quán)政治達(dá)到一種有序，但這都不是文明社會的標(biāo)志，都不是一種穩(wěn)定的、可持續(xù)的有序，而只是暫時(shí)的、表面的現(xiàn)象。只有絕大多數(shù)公民具有科學(xué)理性的文化素養(yǎng)，科學(xué)精神已成為一種不需要意識控制的習(xí)慣，才能真正達(dá)到社會穩(wěn)定與和諧，社會也才能在穩(wěn)定中自發(fā)地向文明進(jìn)步，才能為現(xiàn)代化提供更有力的精神動力。以科學(xué)理性精神與人文價(jià)值精神為支柱構(gòu)建文化生態(tài)環(huán)境，使科學(xué)文化及貫穿其中的科學(xué)精神成為文化生態(tài)的基礎(chǔ)和最活躍的因素，才能為和諧文化生態(tài)發(fā)展創(chuàng)新注入不竭動力。

參考文獻(xiàn)：

[1][4]胡錦濤.高舉中國特色社會主義偉大旗幟，為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利而奮斗[R].求是，2007（21）：14，15.

[2]鄧小平文選[C].北京：人民出版社，1994（3）：144.

[3][5]江澤民文選[C].北京：人民出版社，2006（3）：198，558.

作者簡介：孫炳芳，石家莊鐵道學(xué)院人文分院副教授；陳寶松，石家莊鐵道學(xué)院人文分院教授

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