“內”“外”的隱喻認知分析

摘 要：認知語言學認為，隱喻不僅是一種修辭手段，而且是一種思維方式，是人們的認識、思維、經歷、甚至是行為的基礎。本文擬從認知語言學的角度研究容器隱喻，重點討論“內”和“外”這兩個概念的意義，旨在尋求“內”和“外”的語言規律。

關鍵詞：認知語言學 隱喻 內 外

一、引言

認知語言學認為，隱喻不僅是一種修辭手段，而且是一種思維方式，它體現了人們賴以思維和行為的概念系統的本質特征，是人們的認識、思維、經歷甚至是行為的基礎。萊考夫和約翰遜指出：“隱喻普遍存在于我們的日常生活中，不但存在于語言中，而且存在于我們的思想和行為中。我們賴以思維和行為的一般概念系統，從根本上是隱喻方式的。”[1]根據萊考夫和約翰遜的研究，隱喻主要有三大類：結構隱喻、方位隱喻和實體隱喻 [2]。實體隱喻是以人們生活的物質為基礎，把物質看成實體，組建一系列抽象的隱喻概念意義。在實體隱喻中地位較重要的是“容器”隱喻。人們在認識外部世界時，通過對自身的了解投射到對其他具體空間領域和日常生活經驗等抽象事物上，從而了解身體以外的其他事物、事件或狀態，這樣也可將其他事物或事件等看成是人的身體，想象成是一種容器并概念化，于是就產生了容器隱喻。”[3]容器隱喻有邊界，有內外之分。本文擬從認知語言學的角度研究容器隱喻，重點討論“內”和“外”這兩個概念的意義，旨在尋求“內”和“外”的語言規律。

二、“內”“外”的隱喻意義

（一）容器隱喻意象圖式的形成過程

容器隱喻屬于常規隱喻中典型的、具有代表性的實體隱喻，是一種意象圖式隱喻，即容器隱喻之下是一個基于“內外”關系的抽象的“容器圖式”。由于人體是一個三維容器，有“吃進”“吸入”“呼出”和“排除”等生理現象，還有“走進”“走出”等一系列與外部世界相互作用的空間關系，從而形成容器圖式。[4]人們可以通過對自己身體和身體經驗的了解，投射到其他抽象經驗的領域，以形成隱喻概念或概念隱喻。這樣，在我們日常身體體驗中不斷出現的結構——容器，便對人類有了特殊的意義。在容器圖式這種認知模式的指導下，我們就可以把凡是有邊界或能構想出邊界的物理空間都作為容器：城內/外、黨內/外、朝廷內/外、關內/外、國內/外、校內/外、海內/外、山外、村外、屋外、野外、天外、言外、外鄉、外地。然后人們進一步將這一容器概念影射到更為抽象的領域，把時間、思想、狀態、事件、距離、范圍、社會關系等看成是一個容器，于是就形成了各種容器隱喻。下面舉三例作進一步說明：

（1）他做了個深呼吸，把新鮮的空氣吸入體內。

（2）他走到屋外。

（3）火車逐漸進入了我們的視野之內。

例(1)中“吸入”屬于身體的生理體驗；例(2)中的“走到屋外”，上升到認知后具體的、有身體體驗的物理空間概念，人們可以憑著自己的身體去親身感受；例(3)是將具體的物理空間概念投射到抽象的視覺空間概念，已脫離了物理空間概念，上升到人的感觀，明顯具有比喻的意義，即從源域映射到了目標域，這里的“內”和“外”的意義得到了拓展。它們概念形成的關系可簡單表示為：

身體的生理體驗→物理空間關系體驗(可感知)→抽象的視覺空間隱喻意義

（二）容器隱喻的概念意義

根據以上對“內外”容器隱喻意象圖式的分析，不難發現我們對容器的經驗很豐富，容器隱喻可以說極為普遍。據此，我們可以把“內”“外”的多種具體意義和抽象意義歸納成以下幾種概念意義：

1.時間被看成容器

從人類認知客觀世界的順序來看，總是空間域先于時間域。空間域鮮明具體，人們根據自己的軀體經驗就能很好地理解它，而時間這一物質經歷的形式比較抽象，難以把握。把空間概念映射到時間域就為人們把握時間概念提供了捷徑。“內、外”等具有空間意義詞語的使用，與容器密切相關。“內”表示在容器之中，“外”表示在容器之外。例如：年內、三日之內、八小時之外。“內、外”相關的時間詞語，表示的都是時段。時間沒有界限，但時段都是有界的，就像是一個有界的空間或是一個中空的器皿。用“內”“外”這兩個詞語來表達時段，體現著“時段是容器”的隱喻。看幾個實際的用例：

（4）他一周內完成了這篇論文。

（5）半個月內，我找過王莉好幾回。

（6）從這個決定宣布之日起，賠償必須在十五日之內到位。

（7）八小時內是工作時間，八小時外是我的私人時間。

2.數量被看成容器

人類語言用空間概念喻指數量概念也具有普遍性，因為數量的多少跟現實中的“內、外”位置有直接的關系。在某一數量范圍用“內”“以內”“之內”；不在某一數量范圍用“外”“以外”“之外”。如：六周歲內、一百名以內/之外、三十人以內、10公里內/外、三千米以外/之外。“內、外”放在數量詞語后限定度量衡、年齡、溫度、距離等的數量。再看幾個實際用例：

（8）躺在一張床上的兩個人，彼此的心思卻相差了八千里之外。

（9）他坐在自家幾近坍塌的屋頂上，突然看到了數十丈之外的大樹。

“內、外”連用還可以表示數量域中的約數。例如：方圓百里內外無人不知、參加會議的都是20歲內外的年輕人。“內外”虛化之后，表示對某一數量范圍的粗略估計。

3.感覺被看成容器

人們通過視覺、觸覺和聽覺把沒有任何界線的物理空間賦予界限，把視力、聽力和觸摸的范圍等都當成是容器，在范圍之內就在容器里面，在范圍之外就在容器外面。例如：

（10）他消失在視野之外。

（11）在我的聽力范圍之內/之外。

4.事件或活動被看成容器

把各種各樣的事件或活動看成容器，如果參加活動或與事件相關，就在容器之中，否則就在容器之外。例如：

（12）章子怡在片內片外都很好地扮演了自己的配角。

（13）他在戲內戲外判若兩人。

（14）他在賽場內外都很活躍。

5.社會群體被看成容器

把社會群體或具有共識的人群看成容器。如果物體處于容器內，對容器外的人就有“不知道”“隱藏”“沒注意”等意義；反之，若物體處于容器外，就有“公開”“知道”“注意”等意義。例如：業內/業外人士，即對該行業了解/不了解的人士；內行/外行，即對該行業熟悉/不熟悉的人；局外人；內情；內幕消息。

6.權力、能力被看成是容器

權力、能力也可以被看成容器。如：

（15）只要在我的權限以內，我一定幫忙；如果超出我的能力之外，我就無能為力了。

7.社會群體被看成是容器

人在社會舞臺上都扮演著一定的社會角色，社會角色之間構成了各種各樣的社會關系。人們在社會關系及一些社會現象的認知和表達上，也經常采用容器隱喻。人們在用“內”和“外”構建親屬稱謂詞時，是根據相似性思維聯想到容器而造成的結果。具體而言，選擇“外”時，是將“宗族”視為一個容器，選擇“內”時，是將“家庭模式”視為一個容器。

在漢民族大眾的認知觀念中，親屬關系就是一個容器。容器里的是“親人”，容器外的不是“親人”；在這個大容器內，又有宗族和血親這些小容器，同一宗族的親人猶如處在同一容器里面一樣，不同宗族的、不同姓的親人被看作是處于容器外的較為“疏遠”的關系，由此形成“外X”，一般用于稱呼母家、妻家或已出嫁的女兒及姐妹家的某些親屬，如外婆、外公、外甥、外孫等等。這種用法無疑是將“宗族”視作一個容器，將“外”的本義投射到親屬關系這一目標域中，以稱呼者的宗族為參照物進行相似性聯想造成的結果。“內”與“外”在空間意義上相對，當“內”作為一個語素附加在其他成詞語素前構成親屬稱謂詞時，表達的大多是對妻子或和妻子有親屬關系的稱呼，如妻子的兄弟為“內兄、內弟”，妻子的侄兒、侄女為內侄、內侄女等等。“內”與“妻子”有關， 反映出女性及女性親屬的地位低于男性宗族，表明“內X”與“外X”形成空間隱喻時的相似性參照點選擇不同。

傳統意義上的中國人以家庭為單位進行活動，家庭模式也象一個容器。古代中國的家庭結構模式是“男主外，女主內”，所以夫稱妻為“內人”或“內子”，妻稱夫為“外子”。人們通過類似聯想認為男子活動在容器之外，女子活動在容器里面。現在口語中仍保留有“內”“外”語素。如：內掌柜的，(外)當家的、內當家的、賢內助等。“外”還用于同母異父的親屬稱謂中同一父母所生子女，互稱兄弟姊妹。由于漢語親屬稱謂強調父系親屬的中心地位，于是同母異父者因是異姓，應視為家族以外的人，必須冠以“外”字。如：外弟、外妹。“內”“外”是容器在親疏關系上的投射，同在容器之內的關系自然親近，“外”隔著容器的界壁，關系自然比較疏遠。

三、結語

通過對“內外”域隱喻概念意義的分析，我們可以把許多抽象的、雜亂無章的語言現象歸納到容器隱喻里，尋求語言的規律，得出以下結論：“內外”域的隱喻概念是將源域“內外”的空間概念投射到目標域(抽象概念)上，即把具體的容器投射到了抽象的、可表達思想、活動和狀態等的容器上。

從以上的實例分析可以看出，人的身體是容器隱喻的原型，人的體驗衍生出許多意象圖式和隱喻概念。對“內”“外”隱喻現象的認知分析，探討它們在人類認知和語言使用中的作用，可以為語言學習和教學提供更有效的理論依據。

參考文獻：

[1]曾傳祿.“里、中、內、外”方位隱喻的認知分析[J].貴州師范大學學報(社會科學版)，2005，(1).

[2]束定芳·隱喻學研究[M].上海：上海外語教育出版社，2000.

[3]Lakoff.G Johnson.M.Philosophy in the Flesh[M].New York：Basic Books， 1999.

[4]Johnson.M.The Body in the Mind[M].Chicago：The University of Chicago Press，1987.

[5]牟 萍.從漢語方位詞“外”、“內”再探俄漢親屬稱謂[J].外語研究，1998，(1).

（張 蕾，陜西師范大學文學院）