孔子非姓孔

摘 要：孔子是世界首屈一指的文化名人，但世人大多對其姓氏只知其一，不知其二，認為孔子就是姓孔，我們通過考證上古三代的姓氏原則，指出孔子姓“子”，“孔”乃其氏號。

關鍵詞：孔子 姓氏 姓 氏

現在絕大多數人都認為孔子姓孔，實際上，按先秦時代的姓氏原則，這種說法并不確切。

在我們所見的史書中，稍稍留心便會發現，凡提到孔子的地方，除稱“孔子”外，大多還稱“孔氏”，這是因為在上古時代，“姓”和“氏”不是一碼事。《通志·氏族略序》：“三代以前，姓氏分而為二。”《說文》中解釋：“姓，人所生也。”從姓字“從女從生”可看出它表明了出生血緣關系，清楚地說明同姓的人都是一位女性祖先的子孫，這正是遠古母系社會制度的反映。《氏族略序》也說：“女生為姓，故姓之字多從女，如：姬、姜、嬴、姒、媯、嫪……之類是也。”而氏是由姓衍生出來的分支，在古代同一姓族的人，由于人口繁衍，遷居到各地，加上身份職業的變化，同一祖先的后代子孫，便逐漸分成一些支派，每支又用一個特殊的號來作標志，就是“氏”。

關于“姓”和“氏”的區別，班固《白虎通德論·姓名》中說：“人所以有姓者何？所以崇恩愛、厚親親、遠禽獸、別婚姻也。……所以有氏者何？所以貴功德、賤伎力……聞其氏即可知，其所以勉人為善也。”也就是說，“姓”是一個人血統的標志，由于氏族社會實行族外婚，即嚴禁同血緣的人有婚姻關系，這樣，“姓”就起到很重要的作用，所謂“同姓不婚”即指此而言。由于女子必須嫁給外姓，故先秦女子稱“姓”不稱“氏”。“氏”則是當時男性貴族身份的重要標志，在同姓貴族中，不同人的社會地位存在著尊卑差別，如聽到像“王子”“王孫”“公子”“公孫”這樣的“氏”，別人會立即知道你出身于相當高貴的家庭。所以，“古書上許多男性的‘氏’都濃縮著一部貴族的家族史”。

宋朝劉恕《通鑒·外紀篇》說：“姓者統其祖考之所出，氏者別其子孫之所自分。”說明“姓”是比“氏”更大的概念。《氏族略序》中還指出“姓可呼為氏，氏不可呼為姓。”所以說，按當時姓氏原則，“孔”只能說是孔子的“氏”，而非“姓”，那么，孔子到底姓什么呢？

《左傳·隱公八年》中提到：“天子建德，因生以賜姓。”這可以說是當時姓產生的一個大的原則。而在與孔子家族相關的典籍中，追溯其祖先世系，最早的源頭一般從微子啟說起。《孔氏祖庭廣記》卷八《姓譜》里說到孔子的姓時記載：“昔，契以佐禹治水有功，封于商，而賜姓子氏。至周成王時，以商之帝乙長子微子啟國于宋。啟卒，立其弟微仲衍……”《闕里文獻考》卷一《至圣先師孔子姓源》同此說。《孔門實紀》卷二《世家》說得更詳細：“帝四妃，十二子，其三妃有娀氏女曰簡狄，祈于高媒，有元鳥之祥而生契，為孔子五世祖（疑誤），佐禹治水有功，帝舜乃命契曰：‘百姓不親，五品不遜，汝為司空，敬敷五教在寬。’封于商，賜姓子……功業著于百姓，契卒，子昭明立；昭明卒，子相土立……微子傳弟思衍，號曰微仲，為孔子三十四世祖。”這些材料告訴我們，商（殷）王朝的王族即孔子的祖先是“子”姓。

當然，這里嚴格說來，微仲才是孔子的正宗始祖，因為從微仲至孔子父叔梁紇，才是父子相繼，微子啟只是微仲之兄。但孔氏自微子啟始得立國安身，并代代相傳，沒有微子啟，孔氏一脈，便不知其源，故微子啟在孔氏先祖中的地位非常重要。孔子本人也十分推崇這位先祖，他在《論語·微子》中曾贊美微子、箕子、比干為殷之“三仁”。可見孔子對其種族血統是很看重的，死前他還曾說“丘也，殷人也。”殷人種族血統對孔子的心理、行為影響很明顯，所謂孔門不言紂惡，孔子臨終前“夢奠兩楹”，都是明顯的證據。同時他對殷禮的態度，也不難窺出其對殷人的認同感。

《白虎通德論·姓名》曰：“堯知命，表稷契，賜生子姓。”“殷姓子氏”，聯系上述材料，也都符合“因生以賜姓”的原則。

宋王應麟《姓氏急救篇》云：“孔氏與宋同祖子姓，閔公生弗父何，曾孫正考父，生孔父嘉，仲尼其后也。”

顧炎武說“氏一再傳而可變，姓千萬年而不變。”所以孔子的姓當然隨其祖先為“子姓”了。

由《通志·氏族略序》和《白虎通德論·姓名》中有關姓氏的解釋看，“姓”主要是用來“別婚姻”的，“氏”主要是用來“別貴賤”的，“貴者有氏，賤者有名無氏”。由此可知，只有貴族才有“氏”，這恰也符合孔子祖先的身份。到了戰國以后，姓氏逐漸合而為一，漢代則通稱為“姓”。這樣，上自天子，下至庶民都有了姓。鄭樵《通志》談到這點時說：“三代以后，姓氏合而為一，皆所以別婚姻，而以地望明貴賤。”顧炎武《日知錄》云：“姓氏之稱，自太史公始混而為一。”可見，我們今天所說的“姓”，即是“姓”和“氏”“混而為一”的結果了。

先秦時期，男子雖然有所屬的姓，如周人姬姓，殷人子姓，卻并不把姓冠于名字之前。上述在談到姓氏作用時我們已作了交代，男子一般不稱“姓”，也沒有必要稱“姓”。《氏族略序》云：“三代以前，姓氏分而為二。男子稱氏，婦女稱姓。”《日知錄》云：“氏焉者，所以為男別也；姓焉者，所以為女坊也。”顧炎武還總結道：“考之于傳，二百五十五年之間，有男子而稱姓者乎？無有也。”所以，這就可以解釋為什么史書中稱孔丘為“孔氏”了，只不過我們現代人把“孔”這個“氏”號與“姓”混淆于一體罷了。正如顧炎武所說：“自秦以后之人以氏為姓，以姓稱男，而周制亡，而族類亂。”

嚴格說來，孔子應該姓“子”，“孔”乃其氏號而已。

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（宋 敏，曲阜師范大學文學院）