“高山仰止，景行行止”音義辨正

“高山仰止，景行行止”一語出自《詩經·小雅·車舝》。最初《淮南子·說山訓》和《史記·孔子世家》相繼引用表達對君子風范的景仰，其后該詩句作為格言更是廣為征引。其中，“高山仰止”音、義都非常明確，無可爭議；但對于“景行行止”的句義和讀音，各家卻存在很大分歧。筆者在查閱相關文獻后，擬對其音、義作出詳細辨析。

眾所周知，現代漢語“行”字有兩種讀音，分別為xín ɡ和hán ɡ。先來看讀xín ɡ的情況。《毛詩傳》：“景，大也。”鄭箋云：“景，明也。諸大夫以為賢女既進，則王亦庶幾古人有高德者則慕仰之，有明行者則而行之。”這里，鄭玄雖然沒有直接注明“行”字的讀音，但釋之為“明行”，顯然取“xín ɡ”音，即“德行、品行”之義。故陸德明《經典釋文》云：“景行，下孟反，注‘明行’同。”顯然陸氏的結論源自鄭說。《辭海》曰“舊讀xìn ɡ”當亦本自此。孔穎達《毛詩正義》進一步申論說：“言高山者，以山之高比人德之高，故云古人有高德者則慕仰之也。且仰是心慕之辭，故為高德。德者，在內未見之言。行者，已見施行之語。德則慕仰，多行則法行，故仰之行之，異其文也。”這里，孔氏明確指出前一“行”字為名詞“言行”，后一“行”字為動詞“施行”。至此，“景行行止”的音、義似乎已明白無疑，即讀為“jǐn ɡ xín ɡ xín ɡ zhǐ”，句意為“光明的德行為后人所效仿”。

若聯系上句“高山仰止”來看，上述釋義則有明顯的主觀臆斷之嫌，因為“高山”與“明行”既非同類，也難相對，二句難以圓融相通。因此，自宋代朱熹以來，治經者多不從此說。朱熹《詩集傳》云：“景行，大道也。……高山則可仰，景行則可行。”又對“行”字注音云“葉戶郎反”，即“hán ɡ”音。宋人黃震《黃氏日抄》亦云：“景者，大也；行者，路也。高山與大路，類也，即‘高山在望則仰之，大路在前則行之’。”據此，前一“行”字應讀為“hán ɡ”，取“道路”之義，后一“行”字應讀為“xín ɡ”。

綜上所述，“景行行之”，應讀為“jǐn ɡ hán ɡ xín ɡ zhǐ”，其義應為“大路寬闊，憑人行走”。這種釋義的優勝之處在于，它不局限于就詩句論詩句，陷入望文生義，而是著眼全篇，既符《詩經》一貫觸物興辭之表現手法，也妙合此篇興喻“思得賢女以配君子”之義。

（趙立偉，山東省聊城大學文學院）