卬印小議

《說文·匕部》“卬”字下曰：“望欲有所庶及也。從匕從卪，詩曰高山卬止。”而《說文·印部》“印”字下曰：“執政所持信也。從爪從卪。”許謂“卬”“印”皆是會意字，然“印”字姑且還能說通，會“手持符信”之意，然“卬”謂“從匕從卪”甚是費解。今人多緣其形近，而將二字析為“古本一字”甚謬。

觀“卬”字小篆字形，左“匕”右“卩”。《說文·匕部》“匕”字下曰：“ ，相與比敘也。從反人。匕亦所以用比取飯，一名柶。”許謂“匕”字“從反人”，意即“人和人相互之間比資量力”，實在難于理解；徐灝認為“匕、比”古今字，“假借為刀”，有失考證；段玉裁說道“匕”就是“有淺斗，狀如飯橾”的“所以取飯”的舀具，也就是我們今天的湯匙或者調羹。

“匕”，甲骨文作、、、；有時作、、，這些字形與“人”的字形、難以分辨。“匕”在甲骨卜辭中讀作“妣”，這應該是假借用法，而且常出現在合文里面，比如（妣己）、（妣辛）等等。郭沫若謂“蓋以牝器似匕，故以‘匕’為‘妣’若‘牝’也”，恐怕與事實不符。

金文與甲骨文類似，或作、、；或作、，1962年陜西省永壽縣出土的古銅器中有一件完好且有銘文的銅器：

其上的銘文為：

“中枏公”是人名，“匕”就是指這個古銅器。有了這樣的實物和銘文的證明，“匕”的本義及字形就一目了然，也就是段玉裁所說的一種舀具。“匕”后被借做箭頭，比如《左傳·昭公二十六年》中“匕入者三寸”①之“匕”，即是箭頭之意，而后又借做匕首，比如柳宗元《古東門行》：“馮敬胸中函匕首。”②并且，這個包含“匕”的雙音詞一直沿用至今。

卩，《說文·卩部》：“，瑞信也。守國者用玉卪，守都鄙者用角卪，使山邦者用虎卪，士邦者用人卪，澤邦者用龍卪，門關者用符卪，貨賄用璽卪，道路用旌卪，象相合之形。”

許謂“卩”乃瑞信符節之意，段玉裁亦然；徐灝雖對“卩”之字形分析有所懷疑，但也只是認為“卩”可能是“骨節”之意。

甲骨文作、，有時作，屈萬里說是“跽”字的初文，像跽跪的人形。小篆字形稍訛。所以，“卩”本是與人有關之長跪之形，后世“卩”被假借為“符節”之“節”，于是“節”行而“卩”止。

“卬”，金文作，秦文字作；有時作，徐灝認為“卬”是“古仰字”，許慎也引詩為證。但“從匕從卪”的字形分析與“仰”的字義，實在難以解釋得通。李孝定先生認為“卬”“象一人立下一地也。一人跽于其側正望欲有所庶及之形。”甚是。前面我們提到“匕”與“人”古文字字形相似，難以分辨，且在古文字當中，字形正反無別，比如“人”寫作、是沒有區別的，因此，我們認為“卬”左邊當是右向側立人形，只是由于刻工和鑄工的局限，由于他們對于文字構件的了解不夠、粗心或其他原因，使人形訛變成了、。這種情況在古文字當中亦屢見不鮮，比如“口”和“凵”、“辛”和“”。

因此，“卬”，當“從人從卪”，“卬”、“仰”古今字。“卬”后被借為第一人稱代詞，人們為有所區別，又加一人旁，于是“仰”用來表示原來的意思，“卬”為借義所專，這也是符合文字發展變化的規律的。

而“印”之小篆字形，左“爪”右亦“卩”。《說文·爪部》“爪”下有曰：“也。覆手曰爪。象形。”

甲骨文作、，金文作、，像手爪之形。在古文字中，一些意義相關的偏旁，常常可以互換，比如“止”“足”“步”。“手”“爪”亦是如此。右邊“卩”與“卬”字相同，此處不再贅述。

“印”，卜辭中作，金文作、，后者與小篆字形已很接近。《說文·印部》中還收了一個“”，下曰： “按也。從反印，俗從手。”甲骨文作，，有時作，，而從古文字學的角度來講，文字正反是無別的。所以“印”、“”這兩個字本就一個字，都像以手抑人使之跽之形。“印”“抑”古今字，“印”本是按抑之義，春秋時期之前是沒有“印”這個稱呼的，而是稱為“璽”， 秦以前，無論官、私印都稱“璽”。 不過這“璽”的寫法或為[爾金]、或為[爾土]，因材料為銅、土不同而名。秦統一六國后，制定一系列等級制度，在少府中設置了專門掌管印章制度的“符節令丞”。當時規定皇帝獨稱“璽”（從這時[爾金]都寫作“璽”），其材料用玉，臣民只稱“印”，且不能用玉。于是“印”由“按抑”引申用作“印章”之“印”，且漸被引申義所專，于是人們為了使用的方便，就另加一個形旁，以示區別。

通過上面的分析，我們可以知道“卬”“印”古非一字，它們是有著各自發展演變的路徑和軌跡的。雖然在后來的使用中，二者多有混同，但從古文字的字形本身來說，“卬”“印”兩字有很多的相似之處，但也有著本質性的區別的。

注釋：

①②處都引自左民安，王盡忠《細說漢字部首》書中“卬”部條目之下。

參考文獻：

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[9]徐中舒.甲骨文字典[M].成都：四川辭書出版社，1989.

（李晨奮，蘇州大學文學院）

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