論韓禮德的意義觀

摘 要：韓禮德把語言研究的注意力放在對意義的研究上，重視語言在實際交際場景中所發(fā)揮的實際意義。韓禮德認(rèn)為語義內(nèi)容決定語言形式。韓禮德的語言是一種社會符號，是一個在情景語境中用于表達(dá)不同功能、對語義進(jìn)行選擇的多層次網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。

關(guān)鍵詞：韓禮德（Halliday） 意義 功能語言學(xué)

一、意義為研究對象

“意義”是什么，多年來一直是語言學(xué)家們希望解決的一個問題。我們一般認(rèn)為，現(xiàn)代語言學(xué)對于意義問題的研究起源于索緒爾關(guān)于“能指”和“所指”任意性關(guān)系的論斷。功能語言學(xué)選擇“所指”，即“意義”為研究對象。我們知道，離開意義就不能解讀和認(rèn)識語言。人們使用語言是為了表達(dá)思想、交流感情，語言存在的價值在于它能傳達(dá)不同的意義。各語言單位的組織最終是為了表達(dá)意義，使交際對象了解話語的意思。由于意義問題主要關(guān)注的是語言與世界的關(guān)系問題，因此功能語言學(xué)超越語言系統(tǒng)的界限，從語言與世界、語言與思維以及語言與文化等關(guān)系中探求意義的奧秘。在韓禮德看來，語言系統(tǒng)的形成正是人們在社會發(fā)展過程中，為了實現(xiàn)各種不同意義和功能而構(gòu)成系統(tǒng)的結(jié)果。因此，韓禮德始終把意義研究看作是語言學(xué)的必不可少的組成部分。從一開始他就認(rèn)為是語義決定句法，認(rèn)為語法描寫應(yīng)該從意義入手，把語言看作一種可供選擇的，用于表達(dá)意義的源泉。

二、意義理論來源

韓禮德的理論構(gòu)成主要來源于三個方面：一是Malinowsky的人類學(xué)方面的成果；二是Whorf的語言相關(guān)論觀點；三是Firth的語言理論。這三方面理論可以看成韓禮德理論的學(xué)術(shù)背景。這些背景為韓禮德日后形成自己的語言學(xué)理論提供了有力條件。Malinowsky認(rèn)為語言中的意義由語境決定而不可能由它自己本身來描寫，他認(rèn)為必須建立一種語義學(xué)理論，才能使語言研究繼續(xù)深入下去。Whorf認(rèn)為，一種語言的內(nèi)在結(jié)構(gòu)與該語言使用者的哲學(xué)觀和他的整個認(rèn)知結(jié)構(gòu)都有相當(dāng)密切的聯(lián)系。Firth也認(rèn)為語言不可能與語境分開。語言的意義就在于它在語境中充當(dāng)一個功能，語境不同，意義就會發(fā)生變化。Firth創(chuàng)立的倫敦學(xué)派其語言理論的特點是從社會角度去觀察語言，對語言進(jìn)行社會學(xué)研究，是從意義著手，而意義不只限于詞匯意義和語法意義，還應(yīng)該包括語言環(huán)境中的意義。韓禮德從Firth那里繼承了“語言環(huán)境”，并進(jìn)一步發(fā)展了“語言環(huán)境”說。他認(rèn)為語言研究應(yīng)從社會學(xué)角度去研究。受Malinowsky的影響，韓禮德又認(rèn)為，要深入研究語言，必須建立一種語義學(xué)理論，韓禮德認(rèn)為語法在本質(zhì)上是一個語義系統(tǒng)。

三、意義潛勢

語言作為一種符號，之所以能成為交流的媒介，是因為它能承載意義。語言生成和語言理解是以語義為基礎(chǔ)的。語言實體（聲音或文字）是語義表達(dá)的媒介，意義憑借實體得以實現(xiàn)。語言實體是意義的載體，而意義是語言理解的基礎(chǔ)。意義體現(xiàn)于形式，形式體現(xiàn)于實體。系統(tǒng)功能語言學(xué)從社會學(xué)角度，強(qiáng)調(diào)語言使用過程，側(cè)重探討講話者從語言的意義潛勢（意義的有規(guī)則的源泉）中進(jìn)行選擇的過程或結(jié)果。意義潛勢從理論上解釋，就是“意義是人類經(jīng)驗的物質(zhì)層面與意識層面相互融合的結(jié)果，而語言表達(dá)形式同樣是這兩者融合的結(jié)果”。在系統(tǒng)功能語言學(xué)家看來，語言是意義的源泉和潛能，是由各種語義子系統(tǒng)構(gòu)成的大系統(tǒng)。用韓禮德的話說，意義潛勢可以體現(xiàn)為不同的語言形式。韓禮德提出的意義潛勢與語言形式之間的體現(xiàn)并不是任意的，而是受其他因素如語境等影響的。

四、意義與語境

功能主義認(rèn)為，語言的意義存在于具體的使用過程中，離開了語言使用的具體環(huán)境，就很難確定語言的意義。任何話語的意義不能脫離其相應(yīng)的“情景語境”。語境可分為文化語境和情景語境。文化語境主要指人類在特定文化背景中的行為模式，這種模式制約語篇的語類結(jié)構(gòu)等帶有宏觀意義的語義結(jié)構(gòu)。情景語境指的是與語言交際行為直接相關(guān)的話語范圍、話語基調(diào)和話語方式三種因素。韓禮德首次提出語域和語言環(huán)境三元論：語場、語式和語旨。韓禮德認(rèn)為意義和語境是相輔相成的，語境與語言形式之間也是相互聯(lián)系的，研究話語的意義和功能必須同時考慮語境和語言形式。

韓禮德認(rèn)為，語言并非獨立自足的，語義的產(chǎn)生和理解與語境有著十分密切的關(guān)系。語言學(xué)家有必要找出語境因素與語義表達(dá)之間的關(guān)系。語言學(xué)家要注意語言的各種變體以及這些變體的特點和彼此之間在意義上的差異。系統(tǒng)功能語言學(xué)家注重意義和功能的研究。他們認(rèn)為，語言的意義存在于具體的使用過程中，離開語言使用的具體環(huán)境，就很難確定語言的意義。

五、意義與語篇

系統(tǒng)功能語言學(xué)認(rèn)為，語言本質(zhì)上是一個語義系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)，語言交際是通過語篇來實現(xiàn)的。存在于意義潛勢中的各種意義，只有通過一定的語篇才能實現(xiàn)其意義，即存在于意義潛勢中的意義，只有通過社會交換才能生成人們所了解的意義。在韓禮德看來，語篇是一個由意義組成的語義單位，它產(chǎn)生于意義潛勢網(wǎng)絡(luò)之中；語篇既是語義選擇的結(jié)果，同時又是語義功能實現(xiàn)的重要手段。

以韓禮德為代表的系統(tǒng)功能語言學(xué)以功能解釋形式、語言與語境互動為根本原則，對語言系統(tǒng)做出了動態(tài)的、立體的解讀。其研究的視野已擴(kuò)展到現(xiàn)實生動的語言活動，即具體、特殊的話語和大于句子的語篇，而并不單單局限于為證實人工造出的句子。這豐富了語言研究的內(nèi)容，擴(kuò)大了語言研究的視野，深刻揭示了語言的創(chuàng)造性本質(zhì)。

六、意義與形式

語言（語法）研究既可以從形式入手，也可以從意義開始，當(dāng)然也可以同時研究形式和意義。從功能語言學(xué)角度看，形式是意義的實現(xiàn)手段，意義由形式來體現(xiàn)。因此，對形式分析的目的應(yīng)在于揭示意義的表達(dá)。形式與意義相比具有高度的簡化性，通常幾個意義或一類意義只由一種形式特征表達(dá)，所以形式特征易于規(guī)則化。形式特征是用以表達(dá)意義的。在功能語言學(xué)者看來，形式和意義并不存在著一對一的關(guān)系。一種形式可以表示一種以上的意義，一種意義也可以由兩種或更多的形式來體現(xiàn)。

以韓禮德為代表的系統(tǒng)功能學(xué)派從人類學(xué)和社會學(xué)的角度對語言進(jìn)行研究，把語言看成是社會系統(tǒng)的一部分，試圖把形式和意義結(jié)合起來，既強(qiáng)調(diào)語言的形式規(guī)則，又強(qiáng)調(diào)語言在社會生活中的運用規(guī)則。

七、意義與三大功能

韓禮德認(rèn)為，語言本身是一個龐大而復(fù)雜的由許多子系統(tǒng)構(gòu)成的符號系統(tǒng)。他把語言看作是一個多層次并且各個層次間相互聯(lián)系的系統(tǒng)。語言的各種系統(tǒng)相互關(guān)聯(lián)，形成一個龐雜的系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)，因此語言是“系統(tǒng)的系統(tǒng)”。

絕大多數(shù)系統(tǒng)功能語言學(xué)家認(rèn)為，當(dāng)人類語言經(jīng)過過渡時期進(jìn)入成人語言階段后，原來的理性功能演變?yōu)楦拍罟δ埽瑢嵱霉δ苎葑優(yōu)槿穗H功能。概念功能、人際功能以及語言本身具有的語篇功能構(gòu)成了成人語言的純理功能。所謂純理功能，是指高度抽象、高度概括的功能，難以在語言中找到相應(yīng)的形式項。從1979年起，韓禮德開始把語言系統(tǒng)與語言的三大純理功能結(jié)合起來，認(rèn)為概念功能、人際功能和語篇功能是構(gòu)成語義層的三大部分。在韓禮德看來，這三大純理功能都是語義概念。同其他語義概念一樣，純理功能這個語義概念是借助語言系統(tǒng)得到體現(xiàn)的。與這三大純理功能相對應(yīng)，可以根據(jù)語言用途把語言進(jìn)一步劃分為若干語義系統(tǒng)，每一個系統(tǒng)包括若干個語義成分。

八、結(jié)語

通過以上對韓禮德的意義觀的研究可以看出，韓禮德的語言是一種社會符號，是一個在情景語境中用于表達(dá)不同功能、對語義進(jìn)行選擇的多層次的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。從解釋語言的方法來看，韓禮德的解釋重在功能方面。韓禮德認(rèn)為語義內(nèi)容決定語言形式。

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（高麗佳，吉林大學(xué)公共外語教育學(xué)院；戴衛(wèi)平，中國石油大學(xué)外語系）