數字“二”的國俗語義探析

摘 要：“二”，《說文解字》解釋為：“地之數也。從偶一。” 作為一個特定的自然數，“二”是“一加一的和”，僅大于“一”，而小于“三”以上的所有數，其數值之低，顯而易見。但“二”在中國人的傳統文化和現代觀念中，具有豐富多彩的文化內涵，包含了鮮明的漢民族國俗語義。

關鍵詞：“二” 數字 國俗語義

語言是文化的載體，民族語言都與其民族文化密切相關，有相當數量的詞語蘊含著豐富的國俗語義。國俗語義是語義民族性的一種表現，它反映使用該語言的國家的歷史文化和民情風俗，具有民族文化特色。漢語的數詞從“一”到“十”無不具有豐富的文化內涵，無不包含著鮮明的漢民族國俗語義。目前有關數詞文化的著述數見不鮮，但關于“二”的文化涵義的文章較為少見，筆者不揣淺薄，就數詞“二”的國俗語義做簡要探析。

“二”，《說文解字》解釋為：“地之數也。從偶一。”作為一個特定的自然數，“二”是“一加一的和”，僅大于“一”，而小于“三”以上的所有數，其數值之低，顯而易見。然而“二”并不簡單，在中國傳統文化和現代人觀念中，具有豐富多彩的國俗語義。

在中國傳統文化中，首先，“二”具有涵蓋天地萬物的意義。《說文解字》中，以“二”為表意符號的文字有“亟、恒、亙、竺、凡”等。《說文解字》的解釋是：“亟，敏疾也。從人，從口，從又，從二。二，天地也。”意思是人生存在天地之間，手、口并用，敏捷成事。“恒，常也。從心，從舟，在二之間上下，心以舟施恒也。”意思是心以舟在天地之間往復而經久不衰。“凡，最括也。從二。二，偶也。……”是說“凡”用“二”和“及”會意，意思是無所不包、無一例外。“亙”“竺”中的“二”也都表示天地上下之意。

“二”的這一內涵是古代哲學思想的體現。古代哲學思想首先把天地萬物分為陰陽兩大對立面。認為“陰陽二氣”是構成天地萬物的本原。《黃帝內經·陰陽應象大論》中說：“陰陽者，萬物之能始也……清陽為天，濁陰為地，地氣上為云，天氣下為雨。”《老子》中的著名論斷：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為何。”老子認為道是存在的根本，道的本身包含兩種對抗勢力，即陰陽二氣，由陰陽二氣的對立和相互作用，產生了新的第三者，由新的第三者產生了千差萬別的新事物。一切事物都蘊含著陰陽這兩種對立勢力，這兩種對立勢力在看不見的氣中得到統一。周易以陽爻“—”和陰爻“--”這兩種線條組合排列而成乾、坤等八卦，以象征天、地等八種自然現象。古人對世界萬物的認識和對陰陽的極其抽象的分析，體現在漢字字符上，便賦予了“二”這一涵蓋天地萬物的特殊意義。與此義相通，古人還常“二三”連用，表示“再三、多次、不專一、反復無定”等意思。如“‘我婦久死，汝是阿誰？妄言我婦。’乃至二三，猶故不信。”（《百喻經·婦詐稱死喻》）“士也罔極，二三其德。”（《詩經·衛風·氓》）這里“二三”的內涵數量顯然不是“二三”字面所顯示的“小而少”，而是體現了古代數字文化背景的“多而大”。

此外，“二”體現了“一分為二，合二為一”的辯證思想觀念，“二”由“對立轉化”引申出“雙”“偶”等意義。《廣雅·釋詁》曰“雙、耦、匹、乘，二也。”“二”作為偶數之首，歷來受到漢民族原始宗教和道教的尊崇，這種觀念反映到生活中，就是任何事都講究對偶、對稱，詞語“好事成雙”“雙喜臨門”“比翼雙飛”“兩全其美”等等，都表現了“二”在這方面的國俗語義。

“二”在現代生活中涵蓋天地萬物等意義已不多見，而主要用來表示基數和序數，在具體的運用中，特別是在一些熟語中，則呈現出多樣化的風格色彩及文化內涵，反映了人們的思想觀念、社會心態、風俗民情等。下面對當今現實生活中“二”的國俗語義做簡要探析。

一、突出強調事物數量少、價值低

因為“二”自身的絕對值非常小，人們便常用它表示特別小的數量和特別低的價值，這主要用于一些熟語特別是歇后語中。例如：

二分錢打瓶醋——又賤又酸

二分錢一個豬頭——臉面不值錢

二兩面包餃子——好吃不夠做

二兩鐵打把刀——不夠分量

二兩棉花四張弓——細談（彈）

這類歇后語多借助比喻、夸張等修辭手段構成，語言生動活潑、風趣幽默，表達效果顯著，反映了人們用“二”表示極小數量的語言習慣，以及對“二”所表示的極小數量的不屑一顧甚至蔑視的心態。這種現象的心理及文化因素主要是：首先，“一”是數字之母，漢民族的先民把“一”看作世間萬物起源的象征。《說文解字》：“一，惟初太始，道立一，造分天地，化成萬物。”是說“一”具有“原本”“初始”等意義。這樣，人們自然就崇拜“一”，所以在現實生活中人們事事好爭“一”，如喜歡當“第一把手”，坐“第一把交椅”，想當“第一夫人”，對“一”懷有特別的好感；其次，因為是由“二生三”，“三”往往被人們用來表示數量多，《說文解字》：“三，天地人之道也。”也就是說，古人把“三”看作天、地、人的代表。在古今漢語中“三”表示“多”是較為常見的用法，如“三思而行”“三生有幸”“三緘其口”“三錐子扎不出血來”“三畝地一棵苗——獨種”“三張紙畫了一個臉——好大的面子”等等。其他數字的絕對值更是大于“二”。如此看來，“一”為“初”、為“正”，“三”為“多”；“二”也就只好為“次”、為“小”、為“少”了。

二、表示地位低下，品質低劣

正如上所述，“一”在人們心目中往往表示“正”“高”等意義，所以人們對“一”格外看重，甚至莫名地崇拜和敬仰，相比之下，“二”就差得太遠了。“一把手”和“二把手”、“一房”和“二房”、“大奶”和“二奶”，絕不僅僅是數字的區別和順序的不同，其地位相差也非常懸殊。誰都知道“家有長子，國有大臣”“家有千口，主事一人”，這種森嚴的等級歷朝歷代都被看得異常重要。于是行“二”就意味著“低”，意味著“次”，甚至意味著“劣”。于是人們在心理上對“二”排斥，不愿意接受，甚至貶低。

一提到“二”，人們便想到低人一等、不夠檔次，甚至是歪門邪道、無品無流。在許多方言中以“二”開頭的詞語都含有這類貶義色彩。如：“二手貨”，指再嫁的婦女，表示這類意思不同的方言中還有“二婚頭”“二鍋頭”“二河水”等說法，似乎誰娶了這種“二”字當頭的女人，誰就低人幾等，別人會認為他無能耐、窩囊廢，自己也會覺得吃了虧、丟了人。“二把刀”指技藝不精的“半吊子”，在醫院里，“一把刀”是“大拿”，病人求之不得，而“二把刀”病人則避之唯恐不及。“二桿子”指倔強、急躁或魯莽的人，“二流子”的“二流”與“一流”意義相去甚遠，“一流”是“上流”，而“二流子”則是“下流貨”，是指游手好閑、不務正業的人。再如“二五眼”（差勁，差勁的人）、“二五子”（意同“二把刀”）、“二混子”“二愣子”“二不愣”“二賴子”“二幾眼”（行為冒失，辦事不得體的人）、“二不棱登”（傻里傻氣）、“二蛋”（糊涂蛋）、“二郎八蛋”（不干正事而有兇頭惡腦）。此外像“半吊子”“傻子”“憨子”等本身就是貶義色彩明顯的詞，人們常常在前面再加上一個“二”變成“二半吊子”“二傻子”“二憨子”，這樣嘲諷、蔑視的意味更為強烈。

在一些方言中，“二”自身就有“憨”“傻”的意思，如“我說你二不二啊！”“我看你真夠二的。”在許多詞語中“二”已成為表示貶義的一個詞綴，不少的詞語加上“二”，由不貶而貶，更有一些詞語加上“二”，由貶而更貶。許多歇后語中也能見到這類詞語的使用，如“二不愣睡涼炕——上下火氣”、“二呆子騎騾子——繞個彎”、“二桿子叩頭——沒數”、“二禿子打傘——無法（發）無天”，“二”的這種用法有時也可以來稱說動物等，如“屬二騾子的——一不小心就咬人”（二騾子是脾氣暴躁的騾子）、“二狐貍偷雞——沒有一個好的”。

三、泛指“卑微”的小人物

日常生活中，人們習慣在表示社交稱謂和親屬稱謂的詞語前，帶上一個序數詞，如“大叔”“二姑”“三姨”之類，這既可表明稱說對象身份，也可表達出說話人對稱說對象的態度。“二”在這方面則有其獨到的作用，那就是人們經常在熟語特別是歇后語中把“二”冠在一些人物稱謂前面，泛指某一類人。這些人物涉及男女老少，因為“二”含有“小”“少”“低”“劣”等意味，所以這些被稱說的對象多是一些平凡的甚至卑微的小人物，且常常由于不佳的言行而成為被嘲弄的對象。例如：

二姑娘拜年——只有你的座席，沒有你的話說

二姑娘包包袱——窩窩囊囊

二妮子的裹腳——臭長

二妮子的腳丫子——支叉開啦

二小姐的存款——咱（攢）的

二大娘抱禿娃娃——人家不夸自己夸

二大娘腫臉——找難看

二姨媽煮粥——沒的撈

二大爺趕集——隨隨便便

二大爺娶媳婦——沒你的事

二老爹的胡子——滿臉

二老爹玩戲法——哄鬼

以上這些歇后語來自不同的方言區，但表義卻具有內在的一致性。“二”打頭的這些人物稱謂，一般不是令人稱道的對象，正相反，有不少稱說對象或多或少帶上了貶義的感情色彩。人們在評價、批評、勸誡他人時，經常使用這些歇后語，可以使表達諷刺性強，效果鮮明突出。

四、委婉指代，含蓄表意

在許多方言中，“老二”“二哥”“二掌柜的”等都有一個特別含義，那就是指代男性性器官。“二”的這一用法，究其原因大概有兩個：一是因為男性身體上暴露在外的最重要的最不可少的器官，首先是頭，它理所當然是“老大”，其次就是性器官了，它排行“老二”自然而然且“名正言順”；二是因為漢民族是一個非常含蓄的民族，性器官、性事都是語言的禁忌，往往要委婉曲折地表達，用“老二”之類的詞語代指性器官自然有一定的隱蔽性和婉曲度。由于“老二”等詞有這一特殊含義，所以在不少地區，尤其是北方方言區中“老二”“二哥”等稱呼，不可隨便亂叫亂用。在山東的很多地方，人們向與自己年齡相仿的男性打招呼時，一般稱之為“三哥”，這是因為在山東人心中“大哥”是指“武二郎”的哥哥“武大郎”，是頭戴綠帽子的男人的代稱，所以民間有“大哥是王八”的說法；而“二哥”又常代指“那個”，所以“大哥”“二哥”都叫不得，只有“三哥”百無禁忌，但叫無妨。我國北方一些地區，也可用“二掌柜的”婉指男性生殖器，這一說法，表義既委婉又風趣，并且有明顯的戲謔意味。

以上本文對數詞“二”國俗語義進行了列舉，對“二”國俗語義產生的原因進行了探析，但由于材料和分析角度不夠廣泛，分析中難免存在不深、不透甚至偏頗、失當之處，敬請方家批評指正。

（王耀輝，山東臨沂師范學院文學院）