從漢字傳播的角度比較日本、朝鮮的文字系統(tǒng)

摘 要：與眾多少數(shù)民族文字相似，日本和朝鮮的文字系統(tǒng)也是在漢字傳播的影響下產(chǎn)生的。這兩種文字系統(tǒng)在歷史背景和內(nèi)部構(gòu)造上均具有共性，又因語(yǔ)言、文化、政治、地理等因素產(chǎn)生了差異。本文根據(jù)性質(zhì)和來(lái)源將兩種文字系統(tǒng)從內(nèi)部劃分成三個(gè)層次，用漢字傳播的視角分析它們?cè)谛纬珊徒Y(jié)構(gòu)上的異同，從而深入認(rèn)識(shí)其借用漢字的方式及其中的各種影響因素。

關(guān)鍵詞：日本文字 朝鮮文字 漢字傳播

一、背景

一般認(rèn)為，古代的日本和朝鮮本來(lái)只有本民族語(yǔ)言，沒(méi)有本民族文字。它們長(zhǎng)期從中國(guó)引進(jìn)先進(jìn)的文化技術(shù)，漢字也隨之進(jìn)入①。歷史上，漢字被長(zhǎng)期用于朝廷公文、外交往來(lái)、文化教育等官方活動(dòng)中。在熟練掌握漢字、漢文的書(shū)寫(xiě)和讀解能力后，日本和朝鮮分別開(kāi)始借用漢字標(biāo)記本族語(yǔ)言，并最終仿造漢字創(chuàng)制出本民族文字。

可見(jiàn)，這兩種文字的形成都是以漢字傳播為條件的。“文字傳播過(guò)程中，最值得我們注意的有這樣一些要素：傳出文字的發(fā)展階段及其性質(zhì)，‘接受集團(tuán)’原先的文字狀況，兩個(gè)集團(tuán)語(yǔ)言上的關(guān)系，傳播的后果。”從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)：它們的傳出文字都是漢字，屬表詞-意音文字的傳播；他們都屬于原先無(wú)文字的“接受集團(tuán)”；使用的都是非漢語(yǔ)：從語(yǔ)系看，朝鮮語(yǔ)屬于阿爾泰語(yǔ)系，日本語(yǔ)則語(yǔ)系未定；從結(jié)構(gòu)類(lèi)型看：漢語(yǔ)屬孤立語(yǔ)，日本語(yǔ)和朝鮮語(yǔ)屬黏著語(yǔ)。從傳播后果看，二者都建立了新的文字體系。

二、內(nèi)部構(gòu)成的劃分

比較的前提是清楚地認(rèn)識(shí)對(duì)象。本文比較的對(duì)象包括日本的漢字（包括日本國(guó)字）、萬(wàn)葉假名、片假名和平假名，以及朝鮮的漢字（包括朝鮮國(guó)字）、吏讀和諺文②。它們可以根據(jù)文字的性質(zhì)和來(lái)源劃分為三個(gè)層次：

（一）借用漢字

借用漢字包括歷史上的萬(wàn)葉假名和吏讀，以及現(xiàn)代的漢字體系③，主要以借音、借義的方式直接用漢字標(biāo)記本族語(yǔ)言。

1.借用方式的類(lèi)似

用漢字記錄本族語(yǔ)言，是漢字傳播視野中非常普遍的現(xiàn)象。在日本和朝鮮，這種現(xiàn)象的代表是產(chǎn)生于8世紀(jì)左右的“萬(wàn)葉假名”和“吏讀字”。從借用方式來(lái)看，“萬(wàn)葉假名”主要有“字音”和“字訓(xùn)”，“吏讀字”主要有“音借字”和“訓(xùn)借字”。實(shí)際上，它們名稱(chēng)不同而原理相通，可歸納為以下兩種：

（1）字音的假借

前提是兩種語(yǔ)言中相同的語(yǔ)音單位，實(shí)質(zhì)是漢字的同音假借（包括音近假借）。如：萬(wàn)葉假名中的“南（なぉ）”“宇（ぅ）”“萬(wàn)（まに）”“念（ねむ）”等。吏讀字中的“查頓”（saton），意為“親家”；“乃”（na）是謂詞的接續(xù)形，表示轉(zhuǎn)折關(guān)系；“亦”（i）表示主格等。

（2）字義的假借

前提是兩種語(yǔ)言中相同的概念單位，實(shí)質(zhì)是用漢字的同義字（包括近義字）標(biāo)記本族詞語(yǔ)。如：萬(wàn)葉假名中，日語(yǔ)詞義和漢字字義完全相同的叫“正訓(xùn)”，如“吾（われ）”“秋（あき）”“京師（みせて）”“悲哀（かなし）”等；兩者字義稍有近似的叫“義訓(xùn)”，如“暖（はろ）”“丸雪（あられ）”“未通女（をとめ）”等。吏讀字中，“夜”（pam）“望”（para）“慕”（kwri）“水”（mwl）等，意義都與漢字相同。

2.存在方式的類(lèi)似

日本和朝鮮使用漢字的歷史一直延續(xù)至今，且都出現(xiàn)了標(biāo)音字母與借用漢字混用的文體。在日本，平、片假名用于表示助詞、助動(dòng)詞，夾雜在漢字之間。在朝鮮，漢字主要寫(xiě)詞根，諺文主要寫(xiě)詞尾。

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，在民族意識(shí)和西方思潮的影響下，兩國(guó)都曾使用政治手段削弱漢字的影響，但漢字最終并未消亡。原因有文字和文化兩方面，這里僅就文字本體來(lái)分析。文字與語(yǔ)言的適應(yīng)關(guān)系客觀上制約著文字系統(tǒng)的構(gòu)成。據(jù)統(tǒng)計(jì)目前韓國(guó)語(yǔ)言中的漢字音約占70%，諺文無(wú)法有效表達(dá)由此產(chǎn)生的大量同音異義詞。而現(xiàn)代日語(yǔ)詞匯中漢語(yǔ)詞匯約占一半，漢字詞和同音詞的大量存在使得假名無(wú)力承擔(dān)。與之相比，漢字具有視覺(jué)功能強(qiáng)、傳遞信息高效的優(yōu)勢(shì)。河野六郎在《文字論》中說(shuō)“漢字實(shí)在是個(gè)非常明確的單位，視覺(jué)上字字區(qū)別的清清楚楚的，可以明確的認(rèn)出一詞一語(yǔ)，任何別的文字都比不上它”，并且說(shuō)“漢字的這種語(yǔ)言機(jī)能可能是日本如今還使用漢字的主要原因之一”。

（二）自造標(biāo)音字母

包括假名（片假名和平假名）和諺文，是以本民族語(yǔ)言為基礎(chǔ)、模仿漢字創(chuàng)制的表音文字。

1.語(yǔ)言和歷史條件影響假名和諺文的性質(zhì)

從宏觀上來(lái)看，日本和朝鮮走了一條相似的道路，就是在嘗試用漢字標(biāo)記本族語(yǔ)言后，不斷強(qiáng)化其標(biāo)音的部分，并最終在整理簡(jiǎn)化后形成以本民族語(yǔ)言為基礎(chǔ)的標(biāo)音字母。另一方面，日本和朝鮮又分道揚(yáng)鑣。雖然兩國(guó)借用漢字的時(shí)期接近，但諺文的創(chuàng)制卻比假名晚了大約500年，并最終采取了音素字母的形式。這種結(jié)果是文字語(yǔ)言的適應(yīng)關(guān)系和歷史條件的綜合作用下產(chǎn)生的。

如果說(shuō)在第一層次中，日語(yǔ)和朝鮮語(yǔ)起到了類(lèi)似作用的話(huà)，那么在這一層次中卻造成了各自文字系統(tǒng)的不同。如果把聲調(diào)考慮進(jìn)去，日語(yǔ)的同音詞是全詞數(shù)的36.4%④，也就是說(shuō)日語(yǔ)的音節(jié)數(shù)較少，這使得音節(jié)字母的產(chǎn)生成為可能；而“朝鮮語(yǔ)的音節(jié)結(jié)構(gòu)非常復(fù)雜，如果仿照日本創(chuàng)造音節(jié)字母，需要大量字母，那就沒(méi)有實(shí)用價(jià)值”，所以只能尋求與更小的語(yǔ)言單位對(duì)應(yīng)的字母——音素字母。

但是，從音節(jié)到音素，這種認(rèn)識(shí)上的跨越是需要時(shí)間的。與中國(guó)一樣，日本和朝鮮對(duì)語(yǔ)音單位的認(rèn)識(shí)都主要是在佛經(jīng)翻譯中受到梵文的啟發(fā)逐漸清晰起來(lái)的。在中國(guó)，大約漢末始有反切，直到唐末才創(chuàng)制漢字聲母字母。對(duì)于漢文明的接受?chē)?guó)來(lái)說(shuō)，這個(gè)認(rèn)識(shí)的過(guò)程就需要耗費(fèi)更長(zhǎng)的時(shí)間。再加上朝鮮比日本更鄰近中國(guó)，漢文化的強(qiáng)勢(shì)地位更加明顯，其民族文字的發(fā)展空間就相應(yīng)的更加局促。

2.偶然與必然

較早成形的假名系統(tǒng)在理論上并不是唯一可能的結(jié)果。雖然音節(jié)量少的日語(yǔ)使音節(jié)字母成為可能，但同時(shí)又決定了音節(jié)字母無(wú)法獨(dú)立有效的區(qū)別意義，造成了假名依賴(lài)附加符號(hào)且無(wú)法脫離漢字系統(tǒng)的現(xiàn)狀。相反，轉(zhuǎn)而選擇音素文字的諺文，由于朝鮮語(yǔ)音節(jié)的復(fù)雜性，反而可以相對(duì)的更有效的區(qū)別意義，從而獨(dú)立的標(biāo)記朝鮮語(yǔ)。周有光曾指出“如果用音素化的拉丁字母”（標(biāo)記日文），“48個(gè)假名和外加的符號(hào)以及拼寫(xiě)變化等，只要19個(gè)字母就夠了，而且用來(lái)靈活自如，不用什么加點(diǎn)加圈的補(bǔ)充和例外。”

所以，一個(gè)文字系統(tǒng)的最終成形，一方面須順應(yīng)文字和語(yǔ)言的適應(yīng)規(guī)則，另一方面又受到外部因素的客觀影響，是二者協(xié)調(diào)作用的結(jié)果。

（三）仿造漢字

即日本國(guó)字和朝鮮國(guó)字，主要是模仿漢字創(chuàng)制的具有表意功能的文字，主要有會(huì)意字和形聲字等。

根據(jù)周有光先生的分類(lèi)，漢字型文字有孳乳仿造（如壯文）、變異仿造（如西夏文）和漢字型字母三種。假名和諺文都屬于第三類(lèi)。但日本和朝鮮文字中還存在著一定數(shù)量的主要是孳乳仿造型的文字，這里采用其普通的稱(chēng)法：日本國(guó)字和朝鮮國(guó)字。

日本國(guó)字多是由會(huì)意法構(gòu)成的，還有少量形聲字、合音字等。1993年出版的《國(guó)字字典》中共收歷代“國(guó)字”1453個(gè)，但現(xiàn)代日語(yǔ)中常見(jiàn)的僅有一百多個(gè)。1981年頒布的《常用漢字表》中，國(guó)字僅有8個(gè)。朝鮮的仿造漢字也被稱(chēng)為國(guó)字，主要有形聲字、會(huì)意字與合音字等。其創(chuàng)制的初始時(shí)間史籍中無(wú)明確記載，具體數(shù)目也說(shuō)法不一。就文獻(xiàn)記載來(lái)看，池錫永的《字典釋要》收57字（1909），崔南善的《新字典》收106字（1915），日本人鲇見(jiàn)房之進(jìn)的《俗字考》收213字（1931）。韓國(guó)教育部選定的1800個(gè)常用漢字中已不包括國(guó)字。

對(duì)于日朝國(guó)字的認(rèn)識(shí)和界定，目前還存在一些爭(zhēng)議。這里僅就大致情況做一宏觀上的比較，選取的主要是會(huì)意字、形聲字和合音字。舉例如下：

“孳乳仿造，基本上不造新的單體符號(hào)（‘文’），而以現(xiàn)成的單體符號(hào)復(fù)合成為新的民族漢字（‘字’），或者以現(xiàn)成的復(fù)合符號(hào)再次復(fù)合成為重疊的新字。”可以看出，上表所列的形聲字和會(huì)意字都是孳乳仿造的漢字型文字，與壯字、喃字、苗字、瑤字、布依字、侗字、白文、哈尼字等民族文字中的新造字在形制上基本一致。從義類(lèi)分析來(lái)看，這些國(guó)字在各自的文字系統(tǒng)中主要都是為標(biāo)記本民族特有的事物和現(xiàn)象，如姓氏、人名、地名等概念而創(chuàng)制的，并沒(méi)有形成完整的體系，只是一種零散的補(bǔ)充。這些文字與漢字的新造字一樣，是為了豐富自己的文字系統(tǒng)依據(jù)漢字的文字制度而創(chuàng)制的。這些文字間接地驗(yàn)證和豐富了漢字的造字理論，不僅說(shuō)明會(huì)意、形聲是能產(chǎn)的造字法，還產(chǎn)生了合音字等漢字沒(méi)有的造字法。這一方面說(shuō)明了漢字表意功能的優(yōu)越性，彌補(bǔ)了標(biāo)音文字的不足；另一方面又從側(cè)面證明了采用標(biāo)音字母是從多種可能性中探索出的最適應(yīng)這兩個(gè)民族表達(dá)需要的方式，而不是一時(shí)一地的個(gè)人取舍的結(jié)果。

三、總結(jié)

以上僅對(duì)日本和朝鮮文字系統(tǒng)做了宏觀上的比較。總結(jié)起來(lái)大致有以下幾方面啟發(fā)：

（一）用漢字傳播的視角、歷時(shí)地觀察兩種文字的形成過(guò)程，有助于理解各部分深層的存在原因，把握其文字系統(tǒng)的構(gòu)造原則。

（二）從借用漢字、自造標(biāo)音字母、仿造漢字三個(gè)性質(zhì)不同的層次觀察，有助于全面清晰地認(rèn)識(shí)其文字系統(tǒng)的構(gòu)成。

（三）在日文和朝鮮文中，標(biāo)音字母部分和漢字部分往往被分開(kāi)來(lái)討論，但實(shí)際使用中它們卻常常同時(shí)出現(xiàn)。把握標(biāo)音字母和漢字混合使用背后的機(jī)制，有助于全面認(rèn)識(shí)日文和朝鮮文的總體性質(zhì)。

（四）通過(guò)兩種文字共性的比較，可以從宏觀上把握文字系統(tǒng)內(nèi)部的文字現(xiàn)象，如借用漢字的方式、國(guó)字的構(gòu)型原則。

（五）通過(guò)兩種文字異性的比較，可以從語(yǔ)言、民族思維、政治因素、文化因素等多方面歸納原因，探究借源文字形成過(guò)程中的決定性要素，及其作用機(jī)理。

（六）日本和朝鮮文字系統(tǒng)與我國(guó)少數(shù)民族文字之間尚有待發(fā)掘的共性，如都屬混合系統(tǒng)的日文和水文。

【基金項(xiàng)目】本文屬教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地重大項(xiàng)目“古漢字與其他民族古文字同義比較研究”。

注釋?zhuān)?/p>

①“朝鮮”“日本”是現(xiàn)代政治語(yǔ)境下的稱(chēng)呼（“朝鮮”又包

含了北部的“朝鮮民主主義人民共和國(guó)”和南部的“大韓民國(guó)”），而在歷史上的各階段，它們的稱(chēng)呼、政權(quán)、地理范圍、民族構(gòu)成均有不同。為簡(jiǎn)明考慮，本文均使用“朝鮮”和“日本”。

②1895年之后，朝鮮官方規(guī)定國(guó)家法律文書(shū)等一律改作夾帶

漢字的國(guó)文，替代使用長(zhǎng)達(dá)1500年的漢字。1948年，韓國(guó)有關(guān)部分公布《諺文專(zhuān)用法》，規(guī)定所有公務(wù)文件不得使用漢字。而朝鮮北方則在1945年起完全廢棄漢字，純用朝鮮文。我國(guó)境內(nèi)的朝鮮族也全用諺文。

③周有光先生認(rèn)為萬(wàn)葉假名僅指《萬(wàn)葉集》中的“音讀”漢

字（《比較文字學(xué)初探》，第329頁(yè)，語(yǔ)文出版社，1998年）。本文所采用的意義為，與吏讀相對(duì)的日本具有代表性的借用漢字體系，即《萬(wàn)葉集》的借用漢字體系，既包括“音讀”漢字，也包括“訓(xùn)讀”漢字。

④參日本望月八十吉《日語(yǔ)、漢語(yǔ)的同音詞》，載日本

《日語(yǔ)和漢語(yǔ)的對(duì)照研究》第二號(hào)，轉(zhuǎn)載于《從〈當(dāng)用漢字表〉到〈常用漢字表〉——關(guān)于日本使用和縣志漢字的資料》，《語(yǔ)文現(xiàn)代化》，1980年第1期。

⑤實(shí)際上，韓國(guó)的合音字非常多，主要可以分為三個(gè)大類(lèi)：漢

字與漢字結(jié)合的合音字，漢字與作為終聲標(biāo)記的漢字結(jié)合的合音字，漢字和作為終聲標(biāo)記的諺文結(jié)合的合音字。

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（邱子雁，華東師范大學(xué)漢字研究與應(yīng)用中心）