值得推敲的包公斷案

包公是歷史上有名的“青天”，民間流傳有很多他巧審案件、智斷糾紛的故事。但從現(xiàn)代司法眼光看來，這些所謂的“巧審”、“智斷”，未嘗不值得推敲。

比如常為人稱道的包公以“靈蛇”斷案為楊家將申冤的故事，就很具有代表性。

在一次戰(zhàn)役中，楊宗保率領(lǐng)的楊家軍被遼兵圍困，楊宗保屢次求救于元帥龐龍，而龐龍因?yàn)榕c楊有嫌隙，故意按兵不動(dòng)，致使楊部全軍覆沒。為此，楊宗保到開封府狀告龐龍公報(bào)私仇，而龐龍則反告楊宗保不聽指揮，好大喜功。

由于雙方各執(zhí)一詞，包公便說要以水壇中的靈蛇測(cè)謊。他先向大家講明了測(cè)謊原理：說謊者心虛，脈搏加快，體溫升高，接近靈蛇便會(huì)遭到攻擊，而說真話者因問心無愧，不會(huì)有上述變化，接近靈蛇也不會(huì)遭到攻擊。隨后，包公以一名矢口否認(rèn)自己罪行的殺人犯做了測(cè)謊試驗(yàn)，結(jié)果該犯當(dāng)場(chǎng)中毒身亡。

在征得龐、楊兩家同意后，包公決定第二天以靈蛇測(cè)試。

第二天升堂后，包公先宣讀軍令狀，由楊宗保、龐龍簽字畫押，然后由楊先測(cè)試。楊將手伸入壇中，包公開始詢問，楊答畢將手從壇中拿了出來，無異常。繼之，龐將手伸入壇中，答完問話，拿出手來，也未被蛇咬傷，只是龐的手呈微紅色。包公立即下令將龐拿下，龐不服。包公令人將壇子摔碎，見壇水已變紅。這時(shí)，包公當(dāng)眾說明了所謂“靈蛇測(cè)謊”的實(shí)情：壇中這條蛇是去了牙的無毒蛇，不會(huì)咬人。為什么龐將手伸進(jìn)壇內(nèi)水就變紅了呢？原來水中已放了藥草，遇到硫磺，水會(huì)變成紅色。龐龍?jiān)跍y(cè)謊之前怕被蛇咬傷，手上涂了硫磺，可見是他誣告楊宗保，因而心里有鬼。至此，龐龍不得不低頭認(rèn)罪。

類似這樣故設(shè)騙局“測(cè)謊”的斷案方法，歷史上很多清官和著名人士都用過，而且都被冠以“明察”、“智審”、“巧斷”等美稱。與刑訊逼供的暴力相比，這類斷案方法所體現(xiàn)的智慧確實(shí)令人耳目一新，因而為人們所津津樂道。

然而從今天的司法觀念來看，這種做法卻顯然是違法的。在現(xiàn)代人眼里，這種以引誘、欺騙的方法來收集證據(jù)，不但手段非法，而且證據(jù)的真實(shí)性并不可靠，很可能造成新的冤假錯(cuò)案。

為什么古人引為美談的斷案方法在現(xiàn)代不被認(rèn)可？

首先是人權(quán)觀念的進(jìn)步。古代法官在審理案件時(shí)，往往將被告作為潛在的違法者來對(duì)待，因此千方百計(jì)地搜集不利于被告的證據(jù)，刑訊、欺騙之類手段的運(yùn)用也就堂而皇之。而現(xiàn)在這種觀念卻沒有了立足之地。因?yàn)楸桓嬉彩侨耍谒鸭C據(jù)時(shí)不應(yīng)侵犯其作為人應(yīng)有的各項(xiàng)基本權(quán)利，我們不能以侵犯一項(xiàng)確定的人權(quán)為代價(jià)去補(bǔ)救另一項(xiàng)并不確定的人權(quán)。

其次，這些所謂“智斷”很容易造成冤假錯(cuò)案。非法獲取口供主要有兩種途徑，一是刑訊逼供，二是不會(huì)造成肉體傷害的威脅、引誘、欺騙等。與刑訊相比，后者雖不顯得暴力，在手段上也有差異，但它們?cè)谶m用中的危險(xiǎn)卻是一樣的，都可能會(huì)讓被告說出違心話，或者做出違背本意的舉動(dòng)，結(jié)果使本來無罪的人可能說自己有罪，本來有罪的人卻蒙混了過去被認(rèn)為無罪，造成冤假錯(cuò)案。

第三，設(shè)下騙局?jǐn)喟敢膊环先酥Ｇ椤Ｚ吚芎κ侨说谋灸埽_局本來就會(huì)讓人迷惑，未必能得到真實(shí)結(jié)果，更何況對(duì)于被審時(shí)本就心情緊張的當(dāng)事人來說，更可能于迷局中言不由衷，誘騙之下，所言所行與真實(shí)相悖。尋求真相的目的很可能落空，而設(shè)局者并不自覺。

合法取證的根本目的是最大限度地實(shí)現(xiàn)司法公正，防止制造冤假錯(cuò)案。特別在刑事訴訟中，與強(qiáng)大的國(guó)家相比，受審者確實(shí)是太弱小了，公正的天平一旦失衡，就會(huì)將無辜者壓垮。因此，國(guó)家有足夠的理由要光明磊落地對(duì)付受審者，采取君子式的手段，給他們以充分的權(quán)利，讓他們贏得起、輸?shù)闷穑姆诜畲笙薅鹊販p少不公正。

正因?yàn)榇耍系滤锅F說：“法律的制定是為了懲罰人類的兇惡背謬，所以法律本身必須最為純潔無垢。”

（周西海摘自《人民法院報(bào)》）