國(guó)家意識(shí)形態(tài)的安全性教育：全球化進(jìn)程中大學(xué)德育的新課題

摘要：大學(xué)德育以意識(shí)形態(tài)教育為內(nèi)容，以回應(yīng)培養(yǎng)什么人為宗旨。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的物化、科學(xué)技術(shù)的弱化等因素。淡化了我國(guó)大學(xué)德育關(guān)于國(guó)家意識(shí)形態(tài)的安全性教育，使全球化進(jìn)程中大學(xué)德育面臨新的課題。對(duì)國(guó)家意識(shí)形態(tài)的安全性教育必須有新的認(rèn)識(shí)視角，通過(guò)主體性教育、載體性教育、針對(duì)性教育等加強(qiáng)國(guó)家意識(shí)形態(tài)的安全性教育，提高大學(xué)德育的實(shí)效性。

關(guān)鍵詞：意識(shí)形態(tài)的安全性；全球化；大學(xué)德育

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003－854X(2008)04－0077－05

意識(shí)形態(tài)的安全性，指的是意識(shí)形態(tài)功能發(fā)揮的安全性。從服務(wù)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的功能看，意識(shí)形態(tài)的安全性表現(xiàn)在通過(guò)對(duì)社會(huì)成員的價(jià)值導(dǎo)向和行為導(dǎo)向，捍衛(wèi)自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；從論證與自己緊密相連的政治上層建筑的合法性的功能看，意識(shí)形態(tài)的安全性表現(xiàn)在通過(guò)從政治觀、價(jià)值觀、道德觀、宗教觀等維度對(duì)政治上層建筑合理性、合法性的論述，確保作為政治實(shí)體的國(guó)家在其主權(quán)范圍內(nèi)享有比較高度和一致的合法性認(rèn)同。進(jìn)行國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全性教育是大學(xué)德育的重要內(nèi)容，其主要目標(biāo)是培養(yǎng)捍衛(wèi)自己經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的接班人和建設(shè)者。大學(xué)德育的開展、大學(xué)德育社會(huì)價(jià)值的發(fā)揮，必須結(jié)合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、全球化等背景因素。

一、全球化進(jìn)程中大學(xué)國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全性教育問(wèn)題的凸顯

全球化進(jìn)程中我國(guó)的意識(shí)形態(tài)是：馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀。它構(gòu)成了當(dāng)下我國(guó)大學(xué)德育的重要內(nèi)容。但市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為最基本的制度安排的事實(shí)化，科學(xué)技術(shù)“第一生產(chǎn)力”地位的凸顯，客觀上淡化了大學(xué)德育國(guó)家意識(shí)形態(tài)、國(guó)家意識(shí)形態(tài)的安全性的內(nèi)容。

(一)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的物化影響。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是目前我國(guó)社會(huì)最基本的制度安排。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以市場(chǎng)作為資源的基礎(chǔ)配置者。通過(guò)亞當(dāng)·斯密意義上的“看不見的手”、新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的“較有效率的經(jīng)濟(jì)組織形式”的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)效率的不斷提高。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不可避免地導(dǎo)致物化。即李嘉圖意義上的“人是微不足道的，而產(chǎn)品則是一切”。馬克思提出，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，人的社會(huì)關(guān)系轉(zhuǎn)化為物的社會(huì)關(guān)系，人的能力轉(zhuǎn)化為物的能力。邦雅曼·貢斯當(dāng)將這種情況描述為：財(cái)富是一種在所有情況下更隨處可見、更適用于所有利益，因而更真實(shí)、更被人服從的權(quán)力。大學(xué)教育作為社會(huì)服務(wù)的一個(gè)部門、一個(gè)產(chǎn)業(yè)，不可避免地要接受市場(chǎng)機(jī)制的影響。在市場(chǎng)機(jī)制下，衡量大學(xué)辦學(xué)水平和辦學(xué)層次的，主要是它的教學(xué)、科研和社會(huì)服務(wù)的水平和層次，而這種水平和層次被量化為向社會(huì)提供的產(chǎn)品的水平和層次，如畢業(yè)生的數(shù)量和畢業(yè)生就業(yè)職位的層次，承擔(dān)的社會(huì)服務(wù)特別是科研課題和獲取的發(fā)明專利的數(shù)量和層次。衡量教師層次和水平的，是其教學(xué)、科研、社會(huì)服務(wù)的層次和水平；衡量學(xué)生層次和水平的，是其入學(xué)考試時(shí)的考分、就業(yè)職位的層次以及畢業(yè)生為其職位所創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)效益。大學(xué)、大學(xué)教師、大學(xué)生的價(jià)值被形下化，被工具化、直觀化為市場(chǎng)指標(biāo)體系中的各種基數(shù)和指標(biāo)。大學(xué)德育關(guān)于意識(shí)形態(tài)的教育、關(guān)于國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全的教育是國(guó)家政治觀、價(jià)值觀的教育，其價(jià)值是形上的，無(wú)法用市場(chǎng)指標(biāo)體系進(jìn)行考量和細(xì)化。

(二)科學(xué)技術(shù)的弱化影響?？茖W(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力構(gòu)成要素中的附著性、非獨(dú)立性部分，但它的發(fā)明和使用可以提升生產(chǎn)力的實(shí)體性、獨(dú)立性要素如勞動(dòng)對(duì)象、勞動(dòng)資料、勞動(dòng)者的層次和水平，在這個(gè)意義上，科學(xué)技術(shù)被理解為生產(chǎn)力獨(dú)立性、實(shí)體性要素的靈魂和基礎(chǔ)，被理解為“第一生產(chǎn)力”?？茖W(xué)技術(shù)向生產(chǎn)力、向經(jīng)濟(jì)效益轉(zhuǎn)化的直觀化，凸顯了大學(xué)智育與智育教育的價(jià)值。通過(guò)智力教育追求受教育者智力素質(zhì)、智力技能的提高，是大學(xué)、大學(xué)教師、大學(xué)生共同的價(jià)值追求。大學(xué)德育關(guān)于意識(shí)形態(tài)的教育、關(guān)于國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全的教育是決定國(guó)家前途和命運(yùn)，決定國(guó)家舉什么旗、走什么路，決定大學(xué)生成為什么樣的人的教育，其價(jià)值是宏觀的，無(wú)法用市場(chǎng)的指標(biāo)體系進(jìn)行功利性的直觀化和確證化。

二、全球化進(jìn)程中大學(xué)國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全性教育的現(xiàn)狀

為應(yīng)對(duì)全球化進(jìn)程中國(guó)際敵對(duì)勢(shì)力與我爭(zhēng)奪下一代的斗爭(zhēng)更加尖銳復(fù)雜、大學(xué)生面臨大量西方文化思潮和價(jià)值觀念沖擊的局勢(shì)，中共中央、國(guó)務(wù)院于2004年頒發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》。為貫徹、實(shí)施這一意見，2005年，中宣部、教育部對(duì)全國(guó)高校思想政治理論課原1998年方案進(jìn)行改革，對(duì)原課程進(jìn)行了整合，通過(guò)“馬克思主義基本原理”、“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”、“毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個(gè)代表’重要思想概論”、“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”等進(jìn)行國(guó)家意識(shí)形態(tài)的安全性教育。高等學(xué)校積極落實(shí)2005年新方案，努力從學(xué)時(shí)、師資(含數(shù)量和質(zhì)量要求)、經(jīng)費(fèi)等方面保證國(guó)家意識(shí)形態(tài)的安全性教育的開展。但以下因素制約了國(guó)家意識(shí)形態(tài)的安全性教育實(shí)效性的發(fā)揮。

(一)國(guó)家意識(shí)形態(tài)的安全性教育的社會(huì)制約因素。與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的物化、科學(xué)技術(shù)的淡化因素相對(duì)應(yīng)，加之多元社會(huì)、寬容社會(huì)帶來(lái)的多元文化的盛行，國(guó)家意識(shí)形態(tài)在中國(guó)當(dāng)代思想文化領(lǐng)域呈現(xiàn)出一種復(fù)雜性的存在狀態(tài)：從形式上看，國(guó)家意識(shí)形態(tài)的法律地位是確定無(wú)疑的，全球化進(jìn)程中黨章、憲法通過(guò)不斷修訂和修正使黨的意志、國(guó)家的意志不斷得到統(tǒng)一和強(qiáng)化。但在一些非主流媒體以及在相當(dāng)一些大學(xué)的人文學(xué)科專業(yè)課課堂上，國(guó)家意識(shí)形態(tài)不斷受到批判和詆毀：馬克思的思想失寵，非馬克思和反馬克思的思想盛行；中國(guó)化馬克思主義失寵，非中國(guó)化和反中國(guó)化馬克思主義盛行；中國(guó)傳統(tǒng)文化失寵，異域文化和外來(lái)文化盛行。在當(dāng)代中國(guó)人的精神生活與信仰領(lǐng)域，以馬克思主義為內(nèi)核的社會(huì)主義傳統(tǒng)價(jià)值觀已經(jīng)處于普遍失落的狀態(tài)。就全球化對(duì)大學(xué)生日常生活的直觀影響而言，現(xiàn)在對(duì)大學(xué)國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全性教育構(gòu)成直觀沖擊的，既有器物的層面，也有意識(shí)形態(tài)的層面。就器物層面的沖擊而言，大學(xué)生吃來(lái)自他國(guó)的食物。穿來(lái)自異域的服裝，觀賞日韓等國(guó)家的動(dòng)漫，使用不是自己的民族、國(guó)家發(fā)明、制造的電腦、手機(jī)、MP3－MP4，就業(yè)以國(guó)外或至少國(guó)內(nèi)的外資企業(yè)為去向已經(jīng)是一種現(xiàn)實(shí)：就思想層面的沖擊而言，尼采熱、弗洛伊德熱、薩特?zé)?、宗教熱等?gòu)成了大學(xué)生業(yè)余精神生活的主要內(nèi)容。以上因素構(gòu)成了大學(xué)國(guó)家意識(shí)形態(tài)的安全性教育的背景因素和現(xiàn)實(shí)平臺(tái)，并由此決定了大學(xué)國(guó)家意識(shí)形態(tài)的安全性教育形勢(shì)的復(fù)雜性和任務(wù)的艱巨性。

(二)個(gè)別教師否認(rèn)國(guó)家意識(shí)形態(tài)的科學(xué)性。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是中國(guó)人民歷經(jīng)革命、建設(shè)、改革的歷史性選擇，正如黨的十七大報(bào)告所指出的：中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的旗幟，是全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的旗幟。全球化進(jìn)程中的國(guó)家意識(shí)形態(tài)是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的集中和濃縮，由此決定了它的科學(xué)性。高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟不動(dòng)搖，要求中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)者和接班人認(rèn)識(shí)到道路、旗幟、國(guó)家意識(shí)形態(tài)的科學(xué)性和價(jià)值性，要求高校教師對(duì)道路、旗幟、國(guó)家意識(shí)形態(tài)的科學(xué)性和價(jià)值性進(jìn)行不折不扣的宣傳和教育。大學(xué)生對(duì)國(guó)家意識(shí)形態(tài)科學(xué)性和價(jià)值性的認(rèn)識(shí)取決于高校教師對(duì)國(guó)家意識(shí)形態(tài)科學(xué)性和價(jià)值性的認(rèn)識(shí)。但中國(guó)高等教育學(xué)會(huì)“十一五”教育科學(xué)研究規(guī)劃課題——“新形勢(shì)下加強(qiáng)和改進(jìn)師德建設(shè)的途徑與方法研究”課題組于2007年6－7月對(duì)中山大學(xué)、廣東商學(xué)院等10所大學(xué)的教師的調(diào)查顯示，1.36％的高校教師否認(rèn)國(guó)家意識(shí)形態(tài)的科學(xué)性和價(jià)值性。高校教師對(duì)國(guó)家意識(shí)形態(tài)科學(xué)性和價(jià)值性認(rèn)識(shí)上的偏差，必然會(huì)在他們的教學(xué)、科研和社會(huì)服務(wù)過(guò)程中流露和表現(xiàn)出看來(lái)，并直接導(dǎo)致大學(xué)生認(rèn)識(shí)和信仰上的偏差。

(三)部分大學(xué)生對(duì)國(guó)家意識(shí)形態(tài)學(xué)習(xí)和信仰的不一致性。國(guó)家意識(shí)形態(tài)的教育，在于通過(guò)“史”、“實(shí)”、“理”的學(xué)習(xí)幫助大學(xué)生樹立中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)定信念，保證中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)后繼有人。就大學(xué)生對(duì)國(guó)家意識(shí)形態(tài)的認(rèn)識(shí)而言，部分大學(xué)生多從政治的層面對(duì)待國(guó)家意識(shí)形態(tài)，忽略它的科學(xué)性和學(xué)理性。就大學(xué)生對(duì)國(guó)家意識(shí)形態(tài)的學(xué)習(xí)而言，由于國(guó)家意識(shí)形態(tài)方面的課程屬于必修課，不得不到課堂，但部分大學(xué)生“身在曹營(yíng)心在漢”，利用國(guó)家意識(shí)形態(tài)的課程時(shí)間、課堂時(shí)間學(xué)習(xí)其他課程，課余時(shí)間主要用于考級(jí)、考證和社會(huì)兼職，很少身心投入地進(jìn)行國(guó)家意識(shí)形態(tài)方面的學(xué)習(xí)。大學(xué)關(guān)于國(guó)家意識(shí)形態(tài)、關(guān)于國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全性的教育面臨的尷尬局面是：黨和國(guó)家高度重視國(guó)家意識(shí)形態(tài)、國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全性的教育，國(guó)家意識(shí)形態(tài)、國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全性的內(nèi)容已經(jīng)進(jìn)課本、進(jìn)課堂，但難以進(jìn)大學(xué)生的頭腦。國(guó)家意識(shí)形態(tài)、國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全性的教與學(xué)、學(xué)與信、信與行的“兩張皮”問(wèn)題比較尖銳。2007年3月作者所在單位一二年級(jí)的大學(xué)生自發(fā)組織的調(diào)查問(wèn)卷表明，大學(xué)生加入中國(guó)共產(chǎn)黨的主要?jiǎng)訖C(jī)中，有51.2％的大學(xué)生認(rèn)為有利于就業(yè)和個(gè)人前途；僅有47.3％的大學(xué)生認(rèn)為“八榮八恥”是科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的統(tǒng)一。提高國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全性教育的實(shí)效性，保證國(guó)家意識(shí)形態(tài)的安全性進(jìn)大學(xué)生的頭腦，任務(wù)是艱巨的。

三、全球化進(jìn)程中大學(xué)國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全性教育的新視角

黨的十七大報(bào)告要求“鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)”。這是黨對(duì)國(guó)家意識(shí)形態(tài)、國(guó)家意識(shí)形態(tài)的安全性的深刻認(rèn)識(shí)和自覺(jué)把握，也是對(duì)大學(xué)德育目標(biāo)的新定位。但目前我國(guó)大學(xué)國(guó)家意識(shí)形態(tài)、國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全性的教育難以適應(yīng)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的培養(yǎng)。難以從意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域捍衛(wèi)中國(guó)特色社會(huì)主義道路。對(duì)全球化進(jìn)程中國(guó)家意識(shí)形態(tài)、國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全性的教育必須有新的認(rèn)識(shí)視角和應(yīng)對(duì)策略。

(一)全球化以國(guó)家為基本單元。全球化過(guò)程中跨國(guó)公司承擔(dān)著配置資源的任務(wù)。但全球化背景下一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)是：全球化是以國(guó)家作為基本單元的，國(guó)家是全球化背景中個(gè)人、跨國(guó)公司的存在單元、依靠對(duì)象和保護(hù)屏障。2006年5月，東帝汶發(fā)生內(nèi)部騷亂，嚴(yán)重危害華人華僑的生命財(cái)產(chǎn)安全，中國(guó)政府派專機(jī)將東帝汶的243名中國(guó)僑胞、中資機(jī)構(gòu)人員和3名中國(guó)駐東帝汶使館工作人員家屬安全接回國(guó)內(nèi)：2006年7月，黎巴嫩和以色列之間的軍事沖突不斷升級(jí)，導(dǎo)致當(dāng)?shù)匕踩謩?shì)日益惡化，出于安全考慮，各國(guó)紛紛撤離在黎巴嫩的僑民。全球化過(guò)程中的紛爭(zhēng)和糾紛以及紛爭(zhēng)和糾紛的解決彰顯了國(guó)家的力量。全球化過(guò)程中國(guó)家利益的彰顯，要求對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，樹立國(guó)家和民族利益至上的原則。

(二)全球化表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)、政治、意識(shí)形態(tài)的全球化。全球化不單單是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)的世界范圍的一體化，它更伴隨著政治和意識(shí)形態(tài)的一體化。以美國(guó)為首的西方社會(huì)在世界范圍內(nèi)強(qiáng)行推廣其價(jià)值觀和政治制度，弗朗西斯·福山將西方國(guó)家實(shí)行的自由民主制度稱為“福音”，將資本主義國(guó)家在世界范圍內(nèi)強(qiáng)行推廣這種自由民主制度稱為政治思想在全球各個(gè)地區(qū)和文化中的傳播：“從拉丁美洲到東歐，從蘇聯(lián)到中東和亞洲，強(qiáng)權(quán)政府在20年間大面積塌方?！弊杂擅裰髦贫取笆冀K作為唯一一個(gè)被不懈追求的政治理想，在全球各個(gè)地區(qū)和文化中得到廣泛傳播”。美國(guó)在世界范圍內(nèi)的擴(kuò)張必然要通過(guò)意識(shí)形態(tài)獲得合理性和合法性的支撐：救世意識(shí)。“美國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)具有‘天賦使命’的強(qiáng)烈情感，認(rèn)為自己是尋求自由者的‘希望之鄉(xiāng)’，照亮世界的‘山顛之城’，不遺余力地向世界推廣其‘民主自由’的價(jià)值觀”。美國(guó)人意識(shí)形態(tài)深處的“救世意識(shí)”和“天賦使命意識(shí)”，使美國(guó)人把在世界范圍內(nèi)的軍事行動(dòng)看成是在普撒陽(yáng)光的愛(ài)。

(三)全球化進(jìn)程中意識(shí)形態(tài)作為國(guó)家文化軟實(shí)力的作用越來(lái)越重要。全球化進(jìn)程中不同國(guó)家扮演的角色是不同的，全球化對(duì)不同國(guó)家造成的影響也是不同的。對(duì)全球化進(jìn)程中扮演的角色、對(duì)全球化影響的應(yīng)對(duì)。各個(gè)國(guó)家必須達(dá)成國(guó)家層面的合法性的共識(shí)。全球化進(jìn)程中，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的任務(wù)就是建立一個(gè)“一切可能的世界中最好的世界”即“世界公民社會(huì)”“這樣一個(gè)世界結(jié)構(gòu)，一個(gè)行政機(jī)關(guān)或政府”?！斑@兩個(gè)目標(biāo)——避免全球無(wú)政府狀態(tài)和阻止另一個(gè)大國(guó)對(duì)手的出現(xiàn)——與美國(guó)全球參與的更長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)是不可分的”，茲比格紐·布熱津斯基《大棋局》中的觀點(diǎn)為美國(guó)在世界范圍的擴(kuò)張?zhí)峁┝撕戏ㄐ缘恼撟C。相對(duì)于商品、資本、技術(shù)等硬國(guó)力。意識(shí)形態(tài)的功能表現(xiàn)在統(tǒng)一意志、凝聚力量，使綜合國(guó)力在合力的層面上得到彰顯和表達(dá)，獲得民族的向心力。在這個(gè)意義上，意識(shí)形態(tài)被稱為國(guó)家文化軟實(shí)力。全球化表現(xiàn)為國(guó)家綜合實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)，但在全球市場(chǎng)上，商品、資本、技術(shù)等都成為可跨國(guó)家范圍流動(dòng)的因素：民族的政治觀、價(jià)值觀等意識(shí)形態(tài)的力量是保持民族向心力的重要基數(shù)，是維系國(guó)家獨(dú)立和民族團(tuán)結(jié)的決定因素。全球化進(jìn)程中，一個(gè)國(guó)家要保持國(guó)家的獨(dú)立和民族的團(tuán)結(jié)，保持民族個(gè)性和國(guó)家特色，防止全球化的同質(zhì)化和西方社會(huì)的分化、西化，必須通過(guò)加強(qiáng)國(guó)家意識(shí)形態(tài)的安全性、加強(qiáng)國(guó)家意識(shí)形態(tài)的安全性教育而獲得民族的向心力。21世紀(jì)初，國(guó)際政治格局最大的變數(shù)就是格魯吉亞、烏克蘭、吉爾吉斯斯坦3個(gè)國(guó)家顏色革命的發(fā)生。在這個(gè)過(guò)程中，美國(guó)人沒(méi)費(fèi)一槍一炮，通過(guò)政治觀、價(jià)值觀等意識(shí)形態(tài)的灌輸，成功地實(shí)施了政權(quán)的顛覆。蘇聯(lián)劇變的原因是錯(cuò)綜復(fù)雜的，但戈?duì)柊蛦谭蚍艞夞R克思主義的指導(dǎo)地位、忽略國(guó)家意識(shí)形態(tài)的安全性教育而加劇瓦解之態(tài)勢(shì)，是重要的原因。正反兩方面的事實(shí)，要求大學(xué)德育深刻思考“舉什么旗”、“走什么路”、“培養(yǎng)什么樣的人”等時(shí)代課題，積極應(yīng)對(duì)全球化。

四、全球化進(jìn)程中大學(xué)加強(qiáng)國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全性教育的路徑

大學(xué)國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全性教育以國(guó)家安全和民族利益為核心，以捍衛(wèi)中國(guó)特色社會(huì)主義道路為目標(biāo)，以培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人為任務(wù)。大學(xué)德育必須結(jié)合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的物化、科學(xué)技術(shù)的弱化等淡化意識(shí)形態(tài)、淡化國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全性教育的因素。結(jié)合全球化過(guò)程中發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)我國(guó)社會(huì)制度的西化、分化等企圖，加強(qiáng)國(guó)家意識(shí)形態(tài)的安全性教育。

(一)全球化進(jìn)程中國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全性教育的主體性教育。全球化進(jìn)程中大學(xué)德育的主體性表現(xiàn)為學(xué)生和教師互為主體。就學(xué)生主體看，隨著大學(xué)生對(duì)自己受教育權(quán)利的主張、追求和獨(dú)立性、能動(dòng)性的加強(qiáng)，大學(xué)生成為德育教育的主體。中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的角色預(yù)設(shè)和職責(zé)的自覺(jué)承擔(dān)，民族國(guó)家公民而不是世界公民社會(huì)公民權(quán)利和義務(wù)的清醒認(rèn)識(shí)和正確對(duì)待，是大學(xué)生國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全性教育的關(guān)鍵。就教師主體而言，國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全性教育的主體隊(duì)伍是高校黨政干部和共青團(tuán)干部，思想政治理論課和社會(huì)科學(xué)課教師，輔導(dǎo)員和班主任。同時(shí)，自然科學(xué)課教師對(duì)大學(xué)生國(guó)家意識(shí)形態(tài)的安全性教育承擔(dān)著不可推卸的責(zé)任。弗朗西斯·福山分析了現(xiàn)代自然科學(xué)執(zhí)行意識(shí)形態(tài)功能的兩個(gè)原因和表現(xiàn)：第一，掌握技術(shù)的國(guó)家可以利用技術(shù)獲得決定性的軍事優(yōu)勢(shì)；第二，現(xiàn)代自然科學(xué)確立了一個(gè)統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)可能性范圍，技術(shù)能使財(cái)富無(wú)限地累積，并因此滿足了人類欲望無(wú)休止的膨脹?！斑@個(gè)過(guò)程使所有人類，不論其歷史淵源或文化傳統(tǒng)。都必然走上一條不可逆轉(zhuǎn)的同質(zhì)化道路。”弗朗西斯·福山從科學(xué)技術(shù)成果的社會(huì)應(yīng)用，從價(jià)值觀方面分析了科學(xué)技術(shù)所執(zhí)行的意識(shí)形態(tài)功能，這是一個(gè)新的認(rèn)知視角。它要求自然科學(xué)課老師在進(jìn)行科學(xué)技術(shù)的介紹和講授時(shí)，潛移默化地貫穿民族價(jià)值觀以及國(guó)家安全和民族利益的教育，教育大學(xué)生：科學(xué)盡管沒(méi)有國(guó)界，但科學(xué)家有祖國(guó)；科學(xué)技術(shù)、科學(xué)技術(shù)的成果是人類的共同財(cái)富，但科學(xué)技術(shù)、科學(xué)技術(shù)的成果存在著為什么人服務(wù)的價(jià)值觀問(wèn)題。

(二)全球化進(jìn)程中國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全性教育的載體性教育。就課堂載體看，思想政治理論課是大學(xué)生國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全性教育的主渠道和第一課堂。學(xué)生自主組織、以校園文化形式開展的國(guó)家意識(shí)形態(tài)的安全教育活動(dòng)，是大學(xué)生國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全性教育第一課堂的延伸和第二課堂。以促進(jìn)大學(xué)生了解社會(huì)、了解國(guó)情，增長(zhǎng)才干、奉獻(xiàn)社會(huì)，鍛煉毅力、培養(yǎng)品格，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感為目標(biāo)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，是大學(xué)生國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全性教育的重要環(huán)節(jié)和第三課堂。就課程載體看，思想政治理論課和形勢(shì)政策課構(gòu)成大學(xué)生國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全性教育的顯性課程。既然科學(xué)技術(shù)也執(zhí)行意識(shí)形態(tài)的功能，因此，學(xué)校各門課程都具有意識(shí)形態(tài)的育人功能。所有教職工要樹立全員意識(shí)形態(tài)教育觀念和新的意識(shí)形態(tài)課程觀，克服把學(xué)校意識(shí)形態(tài)教育、國(guó)家意識(shí)形態(tài)的安全性教育僅僅看作是黨政干部和共青團(tuán)干部、思想政治理論課和社會(huì)科學(xué)課教師、輔導(dǎo)員和班主任的任務(wù)的錯(cuò)誤觀念，使每個(gè)人都真正認(rèn)識(shí)到自己也是意識(shí)形態(tài)教育、國(guó)家意識(shí)形態(tài)的安全性教育的實(shí)施者。教師作為隱性課程的“活教材”，要有高度的政治責(zé)任感和鮮明的方向性，以良好的思想、道德、品質(zhì)和人格給大學(xué)生以潛移默化的意識(shí)形態(tài)、國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全性的教育。把意識(shí)形態(tài)的安全性教育融入到大學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)的各個(gè)環(huán)節(jié)，滲透到教學(xué)、科研和社會(huì)服務(wù)的各個(gè)方面，在傳授專業(yè)知識(shí)的過(guò)程中加強(qiáng)國(guó)家意識(shí)形態(tài)的安全性教育。使大學(xué)生在學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)的過(guò)程中。自覺(jué)樹立國(guó)家安全觀和民族利益觀，提高政治覺(jué)悟。

(三)全球化進(jìn)程中國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全性教育的針對(duì)性教育。針對(duì)性教育是通過(guò)特定的時(shí)間、空間、榜樣、事件而強(qiáng)化國(guó)家安全意識(shí)和民族利益意識(shí)的教育。包括：(1)時(shí)間的針對(duì)性教育。任何歷史事件都是在特定的時(shí)間維度上發(fā)生的，特殊的時(shí)間是對(duì)特殊歷史事件的記載和刻錄，它構(gòu)成了國(guó)家、民族記憶的傷痛點(diǎn)或興奮點(diǎn)。通過(guò)這些特定時(shí)間的渲染，可以激發(fā)大學(xué)生的民族意識(shí)和愛(ài)國(guó)主義情感，如1840年(中英鴉片戰(zhàn)爭(zhēng))、1894－1895年(中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng))、1931年9月18日(“九一八事變”)、1937年7月7日(“盧溝橋事變”)、1945年8月15日(日本宣布無(wú)條件投降日)、1949年10月1日(中華人民共和國(guó)成立日)等，通過(guò)這些國(guó)家、民族傷痛點(diǎn)或興奮點(diǎn)的渲染，可以強(qiáng)化大學(xué)生的國(guó)家歸屬感和民族認(rèn)同意識(shí)。(2)空間的針對(duì)性教育。任何歷史事件都是在特定的空間維度上發(fā)生的，特殊的空間是對(duì)特殊歷史時(shí)間的見證和印記。通過(guò)這些特定空間的渲染，可以激發(fā)大學(xué)生的民族意識(shí)和愛(ài)國(guó)主義情感，在這個(gè)意義上，中共中央、國(guó)務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》要求充分發(fā)揮愛(ài)國(guó)主義教育基地如各類博物館、紀(jì)念館、展覽館、烈士陵園等對(duì)大學(xué)生的教育作用。通過(guò)這些愛(ài)國(guó)主義教育基地。如長(zhǎng)城、狼牙山、盧溝橋、西昌衛(wèi)星發(fā)射中心等使大學(xué)生重溫那些史實(shí)，見物、睹物思情，在引發(fā)國(guó)家、民族記憶傷痛點(diǎn)或興奮點(diǎn)的歷史事件的原發(fā)點(diǎn)上，從心靈深處接受集體主義、愛(ài)國(guó)主義和民族精神的震撼。(3)榜樣的針對(duì)性教育。榜樣以其高尚思想、模范行為、優(yōu)異成績(jī)成為意識(shí)形態(tài)和國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全性教育的時(shí)代背景和鮮活內(nèi)容。狼牙山五壯士、“南京路上好八連”、天安門廣場(chǎng)“國(guó)旗護(hù)衛(wèi)隊(duì)”以及雷鋒、焦裕祿、周恩來(lái)、邵云環(huán)、許杏虎、朱穎、王偉、楊利偉、徐繼超等，這些飽含集體主義精神、愛(ài)國(guó)主義精神、愛(ài)社會(huì)主義精神的集體和個(gè)人，成為全球化進(jìn)程中大學(xué)意識(shí)形態(tài)教育、國(guó)家意識(shí)形態(tài)的安全性教育的有說(shuō)服力的生動(dòng)個(gè)案和典型，添加著大學(xué)德育榜樣性教育的時(shí)代內(nèi)容。(4)重大事件的針對(duì)性教育。重大歷史事件是在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等因素作用下發(fā)生的。又會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。北洋政府“二十一條”的簽訂與“五·四”運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)、長(zhǎng)征與長(zhǎng)征精神的提煉、九八抗洪與九八抗洪精神的提煉、神舟六號(hào)與航天精神的提煉、三峽大壩的封頂與三峽精神的提煉等重大歷史事件就是綜合國(guó)力的體現(xiàn)和民族意志的凝聚，它們構(gòu)成了大學(xué)意識(shí)形態(tài)教育、國(guó)家意識(shí)形態(tài)的安全性教育的案例和素材。

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