譜牒與下位繼嗣群體的建構(gòu)

華（Watson·James）指出：“宗族（Lineage）是一個(gè)透過(guò)儀式整合而且建基于繼嗣關(guān)系清晰可考的共同祖先的法人團(tuán)體。”一般來(lái)說(shuō)，譜牒、祠堂和祖嘗是宗族建構(gòu)的基礎(chǔ)條件。然而，就如繼嗣關(guān)系的范圍可以從同居共財(cái)?shù)母缸踊驍U(kuò)大家庭的關(guān)系延伸到擬似血緣的沒(méi)有地域基礎(chǔ)的關(guān)系一樣，族譜、祠堂、祖嘗也同樣有不同層次的差異性。以譜牒為例，多賀秋五郎把譜牒分成三大類(lèi)：（1）以單一宗族為中心的族譜或宗譜；（2）一個(gè)宗族房派的支譜或家譜；（3）包括多個(gè)地域宗族（localized lineage）的通譜、同宗譜或聯(lián)宗譜。不同層次的譜牒與編纂譜牒的群體的繼嗣身份認(rèn)同有密切的關(guān)系。他們指涉的范圍也同樣是具有選擇性的。具備血緣或繼嗣的關(guān)系，并不一定可以保證一個(gè)人的宗族成員的身份。就如祠堂內(nèi)祭祀的祖先，并不包括所有已去世的祖先一樣，譜牒內(nèi)記錄的并不一定包括所有共同祖先的子孫。祭祀和不祭祀、記錄和不記錄與不同層次的繼嗣群體的建構(gòu)策略又有密切的關(guān)系。

本文嘗試通過(guò)分析廣東省香山縣四都李屋邊村李氏的一個(gè)房派的譜牒，探討譜牒內(nèi)容和下位繼嗣群體(lower level descent group)建構(gòu)的關(guān)系。同時(shí)嘗試討論這種下位繼嗣群體的記錄，如何一方面強(qiáng)化擴(kuò)張家庭的親屬關(guān)系，同時(shí)提供與上位繼嗣群體建立宗族聯(lián)盟關(guān)系的可能性。

譜牒資料

本文嘗試分析的是一部由廣東省香山縣四都李屋邊村李氏第26世孫李渭民在1917年編修的手抄本家譜。這部手抄本的譜牒沒(méi)有標(biāo)題和頁(yè)碼。譜牒的編纂者在序言中稱(chēng)此譜牒為《家譜》，此外，譜牒以21世的“正利”為譜牒的焦點(diǎn)祖先，故本文作者為行文方便，稱(chēng)此譜牒為《正利祖家譜》。

這部《正利祖家譜》（下稱(chēng)家譜）共55頁(yè)，每頁(yè)8至9行，每行最多22字。家譜包括兩部分，第一部分是《丁巳重修家譜序》，共5頁(yè)；第二部分即是從太始祖、始祖至第26世的男性成員的世傳。家譜以始祖為第１世，即共記錄了27個(gè)世代的成員。世傳有詳有略。一個(gè)完整的世傳記錄包括下列譜系資料：

(1) 男性成員的資料：輩分（第幾世）、名諱字號(hào)、功名祿位及封號(hào)（假如有的話）、生卒日期、年壽以及墳塋的位置和坐向。

(2) 妻子（以及妾）的資料：姓氏、出生地方、封號(hào)、生卒日期以及墳塋資料。

(3) 子女資料：兒子數(shù)目和名字、女兒（不載名）及其夫婿姓氏和出生地。

(4) 21世以前一些特別的直系祖先以及21至24世所有的男性成員，皆有特別的傳記，如《家彬公傳》。

《正利祖家譜》以第21世祖正利為焦點(diǎn)祖先，在正利之前的20世中，除了第6至9世和第17、18世外，每個(gè)世代只記錄正利的直系祖先；在正利之后則記錄了正利的所有男性子孫。根據(jù)《丁巳重修家譜序》，李屋邊李氏有一總族譜，正利祖的遠(yuǎn)代祖先的資料是抄自此一總族譜。李屋邊李氏的其他各房，可以根據(jù)此總族譜追溯和聯(lián)宗。也就是說(shuō)，家譜的資料一方面清楚地記錄了五服內(nèi)的父系親屬成員，建構(gòu)緊密的擴(kuò)張家庭；另一方面，從直系祖先的記錄，家譜提供了兩個(gè)建構(gòu)較高層次的繼嗣群體的可能性：即通過(guò)擁有共同的祖先而與其他房支聯(lián)合，或因?yàn)榉窒砉餐倪h(yuǎn)祖而得以融入其他的上位繼嗣群體。家譜的記錄，顯示家庭和宗族的差異。在以在生者為中心的家庭關(guān)系中，家譜強(qiáng)調(diào)直系家庭，從而建立與其他家庭的界線。家譜也通過(guò)直系祖先的記錄，把家庭成員置于不同層次的繼嗣群體的架構(gòu)中。

李屋邊李氏繼嗣群體的發(fā)展

李屋邊李氏屬于香山縣城麻州李氏的一支。家譜的序言和世傳指出，他們的太始祖桂窗（1234～1320年）原居粵北南雄，封“明威將軍”（讀者需要注意的是，譜牒記載是否真確并不重要，重要的是譜牒編纂者為何強(qiáng)調(diào)和麻州的聯(lián)系、皇朝封號(hào)以及皇朝封號(hào)對(duì)族群身份的象征意義）。南宋咸淳七年（1271年），桂窗隨宋帝避元兵南渡經(jīng)香山縣城附近時(shí)，決定定居下來(lái)。桂窗生二子，次子娶黃角蘇氏，他的子孫在黃角定居，并發(fā)展成為一地域宗族。

桂窗長(zhǎng)子慶（1278～1329年）娶楊氏，生二子。據(jù)說(shuō)慶的長(zhǎng)子昌甫在1330年編纂族譜，是香山李氏族譜的第一位編纂者。慶的孫子在明初正式登記并且在縣城的麻州地方定居。1309年，慶到香山縣東部的四都，并娶當(dāng)?shù)夭鑸@陳氏，陳氏生一子昌泰（1311～1372年）。1317年再娶沈氏。昌泰出生后，慶往來(lái)于麻州（正妻楊氏和二子居住的地方）和茶園（他的兩位妾氏和第三子定居的地方）之間。慶替昌泰娶了四都最有影響力的大族濠涌嚴(yán)氏之女。由于昌泰并非慶的正室所出，所以慶命昌泰與其兩位妾氏居于屬于來(lái)自福建的林姓所有的林屋邊村。他們?cè)谀抢锝ǚ俊⒈俚貕ǚN。昌泰的子孫到乾隆、嘉慶年間，才從林屋邊村分拆出來(lái)，建立李屋邊村。

家譜稱(chēng)桂窗為李氏的太始祖、慶為始世祖。建立李屋邊村的開(kāi)基祖昌泰則為二世祖。如香港新界的鄧族和廖族一樣，勢(shì)孤力弱的繼嗣群體，時(shí)常主張他們的開(kāi)基祖是地區(qū)中有影響力的地域宗族的成員的妾氏之子。 通過(guò)遠(yuǎn)祖與大族的祖先是同父異母的關(guān)系，這些繼嗣群體和大族建立了一種擬似的遠(yuǎn)祖同宗的血緣關(guān)系。通過(guò)始世祖慶的關(guān)系，李屋邊李氏和香山縣其中一個(gè)最有影響力的地域宗族—麻州李氏共享同一祖先。同時(shí)，也因而可以和縣城以及黃角等其他地區(qū)的李姓地域宗族建立繼嗣關(guān)系。

據(jù)家譜所載，昌泰定居林屋邊村后，他的子孫繼續(xù)移居?xùn)|莞、小欖和黃角等地方。然而，明初以后，這個(gè)繼嗣群體的經(jīng)濟(jì)狀況逐漸好轉(zhuǎn)，子孫移民外地的情況也不再發(fā)生。在明初，7世祖景新取得科舉功名，成為貢生并“以明經(jīng)任教諭”。景新?lián)碛泻芏嗤恋兀梆堄谪?cái)產(chǎn)、田連阡陌”。明初編戶(hù)籍，他和他的三弟自林姓獨(dú)立，“各開(kāi)一甲，以便輸將”。

據(jù)《香山縣志》，李屋邊李氏共有三位成員有科舉功名，其中包括景新在內(nèi)的兩名成員在明初取得功名，另一位則在清末取得功名。換言之，自15世紀(jì)中至19世紀(jì)末，李屋邊李氏并沒(méi)有取得高級(jí)科舉功名的成員。景新以外，家譜的焦點(diǎn)祖先正利的直系祖先以及他的子孫都沒(méi)有取得高級(jí)科舉功名。他的直系祖先中在景新以前有功名的有3世祖文福，“職授文林郎”，4世祖逢時(shí)（文福公之子），“職任提領(lǐng)官”，5世祖必英（逢時(shí)公次子），“邑庠生”。景新以后，只有正利的祖父在清初以長(zhǎng)壽得到壽員的封號(hào)。

雖然缺乏杰出的成員，這個(gè)繼嗣群體卻并不窮困。18世紀(jì)末，正利的兒子君仁在四都最大的墟市欖邊墟和縣城最重要的市集石岐之間經(jīng)營(yíng)貨運(yùn)渡船生意。從商業(yè)經(jīng)營(yíng)和繼承中得到的財(cái)產(chǎn)，確保這個(gè)家庭有頗為豐裕的收入。君仁的兒子家彬繼承父親的生意。然而，這個(gè)家族的生意在1832年遭遇致命的打擊：道光十二年（1832年），“四方不寧，海賊蜂起，商務(wù)凋殘”（《家彬公傳》），同年“鄉(xiāng)間三合會(huì)黨又起”。家彬的渡船和貨物在返回四都途中被搶劫一空，他的家里也被劫掠。家彬出售資產(chǎn)，補(bǔ)償顧客的損失，從而挽回顧客的信任，繼續(xù)其渡船生意。1839年家彬的渡船遇到臺(tái)風(fēng)，不僅貨物全失，家彬亦遇溺去世。經(jīng)此不幸，家彬的長(zhǎng)子德螽放棄讀書(shū)，轉(zhuǎn)而從事風(fēng)水算命。德螽的兒子斯麟“在上海為鐵匠總機(jī)師”（《丁巳重修家譜序》）。家彬的次子禮螽少年即從事紡織，年長(zhǎng)以販運(yùn)布匹到澳門(mén)為生。因?yàn)榧揖池毨ВY螽的一些子女很年輕即去世。家彬的三子智螽，即家譜續(xù)編纂者渭民的祖父，年輕時(shí)“因家計(jì)拮據(jù)，采蠔為業(yè)，常販蠔豉至澳門(mén)”（《智螽公傳》）。1850年， 智螽應(yīng)美國(guó)招工，到三藩市“開(kāi)礦掘金為業(yè)”。25年間，智螽往返家鄉(xiāng)和美國(guó)三次。智螽在光緒初年，積有余資，返鄉(xiāng)購(gòu)買(mǎi)田地耕種為生。家彬的幼子信螽出繼族人，以捕魚(yú)為生。信螽三十多歲時(shí)精神出現(xiàn)問(wèn)題，四十歲去世。

《正利祖家譜》在1857年由德螽編纂，1917年由智螽之孫渭民續(xù)修。德螽是這個(gè)繼嗣線的風(fēng)水師以及唯一的讀書(shū)人，而智螽則是該家族1839年以來(lái)唯一擁有土地的成員。1840年以后，這個(gè)繼嗣線并沒(méi)有公共財(cái)產(chǎn)或祠堂。因此，這部家譜是成員唯一可以仰賴(lài)作為確認(rèn)繼嗣身份的資源。渭民在重修譜序中指出宗族成員相互合作的重要性。他指出“家人大小咸和，兄弟相親相愛(ài)，故能固結(jié)團(tuán)體，維持家務(wù)，凡遇瑣事，亦必彼此援助，手足之情，至今勿替”（《丁巳重修家譜序》）。只有這樣，他們才能從1832年的災(zāi)難中度過(guò)。他也指出，成員不僅應(yīng)該追求學(xué)術(shù)的成就，而且要從事工、商業(yè)，更重要的是學(xué)習(xí)他的祖父，勇敢出洋從“商”。他指出當(dāng)前的家道中落，是因?yàn)闆](méi)有公共財(cái)產(chǎn)可以擴(kuò)張來(lái)維持人口生計(jì)。因此，有成就的成員應(yīng)該幫助家族的集體繁榮，令家族可以再次得到榮譽(yù)。家譜的記錄，不僅是對(duì)擴(kuò)張家庭的成員的一個(gè)“提示錄”，而且是通過(guò)分享共同處境，鞏固擴(kuò)大家庭。

人口

從21至27世，家譜共記錄了28位男性、14位妻子和19位女兒。第27世的成員沒(méi)有獨(dú)立的世傳。他們的資料，是來(lái)自其父親的世傳。在編纂家譜的1917年，有11位男性和5位妻子仍然在世。19位女兒中，13位出嫁。其余6位女兒和7位男性成員在成年以前去世。然而，根據(jù)禮螽的傳記，早逝的子女多未有記錄。故此， 出生率的記載并不準(zhǔn)確。1917年仍然在世的成員屬于三個(gè)家庭，其中兩個(gè)為核心家庭，另一個(gè)為主干家庭。這三個(gè)家庭在譜系上的共同祖先是廿三世的家彬。

正利一支的人口自19世紀(jì)初開(kāi)始逐漸增加。但是，自1860年以后（即自25世以后）則慢慢減少。這也許表示在19世紀(jì)初經(jīng)濟(jì)比較富裕的時(shí)候，家族里的兒子的出生數(shù)目相對(duì)增加，而幼兒死亡率則相對(duì)減少。這些兒子在19世紀(jì)中葉結(jié)婚生子。然而，家族的男性人口并沒(méi)有因此增加的原因，可能是與1870年后家道中落、較多成員早逝、較少男性成員出生有關(guān)。家譜的人口記錄，強(qiáng)調(diào)的是當(dāng)代的繼嗣關(guān)系而非宗族整體的發(fā)展。對(duì)上代祖先的記錄的不完全和只強(qiáng)調(diào)直系的祖先，說(shuō)明清晰可考的祖先對(duì)聯(lián)宗或與上位祭祀群體連接的策略性需要。

婚姻

家譜總共記錄了來(lái)自21個(gè)姓氏的48名妻子，以及來(lái)自11個(gè)姓氏的19名女婿。家譜記錄了38位有妻子的成員。除了桂窗和慶外，其余36人中有3人有多于1位的妻子。這3人中，7世祖景新有4位妻子；其余兩人，即正利和他的父親20世祖荷香各有兩位妻子。正利和荷香的第一位妻子的年齡分別為37和21歲，少于有生卒日期記載的妻子的平均年齡(55.8歲)或所有成員的平均年齡(54.7歲) 。此外，正利（1729年生）是在荷香的第一位妻子（1721年死）死后出生，而正利的獨(dú)子家彬（1765年生）也是在正利的第一位妻子（1753年死）死后出生。因此，正利和荷香的第二位妻子，很可能是在第一位妻子去世后續(xù)娶的。假如這推測(cè)正確的話，李氏在明朝嘉靖以后，便沒(méi)有成員在同一時(shí)間擁有兩位妻子。在經(jīng)濟(jì)不佳的環(huán)境下，在一位妻子去世后續(xù)娶的主要目的，是希望第二位妻子能生育男性子嗣來(lái)延續(xù)香火。

經(jīng)濟(jì)環(huán)境不僅限制了李氏娶得更多的妻子，生養(yǎng)更多的兒子，而且決定了他們的婚姻對(duì)象。根據(jù)家譜的記錄，李氏并沒(méi)有擁有科舉功名的姻親。一個(gè)宗族越強(qiáng)大，在繼嗣關(guān)系的層面，它越傾向于鞏固與更高層次的繼嗣群體的整合；在婚姻的層面，越傾向于擴(kuò)大與其他強(qiáng)宗巨族的婚姻網(wǎng)絡(luò)。李氏定居李屋邊后，有38位姻親有籍貫的記錄，這包括了19位妻子和所有有記錄的女婿。這些姻親中，除了正利的一位女婿來(lái)自番禺、渭民的妻子來(lái)自香山縣恭常都外，其余36人都是來(lái)自李屋邊所屬的四都以及其鄰近的大都。其中6人來(lái)自茶園的陳氏，4人來(lái)自鄰近的亨美村的程氏。

四都的大車(chē)林氏、莆山陳氏、濠涌嚴(yán)氏和赤坎阮氏，大都的亨美程氏和崖口譚氏，是這個(gè)地區(qū)中擁有廣大土地的強(qiáng)宗巨族。李氏有5位妻子和6位女婿有這幾個(gè)地方的籍貫記錄，這11人中，有5人是來(lái)自這幾個(gè)地方的強(qiáng)宗巨族，其中3人來(lái)自濠涌嚴(yán)氏、2人來(lái)自大車(chē)林氏。李氏沒(méi)有任何來(lái)自莆山陳氏的姻親。來(lái)自濠涌嚴(yán)氏的姻親都是在18世紀(jì)以前。兩位來(lái)自大車(chē)林氏的姻親，一位是家彬的長(zhǎng)子德螽的妻子，另一位則是君仁的女婿。這兩個(gè)婚姻大概是在1832年家族破產(chǎn)前完成的。四都的繼嗣群體中，和李氏的婚姻關(guān)系最密切的是茶園陳氏（16％）。茶園陳氏是莆山陳氏的分支，他們有5位擁有高級(jí)功名的宗族成員，其中除了一位在明代取得功名外，其余4人都是在19世紀(jì)末20世紀(jì)初取得功名的。

另一個(gè)與李氏有較多姻親關(guān)系的地域宗族是亨美程氏（11％）。和茶園陳氏一樣，亨美程氏在清代，在19世紀(jì)末以前并沒(méi)有成員擁有高級(jí)科舉功名。這些程氏姻親中，沒(méi)有一位來(lái)自程氏在香山縣最具影響力的南墟。反之，李氏14位24世以后的姻親中，3位來(lái)自1832年地方動(dòng)亂的所謂“賊村”的西江圍村和左步頭。此外，21世以后的27名姻親來(lái)自15個(gè)地域的12個(gè)姓氏。上述各點(diǎn)，顯示李氏的婚姻網(wǎng)絡(luò)雖然集中在一個(gè)緊密的地域范圍，然而其婚姻對(duì)象則是對(duì)地域中的氏族開(kāi)放。換言之，李氏的姻親不僅受到地緣的限制，而且也缺乏長(zhǎng)期的婚姻聯(lián)盟。

小結(jié)

以正利為焦點(diǎn)的這個(gè)李氏繼嗣群體在1832年以后并沒(méi)有公共財(cái)產(chǎn)（族嘗）或祠堂來(lái)作為建構(gòu)宗族的基礎(chǔ)，它是依賴(lài)《正利祖家譜》把成員聯(lián)系起來(lái)的。家譜記錄了已婚成員及其妻子的生、卒日期以及他們的姻親的籍貫。血親和姻親的清楚記錄顯示這個(gè)繼嗣群體在子孫可以承擔(dān)的環(huán)境下，一方面通過(guò)祖先來(lái)宣稱(chēng)他們?cè)诟邔哟蔚睦^嗣群體中的成員位置，另一方面整合到其他的地域制度之中。雖然對(duì)這個(gè)繼嗣群體來(lái)說(shuō)，家譜強(qiáng)調(diào)的是當(dāng)代的擴(kuò)張家庭，然而也是一部可以通過(guò)一個(gè)焦點(diǎn)的祖先來(lái)聯(lián)合擴(kuò)張家庭以外的李氏成員的唯一的基礎(chǔ)。故此，雖然這個(gè)李氏下位繼嗣群體的成員的維系力是松弛的，但是，當(dāng)有經(jīng)濟(jì)力和影響力的子孫希望重新加強(qiáng)和整合繼嗣群體時(shí)，家譜便為宗族聚焦以及透過(guò)血緣和姻親關(guān)系建立地域聯(lián)盟提供了一個(gè)重要的可能性。

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作者單位：香港大學(xué)中文系

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