“八桂書風”初探

書法是中華民族文化的瑰寶。幾千年來，中國書法的各種字體都隨著傳統文化的傳承與發展，各有其展，各有其用，各得其妙。廣西至少在唐代就出現了書法家，隨后越來越多的桂人喜愛書法，并以自己的才藝縱橫馳騁，既沐浴在先哲們的光輝之中，又以自己的靈光為中國的書法藝術增色添彩。文化藝術本身就意味著提煉，光有世俗生活的取向顯然還不足以震懾人心，還要有揭示世俗生活的勇氣。缺乏新鮮的審美發現和價值判斷，往往流于對生活表象的描摹。如果在認識層面上的相互雷同或認識的僵化，就難以表現寬容的、嶄新的精神視野和人文境界。從這種視角去探討八桂書法的風格，為中華書法藝術增添新色彩，有重要的文化價值和現實意義。

“八桂書風”提出的理由

2007年，原中國書法家協會主席、著名書法家沈鵬先生到廣西，我在與沈老談及廣西書法發展狀況時，提出探索“八桂書風”的構想，其目的是研討書法與地域文化、民族文化的關系，提煉出一個地方書法的個性，對推動一個區域書法事業的健康發展會大有益處。沈老當即表示支持，并說：“這也是一種創新。”“八桂書風”是否可以立得起來呢？筆者認為是可以的，理由是：

一是書法與民族文化有密切的聯系。由漢字書寫而生成的書法藝術，是中華民族的文化瑰寶，充分體現著中華民族的審美思維及其精神特征。中華書法不僅是從點畫局部乃至全幅整體上去創造漢字書寫之美，讓漢字展其美字、舒其美葉、花萼相承、折葉敷暢，成為搖曳于藝術林中的奇葩，而且在一代又一代書法藝術家豐盛創造的沉積中，將書法藝術境界拓展致宏深、高遠、瑰麗，書法成為中國藝術中最普遍，又極為尊崇的藝術，成為由民族文化造就的藝術巨擘。廣西歷史悠久，在四五萬年前舊石器時代晚期，就有“柳江人”和“麒麟山人”在此勞作生息。秦統一嶺南后，開鑿靈渠，溝通長江水系與珠江水系，促進了廣西與中原經濟文化的交流。悠久的歷史，形成了廣西絢麗多彩、獨具特色的民族文化。春秋戰國時期廣西先民在左江沿岸創作的崖壁畫，漢代前創造的大銅鼓以及古樸典雅的干欄建筑，成為當時文化的代表。廣西豐富多彩的民族文化成為中華文化的重要組成部分。廣西書法家繼承和弘揚優秀的民族文化，創造出有時代氣息的書法，不僅在傳統的書法層面去繼承，而且進行更廣泛更深入的求索，為傳承和發展書法藝術，作出了艱辛刻苦的努力，頗有成果，為我們今天探索“八桂書風”提供了豐富的人文資源。

二是書法體現人品道德。書法藝術構成這樣的系統，即書心—人心—天地之心，從字跡可以看出書家之心，甚至一個字可以見心底，點畫傳情，可與靈臺之波動相默契，行間挺拔志氣，也可以和靈府之磊落相合，書法有時可以表達一種無法用言語表達的情感，述不可述之思，抒不可明之情。書法被視為一種人生的游戲，可體現人品、書品。俗話說：“一方水土養一方人，一方人造就一方文化。”廣西人生性忠厚老實，熱情大方，待人真誠，性格內向，不善言語，這種心理素質和性格特征反映在廣西書法家的書法作品上，表現出謹嚴、率性、雅麗、透視、默會、深層，跡顯心通，顯示自我的個性。書法藝術要有強烈地表現自我意識的覺醒，個人靈性的激揚，把握自我，追求個性，這樣才能匯合成新的時代風貌。今天我們打造“八桂書風”就是為了張揚書法個性，創造出有時代氣息的書法。

三是書法藝術有極豐富的創造。書法藝術和其他藝術門類一樣，需要創新，通過書法藝術的繼承與創新，用書法顯示自我的美感，又顯示時代的美感。每個時代書法家美的創造集合，表現出一個時代書法的美感，每一地域的書法家對書法的感悟，創造了這一地域書法的美感，體現了這個地域、這個時代書法的美感。書法之美，是我們中華民族用筆墨對漢字美的發掘創造的結晶。中國是個多民族相聚的大家庭，各族人民在其共同發展文化的過程中，由于民族風俗、民族文化等不同的特點，因此各民族都具有獨特的審美形態、審美的心理和審美方式。廣西各民族的書法家接受書法傳統美育的教育與熏陶，但他們的審美心理、審美方式亦受民族、地域的影響，形成自己的風格，都具有自然氣息，富韻律之美。

“八桂書風”的基本概念

先秦時期，廣西屬百越之地，公元前214年，秦統一嶺南，設置桂林、南海、象郡，廣西大部分地區屬桂林郡。廣西稱“桂”由此而來。“八桂”是指“桂”的八個方位，即桂東、桂西、桂南、桂北、桂東南、桂東北、桂西南、桂西北。今天，我們提出“八桂書風”，即研究探討八桂書法家書法藝術的風格、風范、風度等方面，是一個地域性書法家群體的概念，不是規范書法家書寫形式和字體的代名詞。所謂“八桂書風”即生活和工作在廣西的書法家，在從事書法藝術創作實踐中，受廣西自然環境、人文環境、生活環境的影響，受地域文化和民族文化的熏陶，形成了一種對書法藝術追求的目標一致、書法審美的心理相通、書法理念相似、價值觀念相同的書法藝術風格，稱之為“八桂書風”。“八桂書風”是廣西書法界的名片和符號，是廣西書法藝術家展示才華的平臺，是培養廣西中青年書法藝術家的陣地，是對外開展書法藝術交流的窗口，是團結廣西書法藝術家的一面旗幟。打造“八桂書風”旨在組織和動員廣西書法家繼承和發展傳統書法藝術，大膽進行書法藝術創新，使中華書法藝術得以發揚光大，為中華書法藝術增色添彩，推進和諧文化的建設！

“八桂書風”的基本特征

“八桂書風”和歷代書法一樣有其風格和特征，通常說的“字如其人，文如其人”就是這個道理，縱觀八桂書壇，特別是近幾十年來，經過廣西老中青書法家的共同努力，積極探索，逐步形成了八桂書法藝術的特征。

特征之一，清秀中顯靈氣。廣西是一片美麗神奇的土地，這里風景秀麗，山水錦繡，如詩如畫。廣西書法家置身于青山綠水之中，陶冶情操，激發創作熱情。有道是“心由境造”，在這樣的秀美環境里，豐富了書法的表現力，開辟了書法的意境，因此在用筆、結構、章法、氣韻以及審美心理和藝術追求上都表現出一種秀美、透明的意境，字體顯得清秀、富有靈氣。

特征之二，灑脫中見精神。社會由封閉走向開放，傳統由因循走向變革，精神由壓抑走向自由，個性由束縛走向解放，廣西書法家的思想觀念逐步走向深層，大膽探索開辟出新的書法藝術意境，他們既尋覓創作的思想新模式，又追求創作手法的新形式和創作的新境界，既有傳統內涵，又有時代風格的融合。灑脫自如，熔鑄創新，即是他們煥發出的藝術精神。

特征之三，厚實中見稟性。我們在觀摩書法家的墨跡中，猶如與文辭華美、人格高尚的學者心靈對話和心曲交流，從而感悟到他們的道德與情操，學識與修養。廣西書法家稟性比較忠厚樸實，他們的書法極少虛張聲勢、草率粗陋、浮華藻飾、非驢非馬。他們筆法沉厚、精氣通暢、秉筆直書，將心靈的躁動、性格的樸實、豐富的情感形諸筆端。

特征之四，嚴謹中顯旋律。書法藝術是一種類似音樂或舞蹈的節奏藝術，它具有形線之美，有情感與人格的表現，它不是摹繪實事，卻又不完全抽象。廣西素稱“歌海”，山歌悠美動聽，人人能歌善舞。廣西書法家生在歌海里，受民歌的熏陶，有的本身就是歌手，書法藝術有時可以代替音樂，成為一種表達最高意境與情操的民族藝術。“八桂書風”表現出當代的生命情調和民族文化精神，我們可以從“八桂書風”中看到山歌般悠揚、甜美的旋律。他們作品的字形結構、章法布白，很有節奏感、運動感、韻律感，仿佛天籟之音撲面而來。

黨的十七大指出，在時代的高起點上推動文化內容形式、體制機制、傳播手段創新。解放和發展文化生產力，是繁榮文化的必由之路，推進文化創新，增強文化發展活力，推動社會主義文化的大發展大繁榮，這是擺在我們每個文化人面前的首要任務。書法藝術是中華文化的瑰寶。今天書法藝術出現了新的歷史時期，推動書法藝術的發展，唯有在繼承傳統的基礎上進行創新。我們標新立異地提出“八桂書風”，可能有不成熟的地方，但我相信，有全國書法理論家和理論批評家的大力支持和熱忱幫助，經過一代代八桂書家的搏擊、精進、求索、開拓，一定能使“八桂書風”得到書法界和社會的認同，為中華書法藝術增添色彩！■

（潘琦，中國作家協會全委會委員，廣西文聯主席）