我輩豈是蓬蒿人

有大才的人往往是大怪，大才和大怪像一對(duì)孿生姐妹，總是形影不離地結(jié)伴而行。才本身就是一個(gè)很奇怪的東西，你家產(chǎn)萬(wàn)貫買(mǎi)不來(lái)它，你窮愁潦倒它卻送上門(mén)來(lái)。常人總是生活在一定的規(guī)范之中，大才或怪才卻受不了這個(gè)約束，才氣早托著他飛出三界之外，唐伯虎金圣嘆如此，徐文長(zhǎng)鄭板橋亦如是。一路尋訪(fǎng)大才生活的家園，我感受到一股呼嘯而來(lái)的才氣，一如浩蕩長(zhǎng)風(fēng)、彩虹橫亙，一如燦爛星光密布銀河九天。

一、唐伯虎：桃花庵里桃花仙

桃花開(kāi)瘋了，蜂飛蝶舞的桃花三月天，總會(huì)讓人想做一些瘋魔出格的事。唐伯虎便是這樣，他總在桃花叢中瘋癲，赤著腳，口吐狂言，再騷擾一些叫秋香的賞花姑娘。民間傳說(shuō)中，他是個(gè)見(jiàn)花則迷的花癡，關(guān)于他的民間傳說(shuō)，也多得像三月桃林繽紛落英。

唐伯虎的桃花庵在蘇州，這個(gè)地方很難找，夾雜在一片民居里，唐伯虎這個(gè)人也一直隱身民間。桃花庵早沒(méi)有了，找到了也看不到什么，就一塊石碑，立在荷花池邊，池水發(fā)綠，不是碧綠的綠，而是霉綠的綠，一池死水發(fā)霉發(fā)綠。不過(guò)荷葉倒是蠻好，或碧或枯，與唐伯虎相宜，和周邊蕭索民房也相宜。荷花正在開(kāi)，一二荷箭，三五花蕊，蜻蜓默立，倒有些看頭。據(jù)說(shuō)姑蘇城還有一處唐伯虎故居，被臺(tái)灣人買(mǎi)去了，霸占著附庸風(fēng)雅，不讓看。

唐伯虎這樣的才子只能出在蘇州，纖柔畫(huà)風(fēng)、清雋靈動(dòng)，也只有姑蘇小橋流水幽靜園林才孕育得出。據(jù)說(shuō)三笑點(diǎn)秋香是民間杜撰，我比較認(rèn)同，這往往是中國(guó)通病或中國(guó)特色，在世無(wú)人管無(wú)人問(wèn)，死后卻把風(fēng)流韻事一起往他身上堆，作為一種補(bǔ)償吧，窮書(shū)生常常成了風(fēng)流鬼，也不管他老人家樂(lè)意不樂(lè)意。其實(shí)唐伯虎自打少年被誣后，一生無(wú)意功名，以賣(mài)畫(huà)為生。他的畫(huà)應(yīng)該很好賣(mài)，所以他當(dāng)然應(yīng)該并不缺錢(qián)花，桃花庵就是賣(mài)畫(huà)買(mǎi)下的，自號(hào)桃花庵主，在桃花庵四周廣種桃花數(shù)十畝，春天桃花開(kāi)起來(lái)如錦似霞，夾一壺酒著破衣?tīng)€衫在花間獨(dú)行，醉了賞花，醒了畫(huà)花，作《桃花庵圖》，譜《桃花庵歌》，隨寫(xiě)隨丟，滿(mǎn)園都是，風(fēng)起桃花落，花落詩(shī)箋飛，寫(xiě)在紙上的桃花歌竟有一百多首，最出名的便是這一首：

桃花塢里桃花庵，

桃花庵里桃花仙。

桃花仙人種桃樹(shù)，

又折桃花換酒錢(qián)。

清醒只在花前坐，

酒醉又來(lái)花下眠。

花前花后日復(fù)日，

酒醉酒醒年復(fù)年。

我也不登天子船，

我也不上長(zhǎng)安眠。

姑蘇城外一茅屋，

萬(wàn)枝桃花月滿(mǎn)天——

千枝萬(wàn)朵桃花開(kāi)瘋了，才子唐伯虎也瘋了，赤腳打掌成為桃花仙子，桃花的鮮紅桃花的熾熱一如他心中賁張的激情飛揚(yáng)的詩(shī)意，中國(guó)文化史有了這個(gè)亦邪亦怪的大才，后人讀詩(shī)賞畫(huà)也興趣盎然有滋有味，禁不住也想舞之蹈之，夢(mèng)里也欲做一回桃花仙，做一回桃花仙，好像才不枉瀟灑地做一回世上人。

不知道后來(lái)唐才子為何不寫(xiě)詩(shī)不賣(mài)畫(huà)，反正他落魄了，乞討為生——文人好像很容易落魄，不會(huì)八面玲瓏，又不屑于經(jīng)商，見(jiàn)到當(dāng)官的還把腦袋瓜子抬得高高的，這樣下去哪有好日子過(guò)？據(jù)說(shuō)有次一群文人墨客聚會(huì)，要求賦詩(shī)飲酒，唐伯虎碰見(jiàn)，懇請(qǐng)讓他試試，人家笑他一個(gè)乞丐也能寫(xiě)詩(shī)，就等著看笑話(huà)。他提筆寫(xiě)下“一上”兩字，這根本不是詩(shī)的開(kāi)頭，眾人搖頭。唐伯虎要酒，大家拿酒拿肉，看他如何把洋相出下去。他又寫(xiě)了“一上”，眾人笑倒，這詩(shī)沒(méi)法往下寫(xiě)了，他卻一口氣寫(xiě)下去：一上一上又一上，一上直到高山上，舉頭紅日白云低，四海五湖皆一望。眾騷客舉座皆驚，丐幫里竟然也藏龍臥虎，個(gè)個(gè)就慚愧得低下頭。唐伯虎拿起酒肉哈哈哈仰天大笑而去——我忽然想到，他可能并不真正需要乞討為生，乞討，是他對(duì)現(xiàn)世的叛逆與反抗，是唐伯虎式的大嘲弄。

我喜歡唐伯虎，喜歡中國(guó)文化史上這一朵燦爛桃花。

二、徐文長(zhǎng)：數(shù)點(diǎn)梅花換米翁

青藤書(shū)屋有一根青藤，徐文長(zhǎng)手植，每逢初夏便繁花萬(wàn)朵，扭彎虬曲的古藤，怎么看怎么像亦瘋亦癡的書(shū)屋主人。

青藤書(shū)屋為典型的江南民宅，粉墻烏瓦，細(xì)竹一二假山三五，一根青藤在墻角瘋長(zhǎng)，一如主人的狂狷與瘋癲。綜觀徐渭一生，你不能不承認(rèn)，瘋狂其實(shí)是神對(duì)天才的引領(lǐng)——六歲起就才高八斗才情過(guò)人，天才的異秉讓人不快不為世俗所容，為他人門(mén)下幕僚，豬狗謀生讓他痛不欲生。九次自殺，方式令人毛骨悚然：以利斧破頭顱，鐵釘刺入耳，胸中有不平之氣，生命的扭曲猙獰，他真正瘋了——只有到了如此瘋狂時(shí)刻，天才才能脫去世俗外衣，拋卻常人的循規(guī)蹈矩，無(wú)所羈絆地走向人類(lèi)藝術(shù)巔峰。

手撫那根青藤，我在想，為什么古今中外許多大才最后都走向大怪？甚至是大才大怪小才小怪無(wú)才不怪？可以解釋的原因是，大才雖然萬(wàn)眾矚目，卻往往遭遇大妒——你心比天高目空一切，可木秀于林風(fēng)必摧之，世俗卻水火不容，不肯將顏如玉黃金屋送他，甚至讓你活得不如常人，大才心理落差太大，心靈扭曲變成大怪，干脆走到極致，視功名利祿如糞土，如癡似狂。最早的怪才是竹林七賢，連常人的日子都不過(guò)了，隱遁在山林，披頭散發(fā)赤腳打掌，亦道亦仙。搞不清是阮籍還是嵇康，母親去世了，他卻哈哈大笑，把個(gè)古箏彈得高山流水。八大山人也是這樣，朱耷是皇室后裔，卻活得不如貧民，他氣得胡亂潑墨口出狂言，卻自成一家。石濤是清初四大畫(huà)家，做夢(mèng)都想進(jìn)京為官，帶支畫(huà)筆留京四載，達(dá)官貴人把他捧為座上賓，卻終無(wú)人肯為他入宮助一臂之力，最后他無(wú)奈遁入空門(mén)，幾成瘋癲，日子便落魄下來(lái)，只能跟流民一樣行乞，是乞討的乞，不是行竊的竊。餓到行竊就難看了，只有孔乙己的竊書(shū)者不為偷才風(fēng)雅得一點(diǎn)。

徐文長(zhǎng)晚年一直賣(mài)畫(huà)為生，他詩(shī)中就有“數(shù)點(diǎn)梅花換米翁”的句子，就是說(shuō)你要買(mǎi)我畫(huà)的梅花不要緊，得按畫(huà)上梅花朵數(shù)決定米的數(shù)量，九朵梅花九斤米，十八朵梅花十八斤米，不能討價(jià)還價(jià)。有人送來(lái)十只螃蟹，他畫(huà)一只墨蟹送他；有人拿來(lái)三壇子好酒，他畫(huà)一壺酒再畫(huà)三個(gè)蘿卜謝他，雙方各取所需皆大歡喜。有米有蟹還有酒，這日子過(guò)得可美。傳說(shuō)有天徐文長(zhǎng)又沒(méi)得吃了，也沒(méi)人來(lái)買(mǎi)畫(huà)，張三看他挨餓，拋著手里的銀子捉弄他說(shuō)：徐先生，有本事你讓李四呱呱呱叫三聲，我請(qǐng)你下館子，菜隨你點(diǎn)。徐文長(zhǎng)說(shuō)這好辦，帶著李四來(lái)到瓜田邊，指著一地滾圓的瓜說(shuō)：這葫蘆長(zhǎng)得真好。李四一看不對(duì)，糾正道：是瓜。徐文長(zhǎng)不聽(tīng)，繼續(xù)說(shuō)：葫蘆葫蘆葫蘆。李四紅了臉，反駁道：瓜瓜瓜！張三在一邊笑倒，二話(huà)不說(shuō)，馬上帶徐文長(zhǎng)下館子——

徐文長(zhǎng)最終在窮愁潦倒貧病交加中死去，他死了，卻在后世無(wú)數(shù)民間傳說(shuō)中復(fù)活，老百姓一直記著那個(gè)叫徐文長(zhǎng)的瘋子，記著這片安靜的書(shū)屋，記著中國(guó)民間這根最著名的青藤——

三、鄭板橋：寫(xiě)取一枝清瘦竹

板橋老人是一枝竹，一枝清瘦的竹，沐風(fēng)櫛雨扎根在中國(guó)文壇上，數(shù)百年來(lái)一直枝繁葉茂郁郁蔥蔥。

我很喜歡板橋這個(gè)名字，你好好想想，漂滿(mǎn)萍花、長(zhǎng)滿(mǎn)菖蒲的葦塘上，一根木板搭成的小橋橫斜而過(guò)，一頭連著菜畦，一頭通往竹林，如一根顫顫悠悠的青竹扁擔(dān)，一頭挑著故園，一頭擔(dān)著鄉(xiāng)愁——春天，菜花淹橋身；冬天，人跡板橋霜，一個(gè)叫鄭板橋的文人草鞋布衣在故鄉(xiāng)板橋上來(lái)來(lái)回回地走著，給中國(guó)文壇留下一抹清瘦的背影。

興化城外有一個(gè)板橋，就是鄭板橋來(lái)來(lái)回回走過(guò)的橋，板橋之名來(lái)源于此。興化其實(shí)不產(chǎn)竹，但奇的是板橋頭卻有一條青竹夾成的鄉(xiāng)道，路邊竹園無(wú)數(shù)，家家以竹為生：種竹砍竹，吃竹筍編竹籃，鄭板橋日日見(jiàn)竹夜夜夢(mèng)竹，竹子就和他融為一體，竹有人的風(fēng)骨，人有竹的清氣，他種竹、賞竹、畫(huà)竹、詠竹，他寫(xiě)：寫(xiě)取一枝清瘦竹，秋風(fēng)江上作釣竿；他又寫(xiě)：衙齋臥聽(tīng)瀟瀟竹，疑是民間疾苦聲——他的一生他的命運(yùn)，離不開(kāi)這一竿青青翠竹。

板橋故居在興化城內(nèi)，一個(gè)小巧院落，平常人家而已，房檐下大門(mén)前，最多的是竹，左一叢右一片，挺拔、勁峭——風(fēng)吹來(lái)，蕭蕭有聲，風(fēng)吹過(guò)，簌簌作響，推開(kāi)窗戶(hù)細(xì)看，就如同看到暮年的鄭板橋伶仃而來(lái)，帶著竹一樣的風(fēng)骨，帶著竹一樣的品格，和陶淵明的菊、林和靖的梅、周敦頤的蓮、徐文長(zhǎng)的藤、朱雪個(gè)（朱耷）的蘭一起，組成中國(guó)文化史上美不勝收的另類(lèi)風(fēng)景。

鄭板橋被世人稱(chēng)為怪才——文壇出怪是不是中國(guó)文化獨(dú)有？從金圣嘆到倪云林，從竹林七賢到揚(yáng)州八怪，怪才一直層出不窮。才子的偏奇偏怪，往往寓示著時(shí)代的黑暗與兇險(xiǎn)。其實(shí)怪才都是大才之人，如果在開(kāi)明時(shí)代，肯定會(huì)成為雄才大略一代文豪，大才們漸漸蛻化變奇成怪，個(gè)中原因其實(shí)一點(diǎn)也不奇怪。

在我記憶的怪才中，鄭板橋是最具暖老溫貧的一位。看看著名的《板橋家書(shū)》就知道，在山東做小官的他是如何謹(jǐn)小慎微地為人處世：一封接一封家書(shū)不厭其煩告誡姊妹兄弟怎么做人，不要出風(fēng)頭不要得罪人，要飽想饑晴思雨，要難得糊涂吃虧是福，多一事不如少一事，官轎迎面來(lái)趕緊繞道走——老先生一身舊衫，眼光幽冥，是夾著尾巴做人多年形成的乞相。家書(shū)中提到他最想就著醬生姜喝炒米糖開(kāi)水，昔日江南一帶鄉(xiāng)間家家必備此物——一個(gè)兩袖清風(fēng)住茅屋的縣令，時(shí)時(shí)刻刻想喝此物，清貧寒素到如此地步，為史所罕見(jiàn)。據(jù)記載，鄭板橋辭官后靠賣(mài)畫(huà)為生，甚至連女兒的嫁妝都湊不出。

板橋一生是中國(guó)式另類(lèi)文人的版本，板橋的書(shū)法與繪畫(huà)是中國(guó)藝術(shù)品中旁逸斜出搖曳生姿的一筆——中國(guó)文化史，當(dāng)然不能沒(méi)有鄭板橋這一竿蕭蕭瘦竹。