網絡的前世今生

對信息社會研究卓有建樹的美國加州大學教授曼紐爾·卡斯特著《網絡社會的崛起》指出：人類社會經歷了數千年與自然的史前斗爭之后，終于擺脫了自然的束縛，上升到一種知識與社會組織水平更高的社會性世界之中。我們目前正處于這樣的，被稱為網絡社會的世界之中。在網絡環境中，一些人感到對有些新生事物難以理解，產生了許多疑惑和問題。這是為什么呢？有沒有解決問題的根本方法？請與筆者一起，進行網絡社會的思考與探索。

網絡前世

人類的智慧創造了網絡。將人類的智慧擬人化，稱其為智公。在智公生活的地方有兩座山，一座叫物資山，一座叫能源山。這兩座山支撐著一個巨大的東西，無邊無際，無法企及，叫做天道。智公挖掘物資山和能源山，找到生存需要的東西。

在挖山的過程中，智公勤于思考，掌握了規律。這樣，就能夠提高挖山的效率，挖到的東西夠用一段時間，智公就有閑暇思考挖山工作以外的事情。從而，智公就發明了各種工具，有些可以代替智公身體的功能，完成挖山工作；有的可以模擬智公想象的事情，讓智公娛樂；有的可以把智公頭腦中的想法表達出來，記錄事情，進行推理，提高智公認識和控制事務的能力。

擁有工具后，智公的生存狀況得到了大大的改善，得到了許多驚喜，堅定了智公鉆研的信心。與挖山的重復勞動相比，發明和使用工具顯得更有意思。于是，智公將更多的時間和精力放在了思考和發明工具方面，并把這些過程用語言記錄下來，稱之為知識。智公發現，應用知識的腦力勞動比使用經驗的體力勞動作用更大，感覺更愉快。這樣，智公就注重創造知識和應用知識，使知識的門類越來越龐大、復雜，以至于需要分科專門研究和應用，這就形成了系統化、理論化的知識，智公稱其為科學。

有了科學，智公思考、認識和控制事物的能力大大提高，發明出了自動化的工具。這樣，智公不愿干的體力勞動可以全部由自動化工具完成，智公能夠全身心地投入科學研究，創造自動化程度更高的工具，這樣就發明了生命化工具，稱之為動物。動物可以自己尋找需要的東西，養活自己，還可以通過繁殖保持種群的延續。種群之間形成食物鏈，食物鏈下端的物種為了生存，需要提高體能躲避食物鏈高端物種的追殺。處于食物鏈高端的物種，為了爭奪有限的領地，要在本物種的個體間競爭，勝者為王，得到繁殖權，延續自身的特征。敗者隨個體的死亡而消失。在這種物擇天競的環境中，萬類競相爭自由，呈現一派生機盎然的景象。不過，有時天道要發威，讓天氣寒冷，讓大地發洪水。每當這時，就會尸浮遍野，滿目蕭疏。智公不甘心讓自己的發明創造受天道的擺布，決心培養出一種可以與天道抗衡的物種。

智公仔細觀察所有的動物，發現有一種腦力發達、上肢抓物、下肢行走的動物。這種動物會創造并使用簡單的工具，用口語聯絡，集體行動，能夠捕殺最兇猛的食物鏈高端物種。智公決定將知識傳授給這種動物，并給其取命叫“人類”。為了增加人類的力量，還將研究團隊行為的最新科研成果：名利、欲望和制度應用到人類的身上，使其能夠團結萬物共同應對天道的無常。

人類不負智公的厚望，領導萬物建造了房屋、船只。可讓大家御寒、避雨，躲避洪水，過上安居樂業的生活。人類還發明了種植業，以及各種擴展四肢功能的工具，不但可以抵御天道無常產生的災害，還建設、發展出了適合人類生存的人造環境。從原始的部落、村莊，到鄉鎮，直至超級城市。人類所占的地方越來越大，其他物種的生存空間日益減少。更有甚者，人類為了滿足一己私利的需要，對其他物種隨心所欲地蹂躪。消滅不可馴服和危險的動物，或者捕殺使用其身體上的物質；可馴服者養，以供玩樂或使用。這樣就使物種的數量越來越少，甚至使許多物種滅絕。

智公發現，當人類一致對付外來威脅時，用名利、欲望和制度凝聚的力量可以產生強大的抵御作用，實現了智公設計這些產品的初衷。但是，當人類處于和平環境時，這些產品會產生負作用，是智公始料未及的。在外來威脅消除或者沒有感到外來威脅時，人類會為了各自的名利爭斗，失敗者的名利被勝利方剝奪，還會被限制人身自由，甚至被囚禁、奴役、殺戮；人類的欲望使其不安于一般的需求，將各自所得名利進行攀比，對名利產生了無限的需求，造成物資和能源的過度消耗；制度使不同地域的人群互相隔離，為了集團的名利發動大規模的斗毆、屠殺。還專門成立了軍隊和軍事工業，使一些狂人對權力的幻想實現為戰爭，瘋狂地破壞人類的文明成就。為了所謂國家的名利，不惜一切代價制造威力強大的武器，將人類置于可能被頃刻毀滅的危險之中。在名利、欲望和制度的綜合作用下，人類對物資和能源的需求無限擴大，物資山和能源山已經難以承受，特別是能源山，即將被人類耗盡。這時，天道就會失去支撐，砸落下來。人類就會毀滅，智公也會失去安居的場所。

智公當初良好的用心，竟造成了這樣的結果，智公非常后悔。想從人類那里收回名利、欲望和制度，但已經無能為力。名利具有傳染性，從這個人身上還沒有去除干凈，他已經傳染給了另一個人。有的傳染性是隱蔽的，在適當的環境中才爆發。有的名利已經植入到人類的基因中，現在還沒有技術可以去除；欲望具有無限性，難以思維。最先進的思維成果數學，只能將無限近似極限處理。因為欲望是無限的，也就無法確定能將欲望去除干凈；制度具有固執性，當某一區域的人類意識到自己習慣生存的制度可能失去時，會發動一切力量進行抵抗，甚至可能使用毀滅性的核武器，同歸于盡。脆弱、沖動的人類不能承受突然失去制度之痛，只可能用和平演變的辦法，但是要待以時日。

人類呵人類，難道只適合于在統一對付外來威脅時發揮團隊力量，而在應用難以預期后果的高科技成果時，可能會違背發明者的初衷，造成對環境的極大破壞，害了別的物種，也害了自己。這到底是為什么？有沒有辦法讓人類與環境和諧發展呢。智公冥思苦想，突然靈光乍現：發明了一種叫網絡的東西，讓人類生存在網絡中，就會使原來形成的陋習徹底打破，重新構建適合人類與環境和諧相處的新世界。

網絡今生

從進入網絡生存環境開始，人類的歷程就轉入了一種新路線，進入了一種新領域。如同人類剛剛以自然存在為對象，開始思維與行動之旅一樣，起步于對自然存在的最根本屬性認識，也就是對本體的認識。將人類以自然存在為對象所進行的認識稱為自然認識，形成的所有知識稱為自然知識體系，相對應的行為稱為自然行為。面對網絡存在對象，人類也應從對其最根本的屬性認識開始。把人類以網絡存在為對象所進行的認識稱為網絡認識，相對應的知識和行為稱為網絡知識和網絡行為。

在自然認識階段，人類從與自然一體的存在物分化為獨立的存在物，從與自然互滲的思維方式分化為概念思維方式，經過了漫長探索、挫折的歷程，總結、創造出了物體化思維模式和思維工具。以這種思維方式為基礎，創造并建立了物體化的現代社會。其特征是，思維對象及其外在化的表現對象有界、孤立、封閉。也就是說，這些對象呈現出物體的表現形式：單獨看是有界的，相互看是孤立的，整體看是封閉的。在這種思維方式的約束下，對未表現出物體屬性的對象，只能做物體化處理，即層層劃分到呈現物體屬性的細分部分后，再進行思維和行動。對劃分后失去的屬性，只能擱置，或者視而不見。這種思維方法，只能滿足人類生命對物體的需求。對人類伴隨物體需求滿足后，萌生并增長的精神需求無能為力。相反，物體的力量對精神產生反作用，使人類精神物體化。將人類分解為各種物體化的群體，對物體形態頂禮膜拜，耗盡生命相互對決或者競爭，為追求一種物體的影子：名、利，而拼斗終身，在精神饑渴的狀態下，痛苦地終結生命。人類的意志不會任憑物體魔杖的擺布，一些智力英雄經過艱苦卓絕的努力，建立了網絡管理體系，讓物體這個野性十足的家伙戴上網絡管理的韁繩，在人類智力的指揮下，俯首聽命。

在網絡社會中，人類的思維及作用對象呈現互聯的特征，即：無界，兼容，開放。聚焦看是無界的，聯系看是兼容的，統一看是開放的。在網絡中，人類在屏幕中所感到的對象，是不在現場的，無法像物體那樣，確定其邊界。你感到的對象屬性可能與實際正相反，網絡上是女的，實際是男的。也許不是人，是一種軟件，甚至像有個笑話說的那樣，是一條狗。網絡上的存在物，后代兼容前代，就是高版本兼容低版本的軟、硬件。網絡的生命力在于開放，封閉就意味著消亡或者死亡。對于這樣的互聯對象，超出了人類傳統的物體化思維的界限，向人類的智力提出了新挑戰。一些當權者傾向于用物體化的手段統治網絡，這只能得逞一時，絕不會得勢一世。歷史的車輪絕不會倒退。我們必須面對現實，勇敢地承擔起應負的責任。努力認識網絡，發現其運動規律，掌握網絡，為生命得以生存的生態環境服務，為人類所代表的生命造福。