聆聽大地的脈動

道德澠流，文章云浮，數術究天地，制作侔造化——崔璦

“平子，龍珠已墮然四處恬靜，京師學者已經傳為笑談了!”一臉憂色的崔璦顧不得擦去額邊的汗水，盯著面容清癯、眸如秋水、剛剛卸任河間相返朝的張衡著急地嚷道。“珠落何方?”張衡的眉毛擰成一團。“西方!”崔瑗不解地望著張衡，“可靈臺穩如泰山，哪里有地震的征兆啊?”“唉，隴西的百姓又要遭災了!”這個61歲的老人已經不能承受如此慘重的打擊，他沒有對摯友做任何解釋，一任豆大的淚珠滾落臉頰。幾天后，驛報傳至洛陽，證實隴西大震，而張衡在百官的嘆服聲中更添惆悵。僅僅一年后(公元139年)，心中蘊滿苦悲的老人溘然長逝于尚書任上——中國科學史和文學史上的一代巨匠永遠離開了他一生摯愛的國家和人民。

華夏大地最早的地震記錄肇始于公元前1831年，揆諸地震史，地震高發的大周期為1500年，小周期為300年。而被天文學家稱為“兩漢宇宙期”的東西漢時代，中華大地巨震頻仍——僅漢和帝永元12年(公元100年)至漢獻帝建安5年(公元200年)的100年間，官方就記錄強震22次。在我國紀元后第一個地震大周期生活了39年的張衡，被歷史機遇的外在因素和崇禮報國的內心價值雙輪驅動，驅虛求實、廣征博采、宵衣旰食、重技用巧，終于成為中國乃至世界文化史上震爍古今的集成式大家。候風地動儀的成功研發，只是張衡眾多舉世矚目的成就中的一個?；仡櫀|漢的社會演變和張衡的成長歷史，我們可否洞視這顆璀璨星辰燦爛光環背后的燃點和動力?

天姿浚哲的張衡出生于東漢將相云起、人杰地靈的荊州大郡南陽，祖父張堪的官聲卓著與父輩一代的家道中落，賦予了張衡端直清淡、勤勉向學的性格特征。在探求世間萬物奧妙的心理欲求和游學盛風的熏陶之下，16歲的張衡負笈遠游，遍覽三輔、求學兩京。帝國的江山形勝和帝京的人物風流，給了青年才子醍醐灌頂的思想啟蒙和治學修身的觀念鍛造。與張衡交游的前輩賈逵、鮑德、鄧騭、楊震、陳寵、呂蓋，同輩馬融、竇章、李尤、崔璦、許慎、蔡倫等堪稱一時之選的卓犖人物，流派各異、術業迥然。而如饑似渴的張衡在兼收并蓄的開放心靈支配下，打破門戶之見，放逐派系之爭，通《五經》而貫六藝，法天地、仿自然、學師友，打通文與理，并重道與技，平衡博與約，參透通與變，為推動有漢一代的哲學、政治學、文學(賦、詩)、神學、經學、科學(天文、地理、機械制造、氣象學)、歷法、歷史、繪畫等學科的全面發展，完成了精神思想和學術技術的系統儲備。

“自古英雄多磨難，從來紈绔少偉男!”如同歷史上那些所有偉大人物的坎坷遭遇，躊躇滿志的帝國精英也面臨著一張張碩大無朋的對抗之網。東漢中葉已降的土地兼并、吏治腐敗、外戚干政、宦官亂權、圖讖盛行、災害紛擾、敵寇掠邊，是橫亙在年少心雄的張衡面前的道道絕壁。從勤劬的南陽主薄到精明的京師郎中，從觀天察歷的太史令到援史諫今的尚書侍郎，從參議樞密的侍中到殺伐決斷的河間相，張衡的仕宦生涯波譎云詭。在高遠的理想和殘酷的現實之間，張衡的廓清政治、抨擊圖讖、修德養民、抗擊邊患的壯麗圖景數度受挫，矛盾叢生、傾軋橫行、狼煙四起、民不聊生的帝國困局重重撞擊著他敏感博大的心胸。憑借著學富五豐、才高八斗的技術素養和崇禮重法、慕玄羨道的高遠境界，張衡以一己之力展開了針對天道、地道、人道的全面抗爭。

撰寫《靈憲》、制作渾天儀使得渾天學說確立，對宇宙結構的闡述、對黃赤交角的測算以及對星官圖譜的描繪，張衡用過人的膽識把被神學綁架的時人從枷鎖中釋放——天道在張衡以后變為一個規律清晰、可以被解釋和運用的自然環境而非惶惶莫測的神秘力量；候風地動儀的響亮問世讓人們知道大風和地震的強度和方向，給地震學的研究舉行了一個奇崛的奠基禮——地震由“失德懲戒”變為科學現象；作《兩京賦》針砭時弊，作《上順帝封事》、《日蝕上表》等主張改良吏治，上《陳事書》并作《思玄賦》進諫約束宦官，上《請禁絕圖讖書》反對讖緯神學，作《南都賦》、《溫泉賦》、《歸田》等摹狀祖國的山水之美和人文之樂——揭示了人道也是社會科學，警示統治者勵精圖治、勤政愛民才能帶來國泰民安，而虛無的君權天授只是統治者最粗鄙可笑的政治囈語。

時時站在帝國的壯麗蒼穹下仰望星空的政治家、思想家、科學家、文學家張衡，橫向打通了社會科學和自然科學的門戶邊界，縱向突破了三才(天道、地道、人道)的千仞絕壁，文理兼綜、儒道雙修。有著儒家入世情懷、欲處廟堂之高和兼具道家出世心結、思居江湖之遠的張衡有著不一般的心靈力量：走政治(管理)路線時以技術為支點，走技術(研發)路線時以政治為歸宿。他的地道即天道、天道亦人道的哲學通感，使得他在近2000年后的今天，依然站在時代的前沿和人們的心間!