唐氏心意六合拳之六藝闡秘之三——熊膀

心意六合門的六藝之熊膀，是取熊的兩膀下垂，兩肘墜裹，含胸拔背，打通人體的上三節之竅道，而用胯催肩，肩催肘，肘催手，發出渾厚的熊膀之勁的內意。膀為上肢之根節，故膀是上三節的勁之源，膀的肌肉運動可產生很大的力量，但必須在腳催腰，腰催肩，肩催肘，肘催手，方能發出上三節勁。練熊膀必須在下三節雞腿貫為一氣而通過龍身，經脊背過熊膀催肘至手，才能發出心拳內勁。此為心拳由下而中達上，節節貫穿，發出整體內勁的不傳之秘。如只有雞腿到龍身不經過熊膀之勁，力則無法發出來。

拳論中有“熊有戰斗之精，沉穩之性”，熊膀發力時有千鈞之力，其拳打出，有勢不可擋的力量；又有膀提護咽喉，肘護肋的顧法之用。心意六合中取熊為靜，為守為柔，熊有守洞看家的本能。熊看似蠢笨，實則外靜內虛靈，體壯力勇，其性易躁，力大絕倫，拍物碎石的渾圓內勁，如洪水決堤，天塌一般，給人以高深莫測的感覺。

長盤熊膀可打通人體十二經脈和奇經八脈，從而養丹田之氣，丹田氣足，發出渾厚的熊膀之勁可達揮膀生風，掌擊之而致人重傷的功用。心意六合門先從雞腿到龍身，而到熊膀，而肘而手，這樣把人體的散勁合成一個整體，接著向外發出，故心意六合門的六藝為心意六合門之母。六藝不明則心意六合拳的真諦全失。故望習者多從六藝中體悟，但不拘于六藝的定法，要在定法中體悟出六藝的真實內涵。

現據劉洪軍、買全義、丁正喜、呂弘揚、馬子勤、吳欽立、海朝科、楊占學、張秀志等幾位恩師傳授和我練功淺見整理出唐氏心意合拳六藝之熊膀的盤法、勁意、功用，以饗讀者，不到之處祈請諸同門及武林同道指正。

1、盤法

口誦：臺斯迷（注：伊斯蘭教的阿文，意思是奉普慈太慈安拉之命起。奉真主的命令行使。）

雙足分開，與肩同寬，雙腳尖向前平行站立，身體左右重心應于兩腳之間，前后重心則至于腳掌與腳根之間，雙膝微屈，小腹松園，尾閭中正，頭頂頸豎（熊有豎頂之能），臀部似夾非夾，背部似靠非靠，面部表情似笑非笑，神態自然，平心靜氣，胸空腹實，沉肩垂肘，舌頂上腭，下頜內收，唇齒輕合，谷道上提，呼吸順其自然，含胸拔背，塌腰松胯。兩腳心要懸，雙目似閉非閉，如垂簾狀，雙耳似聽非聽，做到視而不見，聽而不聞，即所謂不動心，視自身與草木萬物齊同，對外界干擾漠然處之，又如古樹生根，雖有風吹雨打，我自靜默而立，外形雖然不動，內部卻生機益然，生生不已，如是則神光內斂，意不外馳，雜念不生，雙目亦可平視，平視前方，但不可執于具體目標，應漠然視之，尤不可野視，野視則神疲，且易生雜念，當由雜念不生而心能入靜，靜到極處，心與虛空大氣合為一體，超然物外，物我不分，萬物齊同，從而進入天人合一之境，口誦臺斯迷，有以一念代萬念，認主獨主一之意。

承上式，雙手從身體兩側向上捧到胸前，掌心向上，十指平心，肘心向上，沉肩此為伊斯蘭教的“接嘟哇”，意為真心誠意接受真主的恩賞之意。正如《四典要會》曰：“捧手，乃祈主之準佑，以示其呈貢禮而接受恩賞之象也。又以十指對心，以示其用十德，上可以對真主，下可以對我心。”（圖1）。

承上式，持槍式（圖2），側身而立，左腳在前，左肩領前，腳尖內扣虛點地，五趾抓地，膝胯內裹勁，右腳在后，重心在右腿，右腳踏實，雙手五指揸開，除拇指外，其余四指指端微內扣，掌心內涵，虎口撐圓，利于氣貫指梢。左手在左膝內側，成掌、成拳或半握拳，右手在右胯外，右胯裹勁。以頭領身，右腳后移半步，隨左腳后退半步，成腳尖點地，懸腳，退步為高，防有障礙物，以右腳帶左腳，不可停滯，重在一個疾快。

承上式，以頭領身，重心前移；上右腳過左腳一步，隨迫蹬左腳半步，成前膝彎套后膝彎的雞步，在上步同時，左手從胸向下摩到襠前按勁五指向前，右手隨右腳向前踩出時，從下向前上方旋轉翻擰而出，成掌心向外上斜或手背向上，肘心必須向上為運動中墜肘，肩必沉，右手到平眉不可過高，肩必內扣，頭頂頸直，目前視，三尖照，六六合（圖3）。

承上式重心前移，左腳向前上半步為起，上右腳摩脛向前過前腳向前踩出。在上步同時，右手從胸向下摩到襠前按勁五指向前，左手隨左腳向前踩出時，從下向前上方旋轉翻擰而出，成掌心向外上斜或手背向上轉擰出，肘心必須向上為運動中墜肘，肩必沉，右手到平眉不可過高，左手向右曳到右胯，按勁五指向前，肩必內扣，頭頂頸直，目前視，三尖照，六六合，沉肩墜肘，含胸拔背，谷道上提，目視前方（圖4）。

此盤法可隨心所欲或成牮柱步或彎套彎步，走三角、直線、S形、四門八方皆可，隨心所欲成無一定法，全在自己而定。收式用鷹捉、虎撲、雷聲（圖5、6）。

2、呼吸之法

頭領起時吸氣，以意引氣，從下丹田，會陰，長強→命門→夾脊→玉枕→百會，同時百會上提，目視上方，提肛收腹，舌抵上腭，下頷內收；成掌心向外上時呼氣，以意引氣從百會經印堂→人中→承槳→膻中→至氣沉下丹田，吸為虛，呼為實。盤時動作、呼吸、意念三者合一進行，千萬不可散亂。此呼吸之法，正如拳經所云：“吸在海底呼在天，呼吸二字緊相連，有人解開呼吸理，打遍天下是真拳。”也即是《赤鳳髓》中所說：“一吸便提，氣氣歸臍，一提便咽，水火相見。”

醫學之氣，為任脈升，督脈降，而武術之氣，是督脈升，任脈降。《萇氏武技·陰陽人扶論》曰：“練形不外陰陽，陰陽不明，從何練起，仙經之督脈，行于背之當中，統領諸陽經，任脈行于腹之當中，統領諸陰經，故背為陽，腹為陰，二經下交會陰，上會齦交，一南一北，如子午相對，又如坎卦居北之正中，離卦居南之正中，一定不易也，俯勢為陰勢，卻是入陽氣益督脈，領諸陽經之氣，盡歸于上之前也，俯勢為陰勢，卻是入陰氣，益任脈，領諸陰經之氣，盡歸于上之后也”。此即《無根樹》中所說：“順為凡，逆為仙，只在中間顛倒顛。”

3、勁意

重在盤出含胸拔背，勢如背鍋，身如寒冷，如夜雀縮尾。手在臂胸腹腿相摩，有打通沖脈之勁意。《靈樞·五音五味》：“沖脈、任脈皆起于胞中，上循背里，為經絡之海；其浮而外者，循腹上行，會于咽喉，別而絡唇口。”

“起于中極之下，以上毛際，循腹里，上關元，至咽喉”。（《難經》）

“起于中極之下，少腹之內，會陰之分，上行而外出，循曲骨，上毛際，至中極，同足厥陰、少陰、少陰并行腹里，循關元……會足少陰、沖脈于陰交，……會足太陰于脘，……會手太陰、少陰、足陽明于中脘，……上喉嚨，會陰維于天突、廉泉、上頤，循承漿，與手足陽明、督脈會，環唇上至下齦交，復出分行，循面，系兩目之下中央。”（《奇經八脈考》）

“沖脈起于關元，隨腹直上。”（《素問·舉痛論》）

“沖脈者，為十二經之海，其輸上在于大杼，下出于巨虛之上下廉。”（《靈樞·海論》）

“沖脈者，起于氣沖，并足陽明之經，夾臍上行，至胸中而散也。”（《難經·二十八難》）

“起一嫠腹之內胞中，其浮而外者，起于氣街，并足陽明、少陰之間，循腹上行，至橫骨，挾臍左右五分上行，歷大赫……至胸中而散。”（《奇經八脈考》）

以上為沖脈的氣血運行的通道，熊膀在于可打通人體沖脈的勁意。從而促使內氣的運行，增加人體的新陳代謝，調節人體各系統的功用，使十二經脈充盈十二經脈及奇經八脈，養五臟六腑之氣，產生丹田之氣，日久功深，丹田氣足，達到有病祛病，無病強身，而對各種慢性病皆有一定的療效，可達益壽延年之功用。

雙肘在胸十字相合時，可加強含胸拔背之勁，而形成背圓之勁。上步發力時把背圓的勁形成前后手的爭力，此為熊膀的圓，由左右勁而形成手腳的前后勁之六面（上下前后左右）勁的盤法之法。頭領身為上勁，右腳蹬坐為下勁。熊膀為左右勁，盤心拳必須要六面勁，如不明六面勁只能是盤心拳的體操而已。熊膀之勁重在由膀的左右勁變為前后勁的變勁過程，故熊膀為上肢勁之源。如盤十形、十二大勢時有勁發不出，就盤一盤熊膀。每一次體會熊膀，就有一次感悟，望習心拳者多從六藝中體會六面勁，定會在發整體內勁時有所受益。

此勢在于手足及全身一松一緊，一束一展，配合呼吸可暢通十二經脈及奇經八脈，調理內五臟六腑的勁意。十二經脈在四肢肘、膝以下各有井、滎、輸、經、合五個特定穴，稱為五輸。從四肢末端向肘、膝方向排列，其脈氣從小到大，從淺到深，從遠到近，所謂“所出為井，所溜為滎，所注為輸，所行為經，所入為合。”（《靈樞·九針十二原》）這是以水流的名稱來形容其特點。“井”為地下出泉，形容脈氣淺小，其穴多位于四肢爪甲之側；“滎”為水成小流，脈氣稍大，其穴位于指（趾）掌部；“輸”為運轉，脈氣較盛，其穴多位于腕踝關節附近；“經”為長流，脈氣流注，其穴多位于腕踝附近及臂脛部；“合”為匯合，脈氣深大，其穴多位于肘膝關節附近。

所以此勢可暢通人體十二經脈及奇經八脈的勁意。此勢不僅能祛病強身，益壽延年，日久可達丹田氣足，發出心意六合拳的整體內勁，擊敵時有意想不到的妙用。

4、功用

常盤可打通人體經脈，加強新陳代謝，養五臟六腑之氣，日久功深丹田氣足，心意一動，丹田滾動催動身，身催動肩至肘手，發出整體內勁來。

敵如用拳擊我上盤，我左手向下按捋，同時上右腳踩敵中門，右手從下向上撩擊敵襠，或出手崩擊敵胸。

敵如用腳擊我中盤，我左手捋、帶化敵之擊，同時轉右肩變左肩，左肩變右肩，右手向前撩擊敵襠或用手叉敵大腿根部。

敵如左腳擊我脛骨，我左腳向側移動隨上右腳踩敵側門，右手從下向上擊敵襠或胸，用整體力擊敵如虎撲羊之猛，總之，靈活之變，隨對方變化而變化，不可拘于定法。

（責編：高生）