不讀書(shū)齋雜談之十九

“細(xì)腰”問(wèn)題

“細(xì)腰”問(wèn)題，由來(lái)久矣。宋王楙《野客叢書(shū)》卷二曰：“傳曰：‘楚王好細(xì)腰，宮中多餓死。’《荀子》乃曰：‘楚王好細(xì)腰，故朝有餓人。’《墨子》又曰：‘楚王好細(xì)腰，國(guó)多餓人。’《淮南子》亦曰：‘靈王好細(xì)腰，民有殺食而自饑也。’人君好細(xì)腰，不過(guò)宮人，豈欲朝臣與國(guó)人皆細(xì)腰乎？天下之事，訛誤之遠(yuǎn)，大率如此，豈獨(dú)一細(xì)腰事乎？”

看來(lái)，王楙先生是不相信“細(xì)腰”之事的，認(rèn)為此事不盡情理，是以訛傳訛，哪有國(guó)人都好細(xì)腰的道理？其實(shí)，這是兩個(gè)問(wèn)題：一是楚王究竟好不好細(xì)腰，這個(gè)“楚王”又是指誰(shuí)，因?yàn)樵谖墨I(xiàn)中言及好細(xì)腰的楚王有楚莊王、楚靈王、楚襄王等；二是引述楚王好細(xì)腰的文獻(xiàn)，是在何等語(yǔ)境下使用的，亦即旨在說(shuō)明什么問(wèn)題。下面試分說(shuō)之。

一、“細(xì)腰”溯源

“細(xì)腰”之始，最早恐來(lái)自傳說(shuō)或謠諺，如王楙所謂“傳曰”然。見(jiàn)諸現(xiàn)存文獻(xiàn)最早者還是來(lái)自諸子。我們不妨先來(lái)看看《墨子》，其《兼愛(ài)中》曰：“昔者，楚靈王好士細(xì)腰，故靈王之臣皆以一飯為節(jié)，脅息然后帶，扶墻然后起；比期年，朝有黧黑之色。”

墨子是在講“兼愛(ài)”時(shí)舉這個(gè)例子的，他用此例，更多地是在談?wù)摼缄P(guān)系。節(jié)食本來(lái)是一件困難的事，但只因?yàn)槌`王好細(xì)腰，此事就可以風(fēng)靡全國(guó)，形成全民減肥運(yùn)動(dòng)。天下無(wú)難事，只要君王悅，小臣和下民就能夠辦到。

同樣，《晏子春秋#8226;外篇》亦曰：“且臣聞之：越王好勇，其民輕死；楚靈王好細(xì)腰，其朝多餓死人。子胥忠其君，故天下皆愿得以為臣；孝己愛(ài)其親，故天下皆愿得以為子。”榜樣的力量是無(wú)窮的，雖然這些榜樣有正負(fù)之分，好壞之別，但都能引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)氣。

在“細(xì)腰”問(wèn)題上之所以能形成風(fēng)氣，其“從主之所欲”，則是關(guān)鍵之關(guān)鍵。且看《管子#8226;七臣七主》曰：“故一人之治亂在其心，一國(guó)之存亡在其主。天下得失，道出一人：主好本，則民好墾草萊；主好貨，則人賈市；主好宮室，則工匠巧；主好文采，則女工靡。夫楚王好小腰，而美人省食；吳王好劍，而國(guó)士輕死。死與不食者，天下之所共惡也，然而為之者何也？從主之所欲也。”這段話連用多個(gè)比喻句，以說(shuō)明“天下得失，道出一人”的正誤得失情況，其中“楚王好小腰，而美人省食”比較實(shí)在，亦正合王楙先生之意。

再來(lái)看看《荀子》怎么說(shuō)。《君道篇》曰：“‘請(qǐng)問(wèn)為國(guó)。’曰：‘聞修身，未嘗聞為國(guó)也。君者儀也，民者景也，儀正而景正；君者槃也，民者水也，槃圓而水圓。君射則臣決，楚莊王好細(xì)腰，故朝有餓人。’”荀子在這里強(qiáng)調(diào)是君化民的道理，什么樣的君化成什么樣的民，故楚莊王好細(xì)腰而朝有餓人的現(xiàn)象，也就不值得大驚小怪了。值得注意的是，荀子說(shuō)的是楚莊王而不是楚靈王，而莊王下距靈王已整整半個(gè)世紀(jì)矣。

再看《韓非子#8226;二柄》上的記載：“人主有二患：任賢則臣將乘于賢以劫其君，妄舉則事沮不勝。故人主好賢，則群臣飾行以要君欲，則是群臣之情不效。群臣之情不效，則人主無(wú)以異其臣矣。故越王好勇而民多輕死；楚靈王好細(xì)腰而國(guó)中多餓人；齊桓公妬外而好內(nèi)，故豎刁自宮以治內(nèi)；桓公好味，易牙蒸其首子而進(jìn)之；燕子噲好賢，故子之明不受?chē)?guó)。”這里旨在闡明人主之術(shù)，謂人君不可以情借臣，故須去好去惡，使人莫測(cè)高深。像楚靈王那樣好細(xì)腰而國(guó)中多餓人，如何能分辨真?zhèn)魏脡模?

再看《戰(zhàn)國(guó)策#8226;楚策一》上的記載：“莫敖子華對(duì)曰：昔者先君靈王好小腰，楚士約食，馮而能立，式而能起。食之可欲，忍而不入；死之可惡，然而不避。”前此，子華歷舉楚之聞人有功社稷者，意在說(shuō)楚威王貴士而求之。士為君死，只要君好賢，什么人才“皆可得而致之”。舉細(xì)腰之例，意在加深士為君用的印象。

再看《淮南子#8226;主術(shù)訓(xùn)》上的記載：“得失之道，權(quán)要在主。是繩正于上，木直于下，非有事焉，所緣以修者然也。故人主誠(chéng)正，則直士任事，而奸人伏匿矣；人主不正，則邪人得志，忠者隱蔽矣……使人主執(zhí)正持平，如從繩準(zhǔn)高下，則群臣以邪來(lái)者，猶以卵投石，以火投水。故靈王好細(xì)腰，而民有殺食自饑也；越王好勇，而民皆處危爭(zhēng)死。由此觀之，權(quán)勢(shì)之柄，其以移風(fēng)易俗矣。”《淮南子》乃雜家著作，此種道理，前引諸子已反復(fù)闡明，故無(wú)深?yuàn)W處，不須解釋即可明白，惟在拈出“細(xì)腰”耳。

再看后世的引用。《后漢書(shū)》卷二四《馬廖傳》記衛(wèi)尉馬廖上疏曰：“然而侈費(fèi)不息，至于衰亂者，百姓從行不從言也。夫改政移風(fēng)，必有其本。傳曰：‘吳王好劍客，百姓多創(chuàng)瘢；楚王好細(xì)腰，宮中多餓死。’長(zhǎng)安語(yǔ)曰：‘城中好高髻，四方高一尺；城中好廣眉，四方且半額；城中好大袖，四方全匹帛。’斯言如戲，有切事實(shí)。”文首已經(jīng)談到，“傳曰”者，傳說(shuō)也。此處“長(zhǎng)安語(yǔ)”者，當(dāng)時(shí)諺言也。

由上諸例可看出，“楚王好細(xì)腰，宮中多餓死”，比較符合實(shí)際。而“楚王”到底是誰(shuí)，卻有懸念。下面星盈先生試作分析。

二、“楚王”是誰(shuí)？

上引諸例中，好細(xì)腰者有楚王、莊王、靈王，如果再加上唐劉禹錫《踏歌行四首》其二所云“為是襄王故宮地，至今猶自細(xì)腰多”，又有襄王。那么，比較接近事實(shí)的是誰(shuí)呢？從春秋時(shí)的楚霄敖算起，到戰(zhàn)國(guó)末秦滅楚時(shí)的楚哀王為止，就有25位，如果再加上西周時(shí)的5位，正好整整30位楚王，不可能所有的楚王都好細(xì)腰啊！ 

考諸歷史，好細(xì)腰之事，十之八九是楚靈王干的。

楚靈王是楚共王的庶子王子圍，他是靠“弒君”奪取王位的。據(jù)《左傳》昭公元年（前531）記載：“十一月己酉（初四日），入問(wèn)王疾，縊而弒之。”說(shuō)的是王子圍進(jìn)去探視楚王的病況，趁機(jī)把楚王給勒死了。隨后王子圍即位，是為楚靈王。這時(shí)鄭國(guó)的游吉到楚國(guó)為已故楚王送葬并問(wèn)候楚國(guó)的新君，回國(guó)之后向子產(chǎn)報(bào)告了觀感，其中有云：“楚王汰侈而自說(shuō)其事。”意謂楚王奢侈沒(méi)有節(jié)制，又自以為是。

《左傳》昭公四年上又有這樣的記載：“楚王方侈，天或者欲逞其心，以厚其毒而降之罰，未可知也。”意謂楚王正值驕侈之時(shí)，也許是上天要有意滿足他的愿望，從而加重他的罪行，然后再對(duì)他施加懲罰。又曰：“楚子示諸侯侈。”說(shuō)楚王在諸侯面前表現(xiàn)出異常的放縱。又曰：“吾（子產(chǎn)）不患楚矣，汰而愎見(jiàn)，不過(guò)十年。”意謂子產(chǎn)不擔(dān)心楚國(guó)會(huì)造成禍害了，其國(guó)君驕傲放縱又不聽(tīng)規(guī)勸，過(guò)不了十年就會(huì)完蛋。

又昭公五年《傳》曰：“楚王汰侈已甚，子其戒之。”可見(jiàn)楚靈王的“汰侈”在諸侯中已是惡名昭著。這樣的君王，有“細(xì)腰”之好，乃順理成章之事。雖然，在現(xiàn)存文獻(xiàn)中尚未發(fā)現(xiàn)楚王好細(xì)腰的具體細(xì)節(jié)和生動(dòng)描寫(xiě)，但并不影響這一事實(shí)的存在。

至于“襄王好細(xì)腰”，有人“疑劉誤記”（見(jiàn)清高士奇《天祿識(shí)余》卷上），其實(shí)未必。這與另一件事相仿佛：高唐云雨，本是楚懷王事，卻算在了襄王頭上。楚襄王雖夢(mèng)神女，但《神女賦》中并沒(méi)言及他有“云雨”之事，而唐人詩(shī)中除了劉禹錫誤稱外，還大有人在，諸如“料得襄王惆悵極，更無(wú)云雨到陽(yáng)臺(tái)”（劉言史《贈(zèng)童尼》），“戈檻營(yíng)中夜未央，雨沾云惹侍襄王”（杜牧《羊欄浦陪宴會(huì)》），“云雨無(wú)情難管領(lǐng)，任他別嫁楚襄王”（李群玉《贈(zèng)人》），“自從一別襄王夢(mèng)，云雨空飛巫峽長(zhǎng)”（前人《宿巫山廟二首》其二）等等。這正如明錢(qián)希言在《戲瑕》中所指出：“此類甚多，往往誤稱，相沿不改，后遂為填詞家借資。然使正其訛而作懷王，便不成佳話矣。”明乎此，詩(shī)人用襄王好細(xì)腰，也就沒(méi)有什么好奇怪的了。

三、從唐詩(shī)中看“細(xì)腰”

縱觀秦漢以后的歷朝歷代，凡談美人，總離不了“細(xì)腰”、“纖腰”之類描述。南朝陳徐陵編選了一部歌詠婦女詩(shī)篇的總集《玉臺(tái)新詠》，選編者在《序》中有云：“楚王宮里，無(wú)不推其細(xì)腰；衛(wèi)國(guó)佳人，俱言訝其纖手。”“陪游馺娑，騁纖腰于結(jié)風(fēng)。”“纖腰無(wú)力，怯南陽(yáng)之搗衣。”正是：“相看重束素，惟欣爭(zhēng)細(xì)腰。”（梁張率《楚王吟》）無(wú)處不“細(xì)腰”也！那么，何以要單單提出個(gè)唐朝來(lái)表一表呢，唐朝美人不是崇尚豐腴么？這正是問(wèn)題的典型性之所在，如果在唐詩(shī)中也“細(xì)腰”不斷，細(xì)腰豈不成了美人之恒態(tài)的重要特征，具有普遍之意義么？

的確，自楚王愛(ài)細(xì)腰之后（其實(shí)，焉知殷紂王不好細(xì)腰？只是于文獻(xiàn)付之闕如罷了），這種光榮傳統(tǒng)到唐代并未斷絕，且更發(fā)揚(yáng)光大了。“櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰”，已有專文論述，那是愛(ài)細(xì)腰的典型例證。其他，唐詩(shī)中謳歌細(xì)腰（含小腰、纖腰、楚女腰、楚腰、楚宮腰等）的詩(shī)甚夥，隨手拈來(lái)就是幾大籮。

唐詩(shī)中的“細(xì)腰”，概括言之，有這樣三種情況：一是對(duì)現(xiàn)實(shí)美女的歌頌，二是詠史抒懷，三是以人喻物。下面分別例說(shuō)之。

其一，贊頌美女看“細(xì)腰”。

由隋入唐的楊師道寫(xiě)有一首《闕題》詩(shī)，其中有云：“燕趙蛾眉舊傾國(guó)，楚宮細(xì)腰本傳名。”借燕趙佳麗、楚宮美人以形容結(jié)伴游春的美人們。

有襄州襄陽(yáng)人杜易簡(jiǎn)者，寫(xiě)有《湘川新曲二首》，其二云：“二八相招攜，采菱渡前溪。弱腕隨橈起，纖腰向舸低。自解看花笑，憎聞染竹啼。”寫(xiě)出了少女的腰肢美和動(dòng)態(tài)美。

那位以寫(xiě)有“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”而著聞的劉希夷，在其《搗衣篇》中詠道：“西北風(fēng)來(lái)吹細(xì)腰，東南月上浮纖手。”他還有一首《公子行》，專寫(xiě)“繁華子”出游狎妓的情景，其中有云“愿作輕羅著細(xì)腰，愿為明鏡分嬌面”，寫(xiě)出了公子面對(duì)“娼家美女”的內(nèi)心活動(dòng)。

曾在武則天長(zhǎng)安（701-704）中當(dāng)過(guò)晉陽(yáng)尉、后拜右臺(tái)御史的吳少微，寫(xiě)有一首《怨歌行》，其中云：“自憐春色轉(zhuǎn)晚暮，試逐佳游芳草路。小腰麗女奪人奇，金鞍少年曾不顧。”說(shuō)的是妙齡麗女扯人眼球，而遲暮美人則為紈绔子弟不屑一顧的事。

德宗時(shí)位至宰相的楊炎，留下一首殘?jiān)姟顿?zèng)元載歌妓》：“雪面淡眉天上女，鳳簫鸞翅欲飛去。玉山翹翠步無(wú)塵，楚腰如柳不勝春。”詩(shī)中的“楚腰”，借以稱美歌妓腰身纖細(xì)。

連詩(shī)圣杜甫，亦認(rèn)為“楚腰”可愛(ài)，其《清明二首》之一云：“胡童結(jié)束還難有，楚女腰肢亦可憐。”詩(shī)人時(shí)在楚地，因楚雜苖族，故有“胡童”之服，此詩(shī)借楚腰贊美當(dāng)?shù)嘏又聿鸟厚弧＊?/p>

以寫(xiě)宮體詩(shī)著稱的王建先生，有《尋橦歌》一首，其中曰：“大竿百夫擎不起，嫋嫋半在青天里。纖腰女兒不動(dòng)容，戴行直舞一曲終。”尋橦者，緣竿戲也，漢代雜技名。耍雜技的女子，自然是要求纖腰，倘若是虎背熊腰，一是自己耍不轉(zhuǎn)，二來(lái)有礙觀瞻，談何美感？

鬼才李賀，有《洛姝真珠》詩(shī)云：“市南曲陌無(wú)秋涼，楚腰衛(wèi)鬢四時(shí)芳。”用楚腰衛(wèi)鬢贊美所詠女子真珠體態(tài)之姣好。衛(wèi)鬢者，原指衛(wèi)子夫，漢武帝皇后，大將軍衛(wèi)青的姐姐，初為平陽(yáng)公主家歌女，后為武帝所悅，入宮，此處指代真珠的發(fā)型優(yōu)美。李賀又有《惱公》詩(shī)曰：“發(fā)重疑盤(pán)霧，腰輕乍倚風(fēng)。”仍離不了美發(fā)細(xì)腰。

詩(shī)人元稹有《寄吳士矩端公五十韻》云：“將軍頻下城，佳人盡傾國(guó)。媚語(yǔ)嬌不聞，纖腰軟無(wú)力。歌辭妙宛轉(zhuǎn)，舞態(tài)能剜刻。”描寫(xiě)酒宴上歌女的姿容聲貌、輕歌曼舞之情狀，堪入畫(huà)圖。又有《和樂(lè)天示楊瓊》曰：“我在江陵少年日，知有楊瓊初喚出。腰身瘦小歌圓緊，依約年應(yīng)十六七。”又《所思二首》其一云：“庾亮樓中初見(jiàn)時(shí)，武昌春柳似腰肢。相逢相失還如夢(mèng)，為雨為云今不知。”此詩(shī)一作劉禹錫詩(shī)，題作《有所嗟》，乃對(duì)昔時(shí)所遇歌妓美人的追懷，其情凄惋而真切。

與韓愈、孟郊等頗為友善的鮑溶，有《寒夜吟》云：“獸火揚(yáng)光二三月，細(xì)腰楚姬絲竹間。白纻長(zhǎng)袖歌閑閑，豈識(shí)苦寒損朱顏。”這里的“細(xì)腰楚姬”，指南方美女，即富貴人家的家妓。

詩(shī)人杜牧寫(xiě)有一首膾炙人口的懺悔詩(shī)《遣懷》，詩(shī)曰：“落魄江湖載酒行，楚腰纖細(xì)掌中輕。十年一覺(jué)揚(yáng)州夢(mèng)，贏得青樓薄幸名。”“掌中輕”指漢成帝皇后趙飛燕，據(jù)《飛燕外傳》：“趙飛燕體輕，能為掌上舞。”此指揚(yáng)州歌舞妓。

詩(shī)人李商隱《碧瓦》云：“無(wú)雙漢殿鬢，第一楚宮腰。”漢殿鬢，即皇后發(fā)，東漢明德馬皇后以發(fā)美著聞。發(fā)美，腰美，詩(shī)人贊美所詠女子深受寵愛(ài)。

世號(hào)“三羅”（羅隱、羅鄴、羅虬）之一的羅虬，為詩(shī)詞藻富贍，有《比紅兒詩(shī)》一百首，甚是了得！其中第四十四首云：“妝成渾欲認(rèn)前朝，金鳳雙釵逐步搖。未必慕容宮里伴，舞風(fēng)歌月勝纖腰。”又第四十八首云：“千里長(zhǎng)江日暮潮，吳都風(fēng)俗尚纖腰。周郎若見(jiàn)紅兒貌，料得無(wú)心念小喬。”詩(shī)人在《序》中說(shuō)：“比紅者，為雕陰官妓杜紅兒作也。美貌年少，機(jī)智慧悟，不與群輩妓女等。余知紅者，乃擇古之美色灼然于史傳三數(shù)十輩，優(yōu)劣于章句間。遂題《比紅詩(shī)》。”真是情有獨(dú)鐘！

其二，詠史抒懷看“細(xì)腰”。

與吾蜀有些瓜葛的武元衡，唐憲宗元和二年（公元807年）為相，代高崇文為劍南西川節(jié)度使。此公寫(xiě)有一首《獨(dú)不見(jiàn)》，開(kāi)首幾句是這樣的：“荊門(mén)一柱觀，楚國(guó)三休殿。環(huán)珮儼神仙，輝光生顧盼。春風(fēng)細(xì)腰舞，明月高堂宴。”三休殿，楚章華臺(tái)也。詩(shī)中“細(xì)腰”，以喻當(dāng)年楚之舞女。但這一切，由于世事滄桑，炎涼變幻，到而今只能是“南北斷相聞，嘆嗟獨(dú)不見(jiàn)”，昔日繁華安在哉？

自號(hào)清谿子的李涉，有《竹枝詞》一首，詩(shī)曰：“十二山晴花盡開(kāi)，楚宮雙闕對(duì)陽(yáng)臺(tái)。細(xì)腰爭(zhēng)舞君沈醉，白日秦兵天下來(lái)。”詩(shī)人以“細(xì)腰”指代楚宮舞女，用以表現(xiàn)楚王荒于聲色，不理國(guó)政，自取滅亡。

詩(shī)人李商隱《夢(mèng)澤》云：“夢(mèng)澤悲風(fēng)動(dòng)白茅，楚王葬盡滿城嬌。未知歌舞能多少，虛減宮廚為細(xì)腰。”楚王荒淫汰侈，為了自己淫佚享樂(lè)，不知葬送了多少細(xì)腰美女的生命！且淫欲無(wú)止境，悲劇還在繼續(xù)，為了源源不斷地輸送細(xì)腰舞女，詩(shī)人為之突發(fā)奇想，只好銳減宮廚，讓宮女們被迫餓飯了。

杜牧《題桃花夫人廟》云：“細(xì)腰宮里露桃新，脈脈無(wú)言度幾春。至竟息亡緣底事，可憐金谷墜樓人。”“桃花夫人”即息夫人，春秋楚息侯之夫人，媯姓，亦稱息媯。據(jù)《左傳》莊公十四年記載：楚王聽(tīng)說(shuō)息媯很美，就到息國(guó)去，設(shè)享禮招待息侯而襲殺之，滅了息國(guó)，“以息媯歸，生堵敖及成王焉。”息媯從楚王后一直沒(méi)有說(shuō)過(guò)話，“楚王問(wèn)之，對(duì)曰：‘吾一婦人，而事二夫，縱弗能死，其又奚言？’”詩(shī)人正詠其事。又有《悲吳王城》云：“二月春風(fēng)江上來(lái)，水精波動(dòng)碎樓臺(tái)。吳王宮殿柳含翠，蘇小宅房花正開(kāi)。解舞細(xì)腰何處往？能歌姹女逐誰(shuí)回？千秋萬(wàn)古無(wú)消息，國(guó)作荒原人作灰。”蘇小者，蘇小小也，南齊時(shí)錢(qián)塘名倡，這里指代當(dāng)年的歌舞美妓。詩(shī)人面對(duì)吳王城遺跡物非人灰，感嘆世事無(wú)常，不免悲從中來(lái)。

僖宗時(shí)，曾隨劍南節(jié)度使高駢鎮(zhèn)蜀的記室胡曾有《詠史詩(shī)》百篇，其中一首曰《細(xì)腰宮》，詩(shī)云：“楚王辛苦戰(zhàn)無(wú)功，國(guó)破城荒霸業(yè)空。唯有青春花上露，至今猶泣細(xì)腰宮。”謂楚王什么也沒(méi)有留下，惟留下一細(xì)腰宮的歷史陳?ài)E。

同樣以《詠史詩(shī)》見(jiàn)稱的還有汪遵，他也有題曰《細(xì)腰宮》的詩(shī)：“鼓聲連日燭連宵，貪向春風(fēng)舞細(xì)腰。爭(zhēng)奈君王正沈醉，秦兵江上促征橈。”諷刺“君王”哪管大敵當(dāng)前，我自愛(ài)我的細(xì)腰也。

類似的例子，還有成都老鄉(xiāng)雍陶。此公字國(guó)鈞，大中八年（公元854年）自國(guó)子《毛詩(shī)》博士出刺簡(jiǎn)州（今四川簡(jiǎn)陽(yáng)市）。他有《夷陵城》詩(shī)云：“世家曾覽楚英雄，國(guó)破城荒萬(wàn)事空。唯有郵亭階下柳，春來(lái)猶似細(xì)腰宮。”夷陵城，戰(zhàn)國(guó)楚邑，在今湖北宜昌市東南。楚襄王二十一年（公元前278年），秦將白起戰(zhàn)敗楚軍，燒楚先王墓于此。

與雍陶庶幾同時(shí)的詩(shī)人司馬扎有《筑臺(tái)》詩(shī)云：“魏國(guó)昔強(qiáng)盛，宮中金玉多。征丁筑層臺(tái)，唯恐不巍峨。結(jié)構(gòu)切星漢，躋攀橫綺羅。朝觀細(xì)腰舞，夜聽(tīng)皓齒歌。詎念人力勞，安問(wèn)黍與禾。一朝國(guó)既傾，千仞堂亦平。舞模衰柳影，歌留草蟲(chóng)聲。月照白露寒，蒼蒼故鄴城……”鄴城，春秋齊桓公始筑城，戰(zhàn)國(guó)魏文侯置縣，都此。昔時(shí)舞榭歌臺(tái)，今日柳影蟲(chóng)聲，悲乎哀哉！

因驕奢淫佚而致國(guó)破家亡，歷史的教訓(xùn)值得記取，是這類詠史詩(shī)的鮮明主題。而“細(xì)腰”問(wèn)題，是歷史的鏡鑒，詩(shī)人們自不會(huì)輕易舍棄。“細(xì)腰”已不是柔軟的舞姿，而是帶刺的鞭子，重重地抽打在有此癖好的君王身上，為后世留下深深的印記。

其三，以人喻物看“細(xì)腰”。

杜牧《新柳》云：“無(wú)力搖風(fēng)曉色新，細(xì)腰爭(zhēng)妬看來(lái)頻。綠陰未覆長(zhǎng)堤水，金穗先迎上苑春。幾處傷心懷遠(yuǎn)路，一枝和雨送行塵。東門(mén)門(mén)外多離別，愁殺朝朝暮暮人。”這首詩(shī)情景交融，情真意切，寫(xiě)得很美，故全錄之。以“細(xì)腰”擬柳枝，恰到好處。

李商隱《蜂》詩(shī)有云：“宓妃腰細(xì)才勝露，趙后身輕欲倚風(fēng)。”形象生動(dòng)，比擬至確。宓妃，洛神也；趙后即趙飛燕。

韓琮《柳》詩(shī)云：“折柳歌中得翠條，遠(yuǎn)移金殿種青霄。上陽(yáng)宮女含聲送，不忿先歸舞細(xì)腰。”用“細(xì)腰”代指移栽的楊柳，突出了楊柳同上陽(yáng)宮女的對(duì)比。又有《楊柳枝詞》云：“枝斗纖腰葉斗眉，春來(lái)無(wú)處不如絲。”擬人化的描繪惟妙惟肖。

唐詩(shī)中使用“細(xì)腰”的幾種情況，大致如上所述。由此看來(lái)，“細(xì)腰”已深入詩(shī)人們的腦海，成為經(jīng)久難滅的意象。對(duì)比之下，豐腴、肥美之類，倒是很少有人提及。這說(shuō)明，人們的審美觀，在某些方面是可以統(tǒng)一的，不僅主客觀一致，人與人之間的認(rèn)識(shí)也可以一致，甚至可以超越時(shí)空，一以貫之。不僅堂堂中華如此，小小寰球也有同感。謂予不信，有科學(xué)家作證。

四、科學(xué)家眼中的“細(xì)腰”

據(jù)外電報(bào)道（法新社巴黎2007年1月10日）：科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，女性美離不開(kāi)纖纖細(xì)腰。該報(bào)道可謂熔知識(shí)性趣味性于一爐，饒具可讀性，且容星盈先生慢慢道來(lái)。

從古至今，女性美始終受人贊賞。但一個(gè)幾乎不變的看法是，女性的吸引力難有定論，這取決于時(shí)尚、文化或種族，也取決于各自不同的審美眼光。

在維多利亞時(shí)期的英國(guó)，小巧的翹嘴唇是美的極致。而在今天，鮮艷嬌嫩的面容已不敵鮭魚(yú)樣的面孔，西方的女子都竭力扮出闊嘴豐唇。

在許多社會(huì)中，女子第二性征區(qū)的亮點(diǎn)隨著時(shí)尚在腳踝、脖子、膝部，以及從化妝到發(fā)型之間變化。女性體態(tài)美的標(biāo)準(zhǔn)也在變化，在20世紀(jì)50年代，瑪麗蓮#8226;夢(mèng)露是女性美的范本，她若活到今天，想必也會(huì)注意減肥。

由此看來(lái)，“美的標(biāo)準(zhǔn)”似乎并不存在——沒(méi)有永恒的標(biāo)準(zhǔn)，只有紛亂而急劇的變化。

進(jìn)化心理學(xué)家卻不這樣看。他們認(rèn)為，時(shí)尚是一種紛繁復(fù)雜的表象，掩蓋的是一種更為深刻、永無(wú)休止、一成不變的動(dòng)力。這種動(dòng)力，就像我們的遺傳基因一樣古老而持久，那就是達(dá)爾文提出的追求生存與適應(yīng)的力量。

得克薩斯大學(xué)和哈佛大學(xué)的科學(xué)家對(duì)這些對(duì)立的假設(shè)進(jìn)行了一次別出心裁的研究。他們對(duì)三個(gè)世紀(jì)的英語(yǔ)文學(xué)和近兩千年前的亞洲古典文學(xué)作品進(jìn)行了檢索，了解女性軀體的哪些部位在歷史上受到作者的贊美。他們利用文學(xué)在線網(wǎng)站，檢索了從16世紀(jì)到18世紀(jì)的英國(guó)文學(xué)、中國(guó)的六朝宮廷詩(shī)以及兩部印度史詩(shī)《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》。

可以想見(jiàn)，這些作品中當(dāng)然不乏對(duì)乳房、臀部和大腿等突出性征部位的描述，但苗條的腰肢首屈一指。

在英國(guó)文學(xué)中，對(duì)楊柳細(xì)腰的生動(dòng)描寫(xiě)出現(xiàn)了65次，而對(duì)乳房的浪漫描寫(xiě)只有16處，大腿12處，髖部和臀部?jī)H有兩處。這些作品充滿了贊美豐滿的語(yǔ)言，對(duì)纖瘦的贊語(yǔ)相對(duì)較少。但無(wú)論肥瘦，女性最重要的是細(xì)腰，沒(méi)有一處寫(xiě)到美女時(shí)說(shuō)其腹部豐腴。

在亞洲的作品中，纖纖細(xì)腰備受贊賞，豐腴之美幾乎從未受到夸贊。印度的兩部史詩(shī)中，有35處提到細(xì)腰，其他身體部位共提到26處。在中國(guó)的詩(shī)歌中，有17處贊美細(xì)腰，對(duì)乳房、臀部、髖部和大腿則惜墨如金，只有一處對(duì)一名女子的雙腿有浪漫的描寫(xiě)。

這些研究結(jié)果說(shuō)明，無(wú)論在哪個(gè)歷史時(shí)期，也不管在哪種文化中，對(duì)細(xì)腰的贊美幾乎從未改變。原因何在？蓋因?yàn)榧?xì)腰是健康與生殖力的標(biāo)志。男人本能地根據(jù)女子的腰部判斷其能否生育，從而為他們傳宗接代。

現(xiàn)在的研究已經(jīng)確定了腹部的肥胖與雌激素下降、生殖力降低和重大疾病高風(fēng)險(xiǎn)之間的關(guān)系。但是，研究報(bào)告的作者德文德拉#8226;辛格等說(shuō)，即使在沒(méi)有這些現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究成果的情況下，英國(guó)和亞洲的作者都已憑直覺(jué)意識(shí)到健康與美之間的關(guān)系。因此，“盡管對(duì)美的描寫(xiě)千變?nèi)f化，但細(xì)腰——作為健康和生育能力的標(biāo)志——?jiǎng)t是一個(gè)亙古不變的女性美的特征”（參見(jiàn)2007年1月1日《參考消息#8226;科學(xué)技術(shù)》版）。

這真是讓星盈先生大開(kāi)眼界！看來(lái)細(xì)腰美，是放之四海而皆準(zhǔn)的女性美也。真得佩服楚靈王，他閣下的愛(ài)好公然和現(xiàn)代科學(xué)研究成果相吻合。但他是否看準(zhǔn)了生殖力強(qiáng)的一面還很難說(shuō)，不過(guò)，在“不孝有三，無(wú)后為大”的社會(huì)歷史條件下，注重女性的生殖力，亦應(yīng)是審視女性美的參照點(diǎn)之一。畢竟，“奶油肚皮”懷娃娃，無(wú)論從哪個(gè)方面說(shuō)都不會(huì)賞心悅目，況且還很難懷上。