從《驂鸞錄》看江西中部的旅游資源

[摘要] 南宋時期，江西中部已形成一條東西向的水陸通道，這一通道兩旁有靈山、龜峰、琵琶洲、滕王閣、臨江園林、仰山等風景名勝，南宋詩人范成大因前往廣南西路途經江西中部時，用其生動的筆記述下了沿線所涉足的琵琶洲、滕王閣、臨江園林、仰山的人文和自然旅游資源，為我們留下了一筆寶貴的文化遺產，也為今天開發這些旅游資源提供了依據。

[關鍵詞] 《驂鸞錄》 江西中部旅游資源

南宋詩人范成大接到朝廷任命，出任靜江府知府。于南宋乾道八年(公元1172年），離開家鄉平江府（今蘇州），經今江蘇、浙江、江西、湖南、廣西五省區，沿途寫下《驂鸞錄》日記體游記一部。（《驂鸞錄》得名于唐韓愈的詩句“遠勝登仙去，飛鸞不暇驂”）這一部游記對于考察南宋時期的山川景物、人文活動、方物特產、驛路交通都有一定的史料價值，而其中橫貫江西近一千里的行程，使我們能夠從該游記中了解到南宋時期江西中部旅游資源的概貌，有助于今天對這些資源進行開發和利用。

一、余干縣

余干縣，西漢初年設縣。地當信江東西水道注入鄱陽湖的河口，縣城處濱湖易澇地區，易發大水。但縣城的對岸卻有一塊浮洲，四面環水，景色秀麗，其形如琵琶，人曰“琵琶洲”，就連面對琵琶洲的堂也名為清音堂。清音堂與干越亭，在縣城中心羊角山（今名東山嶺）上，干越亭為唐初縣令張彥俊創建。干越之意，謂越之別名。西漢立縣時取名為馀干，大抵這一帶古是越國之地。唐朝詩人施肩吾有“琵琶洲上人行絕，干越亭中客思多。”

《驂鸞錄》癸巳年（公元1173年）正月二十八日記：“……同過思賢寺清音堂，下臨琵琶洲，一水灣環循縣郭，中一洲，前尖長，后圓闊，如琵琶，故以清音名此堂，從昔為勝處，晁無咎書其榜，前賢題詩滿梁壁。琵琶洲一名鱉洲，野人相傳，長沙嘗旱，占云‘余干新漲一洲，如鱉，遠食茲土。’潭（長沙）人信之，至遣人來鑿洲，今有斷缺處。又云：歲澇，洲不沒，大甚，僅漫琵琶之項后，又謂浮洲。余干之名見〈前漢書〉，縣有干越亭。”

屹立在市廛中心的羊角山，孤峰突起，海拔雖僅有56米，但在廣袤的濱湖地帶卻顯得尤為高峻。山峰雖小，卻有清音堂、干越亭和東山書院等建筑，加上面對碧水環繞的琵琶洲，構成余干縣縣城附近的絕佳景色。宋人王龜齡有詩云“我來鄱君山水州，山水入眼常遲留。絕勝遙瞻云錦洞，清音下瞰琵琶洲。”

二、南昌

西漢初年設置豫章郡，治南昌縣（今南昌市）。隋唐時稱洪州。范成大路經時已升為隆興府。“其部所領八州，其境屬于荊、閩、南粵，方數千里。其田宜粳稌，其賦粟輸于京師，為天下最，在江湖之間，東南一都會也。”

1.滕王閣

南昌城章江門外的滕王閣始建于唐永徽四年（公元653年）。坐落在贛江東岸，背城臨江，面對西山晴嵐，贛江云煙，極盡登高臨觀之快。南昌的山川形勝，城市景物可一覽無余。特別是王勃作《滕王閣序》之后，更是膾炙人口，成為象征古代南昌的著名建筑物。

有唐一代，又重建了三次，特別是唐元和十五年（公元820年），御史中丞洪州觀察使王仲舒主持重建的那一次，大文學家韓愈為之作《重修滕王閣記》，使滕王閣蜚聲海內外。此后中經唐大中二年的重建，到北宋大觀二年（公元1108年），維持了260年的滕王閣轟然倒塌，侍郎知洪州府事范坦帥江西時又主持修復。修復后的滕王閣氣勢壯觀，被贊為“歷代滕王閣之冠”。閣“崇三十有八尺，廣舊基四十尺，増高十之一。南北因城以為廡，夾以二亭：南溯大江之雄曰‘壓江’，北擅西山之秀曰‘挹翠’”。

《驂鸞錄》癸巳年閏月五日記“登滕王閣。其故基甚侈，今但于城上作大堂耳，榷酤又借以賣酒，‘佩玉鳴鑾’之罷久矣。其下江面極闊，云濤浩然。西山相去既遠，遂不能一至。”看來范成大也有他的遺憾，這位習慣于登山攬勝的古代旅行家與西山失之交臂不僅僅是“相去既遠”，因為在他的宦游經歷中，往往有迂道上百里登上高山的記錄。此行未成可能還與當時的天氣有關。

2.東湖

東湖，在今南昌市中心位置，但一直到南宋初年，其位置都較偏。后漢太守張恭筑塘(即堤)，謂之南塘。劉宋景平年間郡太守蔡廓又筑西塘。宋代東湖中就已有三島，俗稱“三洲”，是漁民休息和下網的地方，南宋初年，有個四川隱士，名叫蘇云卿，客游于南昌，結茅廬于東洲上，在那里以種菜織草鞋度日。蘇年輕時，曾與當時的宰相張浚為友，張幾次送來書信和重金，邀蘇出來做官，但蘇總是故意回避，一時稱為隱士。

《驂鸞錄》癸巳年閏月六日記“游東湖，謁孺子亭，又過其祠廟，轉至詠歸亭。東湖秀而野，旁多幽居，松桂蒙郁。”看來，當時的東湖確有鄉野之趣，成為隱士們遠離塵囂的首選之地。“又李侍郎虛己、徐樞密俯皆卜筑湖上，俯自號東湖居士。郭功父詩云：‘東湖入望晚波平，蒲葉圓荷各自青。不用更尋徐孺宅，編茅搘竹一碑亭。’”另外，從《驂鸞錄》中可知南宋時的徐孺子祠和孺子亭都在湖畔。最早將徐孺子宅辟為徐孺子祠的是北宋時期的洪州知州曾鞏。“章水北逕南昌城，……其東為東湖，湖南小洲上有孺子宅，號孺子臺。……予為太守之明年，始即其處，結茅為堂，圖孺子像，祠以中牢。率州之賓屬拜焉。”

3.鐵柱萬壽宮

南昌城西四十里地有玉隆萬壽宮，這在當時南宋士大夫階層已是如雷貫耳。但在城內的鐵柱萬壽宮，知道的人卻很少。東晉道士許遜在南昌附近為民治水，認為南昌是蛟精的巢穴，如不設法鎮住，必再出來為患，于是在府城南的井中，鑄一根鐵柱，高出井外數尺，下面還設置了八條鐵索，鉤鎖地脈。并祈禱說：“鐵柱若歪，其妖再興，吾當復出；鐵柱若正，其妖永除。” 鐵柱萬壽宮到北宋時已破敗不堪，曾鞏知洪州時，主持大規模修葺，并請來好友王安石寫下了《重修許旌陽祠記》，歷數許氏愛民如子，為政廉明，斬蛟治水，造福后代的不朽功績。《驂鸞錄》癸巳年閏月六日記:“又過許真君觀。觀鐵柱。在東廡一小枯池中，有柱出地上，高三尺許，其端如槎牙，如枯卉怪石狀，不知其深幾何，相傳以為許君鎖怪孽于下，且鎮此方云。”《方輿勝覽·隆興府》:“鐵柱觀，政和間改建真宮，許旌陽既斬蛟蜃，謂豫章濱水之地，百怪叢居，吾上昇之后或害人，鑄鐵柱二。一在子城南，糜以鐵索，封鎮蜃穴。”

三、臨江軍(今樟樹市)

臨江軍是北宋淳化三年(公元992年)設置的類似于州一級的行政區劃，軍治在臨江鎮(原名蕭灘鎮），轄清江、新淦、新喻三縣。地處袁水注入贛江的交會地帶，是東西陸路與南北水路的換乘地。境內有閣皂、玉笥兩座道教名山。交通發達，航運便利。范成大從隆興府航行至此，因船大河道窄，遂開始陸行。范成大在臨江軍盤桓達五天之久，游覽的景點有富壽堂、薌林、盤園、棲梧山。

1.富壽堂

富壽堂在富壽山（又名章山）上，山在軍城（也稱郡治）之西，北宋宣和年間，太守汪師心修郡圃，得石碑于地中，始知山名為富壽。富壽山上的清江臺是登高遠望的好地方，近江遠山，一派澄明。《驂鸞錄》癸巳年閏月十三日記：“登富壽堂。城西有富壽崗，盤繞郡治，以此為形勝，因以名堂。登清江臺，前眺江流，練練如橫一帶。閣皂、玉笥諸山江外，殘雪未盡，縈青繚白，遠目增明。”同時范成大留有《清江臺在臨江郡圃西崗上，張安國題榜》一首，寫道：“南來富壽崗，形勝此蟠結。岑竮戴高臺，欄檻了風月。蕭灘曳長煙，合草炯殘雪。江流當帶橫，練練浮木末。”

2.薌林

薌林，在臨江軍治的東門外，宋高宗嘗書“薌林”二字并賜以石刻。薌林為向子諲精心構劃，累年而成。向子諲，字伯恭，南宋詞人，臨江軍人，官至徽猷閣大學士，后因反對與金議和，被迫辭去官職，居薌林，自稱“薌林居士”。朱熹曾有《過樟木鎮晚晴》：“朝晴遣我看薌林，頃刻浮云萬里陰。”

《驂鸞錄》癸巳年閏月十四日記：“……獨冒微雨游薌林及盤園。薌林，故戶部侍郎向公伯恭所作。本負郭平地，舊亦人家阡隴，故多古木修篁。廳事及薌林堂皆為樾蔭所泊，森然以寒。宅傍入圃中，步步可觀，構臺最為思致。叢植大梅，中為小臺，四面有澀道，梅皆交枝覆之。蓋自梅洞中躡級而登，則下又臨花頂，盡賞梅之致矣。企疏堂之側，海棠一徑，列植如槿籬，位置甚佳。其他處所，自有圖本行于世。”

3.盤園

盤園，在臨江軍治的富壽崗旁。據清同治十年《臨江府志》載：“任詔，字子嚴，蜀人，歷令守、部使，所至有政績。后退居清江筑圃富壽崗之旁，匾曰‘盤園’。”

《驂鸞錄》癸巳年閏月十四日記：“盤園者，前湖南倅任詔子嚴所居，去薌林里許。其始酒家之后。有古梅，盤結如蓋，可覆一畝，枝四垂，以木架之，始坐大酴釄下。子嚴以為天下尤物，求買得之。……勸子嚴作凌云閣以瞰之，迄今方能鳩工。梅后坡隴畇畇，子巖悉進筑焉。地廣過薌林，種植大盛，桂徑梅坡，極其繁霖。但亦乏水，當窪下處作池積雨水而已。”廖廖數語，可知范成大對園林建設頗有見地，一是勸任子嚴作凌云閣，使游人可居高俯瞰整座園林；二是勸任子嚴就窪下處作池沼，使盤園具有水的靈性，突出江南園林的特色。盤園的梅給范成大留下了深刻的印象，以至于他晚年也戀戀不能忘，“清江酒家有大梅如數間屋，傍枝四垂，周遭可羅坐數十人。任子嚴運使買得，作凌云閣臨之，因遂進筑大圃，謂之盤園。余生平所見梅之奇古者，惟此兩處為冠。”

四、袁州(今宜春市）

袁州屬江南西路，因境內的袁山而得名，州治宜春縣。自隋朝建州以來，人文薈萃。唐朝韓愈受貶于此留下過“莫以宜春遠，江山多勝游”的千古佳句。仰山在州治南六十里，為一州之鎮山。宋人胡致隆有詩“山下清泉迸石流，山前松竹自春秋。猿吟古寺偏深處，云集諸峰最上頭。”

1.張王廟

《驂鸞錄》癸巳年閏月二十二日記：“聞仰山之勝久矣，去城雖遠，今日特往游之。二十五里，先至孚惠廟。棟宇之盛，與祠山張王廟相埒（等同）。祠兄弟兩王，不血食，其神龍也。舊傳二龍昔居仰山中，以其地施仰山祖師，遷居于此。江湖諸郡皆春秋來祭，奉之甚嚴。”《方輿勝覽·袁州·仰山》:“……有寺曰太平興國寺及二神廟。舊傳二神捐地與小釋迦，結庵于此。”看來，張王廟在當時很有一些名望，同時期的江西籍詩人楊萬里也留下了《過張王廟》一詩:“地迥人煙寂，山盤水勢回。怪松倚岸出，古廟背河開。晚色催征棹，斜陽戀去桅。丹徒誰道遠，一眺正悠哉。”

2.仰山

《驂鸞錄》癸巳年閏月二十二日記:“出廟三十里，至仰山。緣山腹喬松之蹬，甚危。嶺阪之上，皆禾田層層，而上至頂，名梯田。建寺之祖仰山師者，事具〈傳燈錄〉中，號小釋迦。始入山求地，一獺前引，今有獺經橋。至谷中，即二龍所居，化為白衣，遜其地焉。大仰之名，遂聞天下。二龍故跡有大池，上有顏淵亭。別有一泓，名為叔季泉，酌以瀹茗。自小釋迦塔后，方竹滿山，取以為仗，為世所珍。登寺樓以望四山，各有佳峰，每峰如一蓮花之葉，如是數十峰，周遭繞寺，山中目其形勝為蓮花盆。”在范成大的筆下，仰山數十峰，峰峰如蓮花。二龍捐地的美好傳說再加上清泉方竹，樓亭古橋，難怪乎“聞仰山之勝久矣。”仰山是佛教溈仰宗的祖庭，小釋迦即唐僧慧寂，韶州懷化人，十七歲出家，初謁耽源，居仰山，后參溈山，卒年七十七歲。慧寂與溈山的靈祐同為溈仰宗的始祖。《方輿勝覽·袁州·仰山》:“在州南八十里，為州之鎮山，周回一千里，高聳萬仞，不可登陟，只可仰觀，以此得名。”

從《驂鸞錄》中我們可以看到南宋時期江西中部的旅游資源為數不少，有些一直延續到今天仍然在發揮旅游的效用，有些被湮沒在歷史的塵埃中不復存在。既使不復存在的，《驂鸞錄》的記載仍然對于開發旅游資源有借鑒作用。

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