關于衡山發展生態文化休閑旅游的思考

[摘要] 本文通過對衡山發展生態文化休閑旅游景區的背景分析，提出了該景區發展生態文化休閑旅游的建設思路和管理模式。

[關鍵詞] 衡山 生態文化 休閑旅游

一、衡山發展生態文化休閑旅游的背景分析

1.衡山發展生態文化休閑旅游的優勢

(1)五岳獨秀，風景秀美

我國五岳名山之一，綿延七十二峰，逶迤八百余里，宛如一條巨龍盤亙在湖南省境內。南岳衡山風光秀麗、人文薈萃、人杰地靈，素以“五岳獨秀、宗教圣地、文明奧區、中華壽岳”而譽滿天下。南岳衡山為國家首批重點風景名勝區、4A級旅游區和湖南首個全國文明風景旅游區示范點，現已成為衡陽乃至湖南對外開放的重要窗口。

(2)壽文化歷史悠久

南岳衡山稱為“壽岳”由來已久，《周禮》、《星經》、《史記》等諸多古籍中記載：南岳衡山對應天上28宿之軫星中主壽命的長沙星，故稱“壽岳”。自宋徽宗在南岳黃帝巖上留下“壽岳”石刻和“天下南岳”題詞后，“壽岳”之名更盛。康熙四十七年《御制重修南岳廟碑記》第一句話是：“南岳為天南巨鎮，上應北斗玉衡，亦名壽岳。”雍正十年上諭第一句也是：“南岳為皇上主壽之山”。新版《辭源》第348頁明釋南岳為“壽岳”，上承天象，下應地脈，聚精結氣，護國佑民，延年益壽，吉祥無限。

(3)宗教文化濃厚

南岳佛道共存，古剎如林，且為天臺宗和禪宗南岳、青原兩系之發源地，其信徒遠及日本與東南亞。規模宏大的南岳大廟古建筑群，坐落在山腳古鎮，形同北京故宮。歷史記載，南岳大廟建筑群在隋末唐初是就已存在，是我國古代勞動人民聰明才智的藝術結晶。大廟為九進四重院落，正殿外側還有眾多寺觀，其間飛檐斗拱，雕蘭畫棟，金碧輝煌，布局嚴謹，為地方神與佛道神祗所共居。

2.衡山有發展生態文化休閑旅游的成功實踐

一是深入挖掘南岳佛道教文化的內涵，開發了宗教旅游系列產品，把佛道教文化作為旅游品牌來打造、作為旅游文化來開發、作為旅游產品來經營，以舉辦講經法會為載體，開展“當一天和尚敲一天鐘”、“除夕幸運香火”等活動，啟迪智慧，覺悟人生，大力弘揚佛道教文化的精華，宣傳佛道教修身養性之道，受到了廣大游客的歡迎；二是對旅游景區及線路進行了科學規劃與建設，先后修建了萬壽苑、桎木潭游步道、天子山廣場等彰顯福壽健康文化、推動健身休閑運動的旅游設施，使南岳旅游由觀光朝圣型向健康休閑型轉變，增強了旅游活力，創新了旅游品牌，提升了產業素質；三是開辦了全國首家國際自然健康營。作為2006年中國湖南旅游節暨南岳衡山國際壽文化節主打項目之一，全國首家國際自然健康營在南岳磨鏡臺景區開營，吸引了包括英、美、新加坡等國家的來賓在內的1000余人參加。全國首家國際自然健康營的開營，不僅撩開了“生態文化休閑旅游”的神秘面紗，還為南岳旅游發展的“轉型”吹響了沖鋒號。

二、發展生態文化休閑旅游景區的思路

為了使生態文化休閑旅游開發更具科學合理性、地域特色性，必須按照一定的分區原則，對生態旅游資源進行分區。規劃合理的旅游資源區，有針對性的進行特色開發。

衡山風景游覽區包括祝融峰景區、磨鏡臺景區、忠烈祠景區、藏經殿景區、禹王城景區、五岳溪景區、水簾洞景區、臥虎潭景區、方廣寺景區、芷觀溪景區、古鎮景區(詳見下表）。根據這些景區旅游資源特點又歸并為五大旅游景區:即中心景區、南線景區、北線景區、后山景區、古鎮景區。

資料來源:中國南岳衡山旅游網(http://www.nanyue.net.cn/)

1.中心景區

中心景區包括祝融峰景區、磨鏡臺景區、忠烈祠景區和藏經殿景區四大部分，是目前南岳旅游的主體景區。這一景區以濃郁的祭祀、宗教、歷史、抗戰和民俗文化景觀為特色，密集了大量的佛寺、道觀、廟宇、書院等人文古建筑遺跡。并且其中不乏歷史久、名氣大、影響廣、品位高的上乘佳品。

本區早已被開辟為旅游景區，其基本格局已經形成。從開發的角度來說，應尊重歷史和現狀，本著以“保護為主、開發為輔”的原則，著力于對現有各景點的歷史文化價值的深入挖掘，對個別遭受破壞必需搶救的景點進行維修和加固，對歷史上確有目前已經泯滅，又具有較高旅游價值的，可按原貌重建。對重要部位實施林相改造措施，恢復或培植其優美的環境和宜人的生態。

(1)實施一廟(一寺、一觀)一特色的工程

本景區廟寺等宗教建筑較多，但各廟寺的規格、布局、陳設大體相似或相近，這對宗教文化不太熟悉的一般旅游者來說，似乎有雷同累贅之感。當游玩了幾個寺廟后，容易產生厭倦情緒，往往跳過一些景點使游程縮短或不能將游程進行到底。因此，應下功夫對各景區景點從宗教、文化、歷史、建筑、環境等方面進行深入的探究，找出其不同于其他景區景點的特色所在，并能將這些信息準確清楚明晰地傳達給游客。其工程內容包括：各景區景點特色的挖掘和整理；必要時可通過工程措施對景點特色進行強化處理；在各景區景點設立特色標識牌，要求能與現有環境融為一體；培訓一支對各景區景點特色爛熟與心的導游員和講解員隊伍。

①祝融峰景區特色工程

以“祝融峰之高”為核心，塑造人間“天國”之意境。擴大圣殿規模，樹立祝融主峰雄偉、壯麗、肅穆、莊嚴、引人入勝的獨特形象，成為人人向往的登峰朝圣之地；充實會仙橋、望日臺、高臺寺、皇帝巖的景觀內容。

②磨鏡臺景區特色工程

該景區以古剎佛地、古林幽境取勝，這里的福嚴、南臺兩寺在佛教中具有崇高的地位。以佛教文化為核心的開發是該區的特色之處，對現有寺廟進行進一步修復、完善，重現福嚴、南臺兩寺應有的風采；充實靈芝泉、麻姑仙境等的景觀內容。

③忠烈祠景區特色工程

該區以民俗、抗戰文化和山水園林、湖光山色為特色，可開辟環湖游路，修建廊亭水榭等景點；修復忠烈祠烈士陵園，充實忠烈祠抗日英劣史料內容；將香爐峰、穿巖詩林建成以科研、游覽為主的觀賞植物園。

④藏經殿景區特色工程

藏經殿自然和人文景觀兼備，流泉淙淙，林木蒼翠，神話傳說，引人入勝。該景區可充實古老經典的傳奇內涵；增加南天門至藏經殿地段的沿途景觀，讓游客從感覺角度減縮該景區與相鄰景區的距離感。

(2)全景區林相改造工程

目前，南岳林相比較單一，有的部位植被已遭嚴重破壞，應對景區范圍內的林相實施全面的改造措施。對景區進行全面的調查研究，確定須進行林相改造的部位和范圍，選擇不同的樹種進行搭配栽植，還南岳山清水秀的本來面貌。

(3)泯滅景點的重建

對已經泯滅的景點進行依次全面的考證和清理，登記造冊。對確有文化旅游價值的景點，考慮分期分批進行重建，以恢復其昔日的風采。

2.南線景區

(1)方廣寺景區

該景區自然景觀和人文景觀較為集中，環境清幽，自然植被保存較好，是南岳最值得進一步建設開發的景區之一。建議對方廣寺進行改建維修，不再擴大現有占地規模，在結合現狀的基礎上以歷史為基礎。

該景區的獅子山原始次森林是南岳最古老、保存最完整的一片原始次森林，應該嚴格保護現有古老樹木和自然植被，維護生態平衡。

方廣寺寺深、山深、林深，文化淵源深。這里林泉、山巒秀美，環境幽靜深邃，游人至此必有一種“幽深”之感，故前人有“不至方廣，不足以知其深”之說，是夏日避暑，冬日賞雪的最佳處所，早在1997年就規劃建議在該景區建設一處避暑設施，依山就勢建造江南民居式別墅18棟，建筑層高控制在8.5米以內，每棟占地面積控制在80㎡以內，供家庭休閑或青年朋友結伴而游。在這組建筑群中心建設服務中心，集中供應餐飲，并可作為夜宿游人晚間娛樂中心。該處建筑造型以江南幾省的民居為模式，基本格調設計為小青瓦、坡屋頂、白粉墻。但根據旅游景區與旅游接待區相分離的原則，建議將這一休閑避暑設施轉移修建，規模還可擴大，建成一個能夜宿幾百游人的休閑度假園區。

(2)世界農業博覽園區

縱觀人類社會一萬多年以來農業發展的歷史，已經經歷了原始農業、傳統農業、現代農業和可持續農業四個發展階段。

原始農業完全是一種自然型經濟，人類對自然還沒有多少破壞作用，對自然和影響還沒有超出一個生態系統不同組分之間相互影響的范圍，因此，整個世界仍處在一個原始的自然生態系統物質循環中。傳統農業較之原始農業，已經是一種自給自足的綜合型自然經濟，但是傳統農業社會化程度非常低，經營分散且難以集中，商品意識差，而且對生態環境造成了影響，環境污染，土壤結構惡化，水土流失嚴重等。而現代農業往往是犧牲食物鏈作用形成的草牧食物鏈，沒有遵循自然規律，沒有發揮農業生態系統的自我調節、自我緩沖、自我完善的重要功能，對自然過多地進行人為的主觀控制，造成人與自然的過度分離。于是，有識之士提出了社會經濟可持續發展的主張，并很快形成一種世界性思潮——可持續農業孕育而生。

世界農業博覽園這一構想是根據世界農業發展的四個階段理論——根據原始農業、傳統農業、現代農業、可持續發展農業目前在世界各地都還存在這一現實——而形成的。擬在南岳鎮興隆與光明村境內，以現有余月至興隆公路為通道，辟出面積100公頃進行興建，園區內分別以非洲原始農業、中國傳統農業、北美典型現代農業和中國可持續發展農業區，以優美的自然田園風光，神秘的原始農業景觀，帶有懷舊情結的傳統農業風情，令人神往的異域現代農業風貌和科學文化色彩濃郁的可持續發展農業景觀來吸引游客，從農業的角度，更好地發展生態文化休閑旅游。

3.北線景區

(1)水簾洞景區

該景區建設以天人合一、反樸歸真、回歸自然為主旨，充分利用飛瀑、奇石等自然景觀，擴展沿溪上山石徑，并在適當位置建造亭榭，以供友人休息觀景；著力培植溪中各瀑布和迭水景觀；大力開展植樹造林生態綠化工程，改造沿線山坡林相，涵養水源，使溪水流量增加穩定；將銀星水庫周圍建成高山觀光花果園，分片栽植桃、梨、花卉，形成花團錦簇、林果飄香的良好景觀；開發紫蓋峰，再先張三豐煉丹成仙之傳說，重點進行森林綠化，使紫蓋峰一帶成為南岳道教文化中心。

(2)廣濟寺景區

該區可恢復大禹當年留下的十五處遺跡和廣濟寺古剎，建立山林小寨和原始部落群，科學保護萬蛙聚會奇觀和珍惜樹種絨毛皂莢，體現出“曲溪幽澗，龍鳳吼瀑”的意境。

4.后山景區

南岳后山祝融峰、翠鷲峰、降真峰一帶坡度大，地形較陡，有許多地方分布著懸巖峭壁。加上地形開闊、環境質量優良，非常適宜于發展體育旅游，為游客帶來休閑度假的別樣享受。可考慮在龍鳳鄉紅旗村建設一個體育康樂休閑基地，開發登山石徑、攀巖游線、滑道、速降道等設施。

該景區可作為遠景開發的一個對象，利用已經取得的經濟效益和宣傳效益等有利條件適度開發。

5.古鎮景區

古鎮景區的開發應貫徹“開發與保護并舉，以保護為主，開發為輔”的原則。為了保護古鎮的歷史風貌，應拆除古鎮區域內現有的電線、電桿、變壓器、電話線及其交換設施，以及其他與古鎮風貌不協調的構筑物，使之轉至地下。公共建筑的外部必須保持傳統風格，改鋼筋平頂為青瓦坡頂，改水泥或瓷磚墻飾為白粉墻或模擬青磚、模擬石砌墻飾。居民建筑，應按照統一規劃，進行古典式外整修。現有古建筑，必須保持原有風貌，外部形象嚴格保持原樣不便，結構損壞只能進行拆換加強。古鎮范圍的街巷應恢復傳統的石板路面。街道的空間尺度、建筑形式、質量、使用材料，以及色彩均應恢復原由風格。必須保證古鎮的遠景視線，應拆除古鎮范圍內10米以上的樓房等建筑物。

三、衡山發展生態文化休閑旅游的管理模式

衡山風景區應采用科教基地的管理模式。該模式適合國家壟斷資源，如世界遺產、國家風景名勝區、國家自然保護區等。這類景區以資源保護為主要目標，嚴格政府的監管，政府適當撥款。但在中國現行的情況下，景區仍然主要依賴自身的經營收益來維持與發展，其中的關鍵是對競爭性業務如餐飲、旅游、休閑等的經營權可通過拍賣、招標等方法讓最好的經營者來經營。積極爭取各種社會團體的捐贈，充分發揮旅游景區的科教功能。可持續發展理論是這類景區發展的核心指導理論。

1.負責規劃實施與監督

認真貫徹執行《行政許可法》、《文物保護法》、《森林法》、《風景名勝區管理暫行條例》、《國務院關于加強城鄉規劃監督管理的通知》、建設部關于加快國家重點風景名勝區監管系統建設等相關文件和《湖南省南岳衡山風景名勝區保護管理辦法》等政策法規，進一步發揮景區監管系統的作用，進一步明確工作重點，熟悉和掌握系統的監測目標、監測方法、監測范圍、基本技術和使用方法，及時迅速、全面準確地對南岳衡山國家風景名勝區進行監測和調整，杜絕出現各類重大違法建設活動，使景區監管系統真正起到景區管理“千里眼、順風耳”的作用，為景區實現風景名勝事業又快、又好地發展提供正確的決策和有效的監督。

2.景區特許經營

景區特許經營嚴格來講應該稱為“旅游開發的特許經營權”在特許人和受許人之間的有價轉移。

旅游資源作為國家所有的一種特殊資源，代表國家行使某種管理職能的行業主管部門或地方政府（特許人）在選擇受許人時，應該對受許人的素質加以考察：諸如深刻了解國家相關法律法規、掌握專業技術能力、具備專營領域內并備的人員管理能力等。在景區特許經營中，最好采用股份制開發的形式，其中資源可以作為參股條件，資源股即國有股由國家掌握。這些都是防止承擔旅游特許經營的企業對旅游資源造成損害的必要考慮。

3.景區骨干網路的監控

要注重對現有生態文化休閑旅游開發、經營、管理、服務人員，尤其是骨干分子的培訓和提高，對其進行生態學、生態旅游管理、保護和實施的基本培訓，使之具有良好的專業素質，認清當今旅游發展趨勢，能夠勝任有關生態文化休閑旅游的各項工作。同時要注重對骨干的監控，使其能夠更好地扮演管理者的角色，壯大和堅實管理隊伍的力量。

4.社區化管理

國內有學者如唐順鐵等提倡用社區化的方法對生態旅游進行管理，認為目前所進行的旅游活動(包括生態旅游)都是社區旅游，所謂社區旅游就是指從社區的角度考慮旅游目的地建設，以社區的互動理論指導旅游區的總體規劃和布局，通過優化旅游社區的結構提高旅游流的效率，謀求旅游業及旅游目的地經濟效益、環境效益和社會效益的協調統一和最優化。同時還強調旅游社區的開發要保證當地居民的參與，旅游社區必須以當地居民為主體、為基礎，沒有社區參與，旅游社區就不存在。

由此，我們可以建立生態旅游社區參與管理機制，即授權居民自行決定旅游發展的目標，傾聽居民對發展生態旅游的希望和看法，并將意見納入政府決策中。社區居民通過參與住宿、餐飲、接待等途徑，能夠分享到生態旅游帶來的利益。并有機會參與生態旅游知識、環保知識，以及相關技能的培訓。

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[5]中國南岳衡山旅游網（http://www.nanyue.net.cn/）