《臥虎藏龍》字幕中“文化詞語(yǔ)”的英譯策略分析

[摘要]《臥虎藏龍》賣點(diǎn)之一是其典型的中華文化，該片在國(guó)際影壇的巨大成功既是其電影藝術(shù)的成功，也是其英語(yǔ)字幕翻譯的成功。片中豐富的文化詞語(yǔ)英譯方法值得學(xué)習(xí)借鑒，譯者依據(jù)翻譯目的，充分考慮了電影字幕的特點(diǎn)和觀眾的期待，綜合運(yùn)用了直入式、阻隔式、詮釋式、歸化式等翻譯策略，給西方觀眾提供了自然地道、易于理解的英文字幕。

[關(guān)鍵詞]《臥虎藏龍》 文化詞語(yǔ) 字幕翻譯

一、引言

由臺(tái)灣導(dǎo)演李安執(zhí)導(dǎo)的漢語(yǔ)片《臥虎藏龍》開(kāi)創(chuàng)中文電影獲奧斯卡獎(jiǎng)的記錄，獲第七十三屆美國(guó)奧斯卡金像獎(jiǎng)提名，最佳外語(yǔ)片、最佳攝影等4項(xiàng)奧斯卡大獎(jiǎng)。該片也打破了外語(yǔ)片進(jìn)入不了美國(guó)主流票房的常例。獲得票房佳績(jī)。

該片以美國(guó)哥倫比亞公司為主要投資方，以好萊塢式運(yùn)作，從一開(kāi)始就希望以其獨(dú)特的中華文化吸引美國(guó)等西方觀眾。影片無(wú)論服裝、音樂(lè)、場(chǎng)景都讓西方觀眾耳目一新。包含豐富的傳統(tǒng)中華文化，人物性格具有儒教文化色彩和武俠精神，對(duì)白也充滿了中國(guó)道教、佛教術(shù)語(yǔ)。準(zhǔn)確翻譯這些文化詞語(yǔ)(culture—specific words)需要很高技巧。該片的巨大國(guó)際成功無(wú)疑反映了其字幕翻譯的成功。

二、影視翻譯與翻譯的目的論

影視語(yǔ)言的特點(diǎn)在于莫“聆聽(tīng)性、綜合性、瞬時(shí)性、通俗性和無(wú)注性”(錢紹昌，2000：61－65)。由于這五個(gè)性，產(chǎn)生了影視娛樂(lè)片對(duì)其字幕翻譯的特殊要求。

翻譯必須考慮其服務(wù)對(duì)象和譯文目的。“翻譯時(shí)，譯者根據(jù)客戶或委托人的要求，結(jié)合翻譯的目的和譯文讀者的特殊情況。從原作所提供的多源信息中進(jìn)行選擇性的翻譯。”(Nord，2001：參見(jiàn)前言)。這種選擇性翻譯包括“在分析原文的基礎(chǔ)上，為實(shí)現(xiàn)譯文預(yù)期功能所進(jìn)行的必要調(diào)整，包括刪減甚至改寫(xiě)。”(方夢(mèng)之等，2004：34)。

《臥虎藏龍》作為一部國(guó)際性?shī)蕵?lè)大片。字幕譯員較好地考慮了西方尤其是美國(guó)觀眾的宗教信仰、言語(yǔ)習(xí)慣等因素，在娛樂(lè)影視片字幕特點(diǎn)的要求下，對(duì)影片文化詞語(yǔ)，依據(jù)語(yǔ)境和人物身份，靈活使用翻譯策略，使譯文簡(jiǎn)單明了，自然流暢。

三、《臥虎藏龍》英文字幕中文化信息的翻譯策略分析及譯文賞析

“就一般意義的翻譯而言，處理文化詞語(yǔ)有五種常見(jiàn)模式。直入式：源語(yǔ)文化詞語(yǔ)直譯或音譯；阻斷式：源語(yǔ)文化詞語(yǔ)被略去：詮釋式：提供相關(guān)語(yǔ)境：融合式：源語(yǔ)文化表達(dá)形式與譯語(yǔ)表達(dá)形式融合，以一種新的語(yǔ)言形式進(jìn)入譯語(yǔ)：歸化式：用譯語(yǔ)文化詞語(yǔ)代替源語(yǔ)文化詞語(yǔ)。(李運(yùn)興，2001:38－40)。這些翻譯策略中有四種在《臥虎藏龍》中，都有恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用，值得學(xué)習(xí)借鑒。

(一)直入式(di rect translation)

該影片中有相當(dāng)多的直入式翻譯，但主要用在人、物、地的名稱上。例如，新疆(xlnjiang)。旗人(Manchurian滿族人)，青冥劍(The Green Destiny Sword)，紫陰針(Purple Yin needle)，“冀東鐵鷹爪”宋明(Iron Eagle Sung)等等。這樣做原因有二。首先這些專有名詞的直譯不會(huì)造成語(yǔ)義不清：其次，這些陌生的異域文化元素，可以給影片增加新鮮感，滿足西方觀眾對(duì)東方文化的好奇心。

(二)阻斷式(aeletion)

娛樂(lè)電影并非以文化介紹與交流為主要目的。其字幕要求簡(jiǎn)潔、通俗。確保普通觀眾了解劇情和人物。所以，譯者可以對(duì)一些與故事發(fā)展關(guān)系不大的文化信息進(jìn)行刪除、阻斷，以更有效地傳達(dá)重要信息，使英文字幕與電影故事之間具有更強(qiáng)的“關(guān)聯(lián)性”。(關(guān)聯(lián)性＝語(yǔ)境效果/處理努力。在同等條件下，處理努力越小，語(yǔ)境效果越大，則關(guān)聯(lián)性越強(qiáng)。)(王榮，2007:5)

例(1)：我竟然萌生了退出江湖的念頭And yet I’m thinking of quitting

該例中“江湖”的意義不能按字面理解，在中國(guó)人腦海中它是英雄、俠客或黑社會(huì)魔頭們活動(dòng)的廣闊天地。在西方文化中沒(méi)有對(duì)應(yīng)表達(dá)。譯者干脆將之刪除。觀眾完全可以依據(jù)電影故事的情節(jié)，理解李幕白想放棄的就是：恩怨仇殺或這種生活。所以此處文化詞的省略，沒(méi)有妨礙觀眾理解電影。

例(2)：和尚不念經(jīng)跑到這里開(kāi)葷也該教訓(xùn)Amonkin apIacelikethis?You need alesson!

例2中出現(xiàn)了幾個(gè)佛教用語(yǔ)，鑒于西方觀眾一般不熟悉佛教，而且和尚念經(jīng)、開(kāi)葷、吃素等文化信息與劇情聯(lián)系不大，譯者借助影片酒館打斗畫(huà)面提供的非語(yǔ)言信息。刪除了佛教詞語(yǔ)。

(三)詮釋式(paraphrase)

對(duì)文化詞語(yǔ)采用詮釋解釋性翻譯是彌補(bǔ)詞義空缺，達(dá)到溝通交流的主要方法，也是文化詞語(yǔ)最常用的翻譯策略。在時(shí)空限制的娛樂(lè)影視片中，對(duì)文化詞語(yǔ)進(jìn)行詳細(xì)闡釋是不可能也不必要的。為此。《臥虎藏龍》字幕譯者恰當(dāng)?shù)厥褂昧颂娲?replacement)、縮減(condensation)、改寫(xiě)(adaptation)三種方法，在一定程度上詮釋了原文化信息的精髓要旨。

1 替代

當(dāng)原文中出現(xiàn)的文化詞語(yǔ)在目的語(yǔ)中不便解釋，譯者可以選取功能及意義相近的目的語(yǔ)詞匯來(lái)替代這些文化詞語(yǔ)。《臥》片譯者以替代法，略去了目的語(yǔ)觀眾難以理解和接受的中國(guó)文化特征，利于跨越文化障礙。使目的語(yǔ)觀眾接收到有效的信息。

例(3)：守住真氣，我一定回來(lái)Save yourenergy I’ll be back，

例(4)：用這口氣，練神還虛吧Use it tomeditate。

例(5)：道元真人年初從武當(dāng)山路過(guò)這里，說(shuō)起你正在閉關(guān)修練Monk Zheng saidyou were at Wudan Mountain He said youwere practicing deep meditation。

這幾例中的“真氣”、“閉關(guān)修煉”等都是道教術(shù)語(yǔ)。“真氣”，是道家功的核心之一，也是今天中藥的原理和依據(jù)，指“人體內(nèi)能使各器官正常地發(fā)揮功能的原動(dòng)力。”(《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》雙語(yǔ)版)。道家功講究通過(guò)靜坐來(lái)凝神調(diào)息。以貫通經(jīng)絡(luò)達(dá)到修身養(yǎng)性之目的。在時(shí)空局限的情況下，譯者借用了英語(yǔ)中的energy，meditmion，training等基本意思相近的詞語(yǔ)來(lái)對(duì)這些源語(yǔ)文化詞語(yǔ)一般化(generalize)，成功地使觀眾瞬間了解影片的基本信息。

例5中“道元真人”中的“真人”意為“道家所說(shuō)修行得道的人。多用作稱號(hào)。”(《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》)。由于一般西方觀眾對(duì)道教了解甚少。譯者在此借用了“Monk”一詞，代指道教“真人”。

2 縮減(condensation)

有些文化語(yǔ)言，難以找到替代詞，完全刪除又不利于影片理解，此時(shí)譯者使用了縮減翻譯方法，即簡(jiǎn)要譯出原文化詞的精髓要旨。

例(6)：娘說(shuō)魯老太爺是朝內(nèi)的大官，又是三代翰林。The Gous are a very powerfulfamily。

此處“三代翰林”是對(duì)“朝中大官”的進(jìn)一步補(bǔ)充。“三代翰林”意味著這是個(gè)名門望族。譯者此處沒(méi)有直接翻譯“三代翰林”，而是將全句意義壓縮為“是個(gè)有權(quán)勢(shì)的家族”，簡(jiǎn)單明了。

例7：三教九流，往來(lái)人等He re，you'llfind all sorts 0f characters，

此語(yǔ)出自影片中的朝廷貴族貝勒爺，位高博學(xué)。“三教九流”本來(lái)指儒、佛、道教和儒家、道家、陰陽(yáng)家、法家等，中國(guó)文化色彩隆重。此處譯者拋棄了該詞的文化色彩，壓縮譯成all sons of characters，(各種各樣的人)。

3 改寫(xiě)(adaptation)

有些文化詞語(yǔ)含義抽象，必須結(jié)合上下語(yǔ)境理解。于是譯者使用了改寫(xiě)式意譯。以“江湖”一詞為例。該詞含義抽象，語(yǔ)境不同。含義不同。為此，譯者除了使用文化阻隔法將之刪除，還較多地使用了改寫(xiě)法。

例(8)：跟著我惹來(lái)不少的江湖恩怨Too many men have died at its edge

例(9)：在江湖上走來(lái)走去的是不是很好玩?It must be exciting to be a fighter，tobe totally free!

例(10)：江湖上也要有所聯(lián)絡(luò)九門提督才坐得穩(wěn)Contacts in the Jiang Huunderworld can ensure your position，

例(11)：李慕白突然交出青冥劍又退出了江湖…Li Mu Bai giving up his swo rdand his warnor days，

例(12)：化裝成江湖賣藝的，一路跟上北京城里來(lái)的。He went unde rcove randfollowed her here，

例8中的“江湖恩怨”被譯者直接改譯為仇殺。例9在“江湖上走來(lái)走去”反映了說(shuō)話人“玉嬌龍”對(duì)傳統(tǒng)禮教的反感和對(duì)自由生活的向往，譯者對(duì)人物內(nèi)心準(zhǔn)確把握。將之理解為“作一個(gè)自由自在的斗士”。而例10中的江湖卻是指與朝廷和官方相對(duì)的勢(shì)力，譯者處理為underworld(黑社會(huì))。例11中的“退出江湖”被譯者改譯成“放棄當(dāng)武士的生活”。例12中“化妝成江湖賣藝”實(shí)際上就是指“隱藏身份、秘密跟蹤”之意。這些例子反映了譯者對(duì)語(yǔ)境的準(zhǔn)確理解和翻譯技巧的靈活。

(四)歸化法：

歸化法以目的語(yǔ)文化為導(dǎo)向。這種翻譯方法最大限度地利用目的語(yǔ)文化的表達(dá)，使目的語(yǔ)的讀者更容易了解和適應(yīng)譯本，“不會(huì)產(chǎn)生陌生感”(趙春梅，2002)。

例(13)：我乃是瀟灑人間一劍仙I amthe invincible sword goddess，

“仙”即“神仙”，就是長(zhǎng)生不老的人(immortal)，是道教用語(yǔ)。“成仙永恒”是道教追求的終極目標(biāo)。而“god and goddess”卻是西方宗教中具有超自然力量，能控制自然或現(xiàn)實(shí)世界某一部分的神，與由人修煉而成的“仙”有本質(zhì)區(qū)別。

例(1 4)：我寧愿游蕩在你身邊做七天的野鬼…跟隨你…就算落進(jìn)最黑暗的地方I would rather be a ghost drifing byI your side as a condemned soul thatenter heaven without you，

依據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)迷信的說(shuō)法，人死后會(huì)有7天的過(guò)度期，即靈魂在這世上逗留7天。然后去冥界見(jiàn)閻王。而西方的基督教信奉的是人死時(shí)要接受耶穌基督的赦免，被潔凈罪過(guò)后上天堂。譯文基于對(duì)兩種信仰的了解，對(duì)源語(yǔ)文化做了歸化處理，使英語(yǔ)譯文本更容易為信奉上帝的西方人理解和接受。

結(jié)束語(yǔ)

文化詞語(yǔ)翻譯一向是翻譯研究的重要領(lǐng)域。隨著跨文化交流的日益廣泛和深入，越來(lái)越多的國(guó)產(chǎn)影視作品已走向世界，字幕翻譯也成為了“翻譯園地中愈來(lái)愈重要的領(lǐng)域”(錢紹昌，2000)，“電影的對(duì)外譯介是十分精細(xì)且十分專業(yè)的工作，需要一支精良的翻譯隊(duì)伍”(紀(jì)鳳菊等，2007)。所以，我們應(yīng)該多學(xué)習(xí)那些成功翻譯的范例。本文探討了《臥虎藏龍》字幕中文化詞語(yǔ)的翻譯策略，認(rèn)為該片譯者充分考慮到了電影字幕翻譯的特點(diǎn)、導(dǎo)演意圖以及目的語(yǔ)觀眾的心理期待，翻譯方法靈活，很好地實(shí)現(xiàn)了文化交流的目的，值得學(xué)習(xí)和借鑒。