消費問題：環境問題的另一種解讀

摘要 通過對消費問題的理論透視，提出人類要擺脫環境問題就必須首先變革傳統消費理念 ，消除和解脫不良消費模式。所謂消費問題乃是人類的消費行為存在問題，其最大特征就是 消費大大超過了人類自身的實際需要，諸如高消費、過度消費、炫耀性消費等消費理念進入 了大眾的生活認知和心理層次。消費問題是環境問題的核心，受消費欲望驅使的不當消費行 為，是造成資源危機和環境惡化的深層次原因。消費問題緣由于對消費者主權觀片面曲解下 的消費至上主義。消費者主權理論的偏頗在于其與生態倫理觀是相悖的，它助長了人類對大 自然的驕橫，實際上是對人們貪欲的一種默許和肯定。因此，人類應當根除消費至上的價值 目標，用生態文明理念引導和塑造消費行為，理性地實現自身的消費需求，這是人類解除消 費問題并進而擺脫環境問題困擾的必然選擇。

關鍵詞 消費問題；環境問題；消費者主權；生態文明

中圖分類號 X22 文獻標識碼 A 文章編號 1002-2104(2008)04-0128-06

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近代工業化大生產以來，工業文明創造了一個完全不同于中世紀文明的新時代，這個時 代以經濟的快速發展、科學技術的突飛猛進為標志，使人類擁有了嘆為觀止的物質力量和日 新月異的知識財富，人類消費需求的滿足一度成為經濟繁榮和社會進步的同義語。但是，就 在人類盡情享受著工業文明所帶來的豐碩成果，陶醉于不斷得到滿足的消費需求的時候卻發 現，消費的急劇增長固然帶來了經濟的繁榮和社會的進步，但是也不可避免地帶來了資源的 大量耗費和廢棄物的大量排放。20世紀雖然是人類物質財富增長最快的時期，但同時也是地 球生態遭受最嚴重破壞的時期。盡管我們不能絕對地說自然生態的變化均因人類消費行為所 致，但是，面對目前全球積重難返的資源危機和環境問題，毋庸置疑，人類消費扮演了極其 重要的角色。正是近現代社會以來人類不良消費模式所帶來的消費問題很大程度地改變了我 們的生態環境，引發了嚴重的資源危機和環境危機，并嚴重地腐蝕和影響著我們的社會風氣 。

1 所謂消費問題：需要的消費還是欲望的消費

消費是人類社會生活永恒的主題。消費作為人類始源性的存在方式，是人類的生命得以 延續和社會歷史得以展開的堅實基礎和重要前提，它構成了整個社會生活最深厚的基礎。馬 克思曾經指出，一切人類生存的第一個前提，也就是一切歷史的第一個前提是“人們為了能 夠‘創造歷史’，必須能夠生活。但是為了生活，首先就要滿足就需要衣、食、住以及其他 東西”(馬克思恩格斯全集(第1卷))，所以，“人從出現在地球舞臺上的那一天起，每天都 要消費，不管在 他開始生產以前和在生產期間都是一樣”(馬克思恩格斯全集(第23卷))。因此，消費不僅是 人的一種生理需要，也是人的存在方式。

在中國古代，消費是作動詞使用的，其含義相當于浪費。中國古代最早提到消費二字的 人，是東漢的王符(公元約85-162年)。他在《潛夫論#8226;浮侈》中說奢侈品生產“既不助 長農工女，無有益于世，而坐食嘉谷，消費白日……。”可見，消費這個詞至少在一千 八百 年前就提出來了。但中國古人在論及我們今天所使用消費詞語指向的意義時，往往用“靡” 、“養”、“養生”、“食”、“穿衣吃飯”等詞代替，而不直接使用消費這個詞［1 ］。在《大不列顛百科全書》中，消費(consumption)的字面含義是“對貨品和服務的最 終消耗。”根據英國學者威廉斯#8226;雷蒙德的研究，消費(consumption)是14世紀出現在英語 中的，剛開始它含有“摧毀、用光、浪費、耗盡”等貶義，18世紀中期以后它才成為與生產 相對應的概念［2］。

理性地推敲，我們不難發現在英語中，消費(consumption)一詞在剛開始出現時含有 “ 摧毀、用光、浪費、耗盡”之意，這個定義是很有道理的。因為就本來的意義說，消費根源 于人的需要，是對需要的滿足，人的需要在得以滿足的同時，總是通過對需求客體的摧毀、 破壞才得以實現的。當人消費一棵樹時，只有把樹砍伐掉，按照人對樹的要求把樹肢解，并 做成人需要的器具，人的消費需求才能得到實現。同樣，當我們消費一只羊時，我們也必須 首先把羊殺掉，才能從羊身上獲得我們所需要的價值。從這個意義說，人的消費是一種毀滅 自然界存在與自然界根基的活動。人的消費正是通過對自然界的毀滅來實現和滿足。因此， 人的消費的無限度增長，必將對整個自然系統造成毀滅性破壞。

對消費進行深刻的透視，我們可以發現隱藏在消費背后的是需求意愿。正是由于消費者 有了某種主觀的需求意愿，才會產生消費。一般說來，這種主觀意愿可以分為滿足“需要” 的意愿和滿足“欲望”的意愿。“需要”是人們為了生活不得不進行的消費，是為了維系生 存而形成的基本需求，如衣食住行等的基本需求。需要消費具有明確的目的性，它是以人類 生活本身的目的為目的。盡管需要自身會隨著需要的滿足不斷產生新的需要，但需要消費總 是體現著人類經濟生活的正常理性。不僅如此，需要消費還考慮需要的合理性，消費的可能 性，滿足需要的正當性，從而它能夠真正成為生產發展的動力，使經濟活動具有持續運行的 可能性。也就是說，需要消費具有創造社會價值的功能，是現代經濟中效率增長的杠桿。而 “欲求”則是需要之外為了滿足享樂和心理上的優越感而形成的需求。欲望消費不是以生活 本身為目的，而是以個人主觀欲望為消費的出發點，是一種“為欲望而欲望”的消費行為。 我們經常看到的諸如為了面子舉辦大型婚禮和生日宴會，穿名牌衣服、戴高檔手表，住豪華 別墅、乘高檔轎車等都是一種滿足欲望的消費。這些消費不是為了滿足生活需要，而是要通 過消費證明自己的權力、高貴的身份以及經濟上的實力。在這里，消費不再以生活本身為目 的，而是以欲望滿足為目的。由于欲望本身的主觀任意性、價值目標的無限制或盲目性，其 消費行為的目的實際上是一種超越現實的無限目的，具有非理性的特征。滿足需要的消費是 有限的，不僅具有其經濟合理性，也有其道德正當性。而滿足欲求的消費則是無限的，缺乏 合理性和道德正當性的支持，是一種非理性和不正當的消費行為，應該受到理性的拒絕和社 會正義的禁止。

基于上述論述，我們已經不難看出，所謂消費問題乃是人類的消費行為存在問題。這種 問題外在表現為滿足欲望的消費行為，使得人類在追求永遠不可滿足的消費欲望中，把自然 資源揮霍無度，使生態環境損害殆盡。單就問題的表征而言，消費問題的最大特征就是消費 大大超過了人類自身的實際需要，諸如高消費、過度消費、炫耀性消費等消費理念進入了大 眾的生活認知和心理層次，正在給人類的生存家園帶來巨大災難。正如艾倫#8226;杜寧所言“消 費不是為了滿足人的正常生活需要，而是為了滿足不可滿足的欲望……它不僅不可能產生(直 接地或間接地)任何生產效率，更不用說最大化的經濟效率，反而造成社會資源的巨大浪費… …而且滋生一種貪得無厭的極度享樂主義”［3］。欲望消費就像吸食鴉片一樣使人 成癮，消費的價值就在于對物質財富的無限占有和享受。“消費成為我們的生活方式，要求 我們把購買和使用物品變成宗教儀式，要求我們從中尋找我們的精神滿足和自我滿足” ［4］。在欲望的驅使下，人類不斷而又盲目地加工自然資源，不斷地把廢氣排放到天空 ，把廢水倒入河流，把廢物丟棄給大地。為了滿足貴婦人的披肩之美，不知有多少藏羚羊暴 尸高原；為了挖掘一斤發菜，又有多少畝土地沙化荒蕪；為了在餐桌上滿足一下吃野味的口 欲，大量的各式各樣的珍禽野獸血濺高山荒野［5］。欲望消費成為消費問題的實質 要義和直接來源。

2 消費問題：環境問題的核心

實際上，近代以來，一批見地深刻、才華橫溢的思想家對環境問題的認知和反思就沒有 停息過。有人認為環境問題是人口膨脹的問題，人類毫無節制地生育人口，地球資源在開發 利用上已趕不上人口增長的速度，地球上的有限資源面臨被吃光用盡的危險；有人認為環境 問題是科學技術發展的惡果，科學技術是一把雙刃劍，它既創造了豐富的物質財富，也造成 了大自然的慘不忍睹；還有人認為環境問題是生產方式的問題，生產的發展和規模的擴大， 致使公害事件頻發不斷，生態環境不斷惡化。毫無疑問，這些見識對于探討環境問題的成因 做出了理論貢獻，為解決環境問題提供了理論根據。但筆者認為，倘若我們理性地分析便不 難發現，無論是人口的膨脹、技術的進步還是生產的發展，無一不與人類的消費息息相關。 人口的膨脹必然帶來消費規模的擴大，技術的進步則會帶來消費水平的提高，而生產的發展 必然是以消費為前提，尤其是在經濟活動進入以消費主導生產的近現代社會以來，這種相關 性顯得尤其的突出和重要。

因此，筆者認為環境問題的深刻根源就隱藏在消費行為當中。雖然，造成生態危機和資 源破壞的直接原因更多地表現為人口的膨脹、科技的進步、生產的發展及與之相關的政府低 效或無效的管理，但是，受消費欲望驅使的不當消費行為，卻是更長久、更本質造成資源危 機和環境惡化的深層原因。鑒于消費與環境的緊密關系，美國學者拉夫爾曾深刻地指出“消 費問題是環境危機問題的核心，人類對生物圈的影響正在產生著對于環境的壓力，并威脅著 地球支持的生命的能力。從本質上說，這種影響是通過人們使用或耗費能源和原材料所產生 的”［6］。

事實上，人類與自然界的關系，從某種意義上就是人類消費行為、消費方式與對自然的 開發、利用或破壞的關系。回溯工業革命以來的歷程，人類與自然的沖突與對立一刻便沒有 停息過。進入現代社會，特別是自20世紀50年代以來，隨著人口規模的急劇膨脹和工業化 的快速發展，全球資源環境狀況發生了重大變化。迅速增長的消費需求及結構變化對有限的 資源環境基礎及其安全保障形成了越來越大的壓力，人類對于資源枯竭的恐懼與擔憂日益濃 重。而20世紀50年代和60年代經濟超速增長所帶來的資源消耗的迅速增長，為這種恐懼火上 加油。在發達的市場經濟國家，人均國民生產總值在20世紀50年代以年均3%的速度上升，60 年代則 超過4%。工業產出在20年間翻了兩番，這個增長速度比此前的上半個世紀高出4倍。其結果 是，所有重要金屬和能源礦產的消費空前高漲。綜合消費的增長速度至少是年均2%，很多礦 產則超過5%。特別是對人口數量龐大、發展需求強烈的發展中大國而言更是如此。這種景象 酷似現在已經廣為人知的馬爾薩斯模式，該模式把此類指數增長的消費同設想為固定的資源 基礎相比較，從而預言經濟災難將迫近［7］。

資源，承載人類社會正常運行而不可或缺的自然資源，特別是地球母體中定量存在、不 可再生的礦產資源，我們一邊在大力索取盡情消費，一邊在迎接著宣布其告罄那一天的到來 。還有我們已經品嘗了數不清次數的酸雨、沙塵暴、厄爾尼諾、拉尼娜……，我們光是給它 們起名字也起不過來。因為我們的消費，我們毀壞了大部分熱帶雨林和原始森林，毀壞了大 部分綠瑩瑩的草原。我們剝皮吐核地制造垃圾，任意地污染著這個世界，讓大部分的陸地變 成戈壁和荒漠，讓原先生機勃勃的地球變得赤條條并充滿血腥氣，人與動物之間劍拔弩張， 人與大自然之間劍拔弩張。人類巨大而無止境的消費力量使自然界日益萎縮和衰敗，人類消 費行為在實現自身存在和發展需要的同時，卻也毫不費力地就完成了我們這顆所在星球的生 態失衡工作。

如今，當消費拉動經濟成為媒體的主流聲音，當小資生活成為大眾追仰的時尚模式，當 不斷提高生活水平已經根植于社會大眾的意識深層，我們必須清醒認識到，刺激消費，消費 至上，雖然帶來了經濟的繁榮和社會的進步，但是也不可避免地帶來了資源的大量消耗和廢 棄物的大量排放，引發了嚴重的資源危機和環境問題。正是由于人類的過度消費，加快了地 球資源的消耗，使得森林和耕地面積銳減，生物物種減少，能源危機和水資源短缺等資源安 全問題層出不窮，地球歷經億萬年形成的和諧生態體系遭到破壞；正是由于人類的過度消費 ，生產者生產中向自然界排放了更多的廢棄物，消費者消費后向自然界棄置了更多的生活垃 圾，使得水土流失、酸雨頻頻、土地荒漠化和溫室效應加劇，嚴重污染和破壞了人類賴以生 存的生態環境。

與人口、技術所帶來的影響相比較，消費對環境的影響一點也不小，只是由于消費具有 較高的個人自由和私人隱蔽性，能夠促進經濟和社會發展，提高就業率，給人類帶來巨大的 物質財富，因此它對生態環境的影響被普遍地忽視了。全球的環境污染以及生態危機的出現 對于整個宇宙來講算不了什么，但對于人類來講，卻是自然向人類表明的一種態度，一個嚴 重警告的信號。人類為滿足自己的消費欲望而創造的巨大物質財富，已鑄成一把高懸在人類 頭上的達摩克利斯劍，人類成為了能用自己創造的物質財富毀滅自己的生靈。人類消費所引 起的代價足以滅絕人類自身。而面對現實，面對壓力，我們不得不發出為什么會出現消費問 題的現實追問和如何解決消費問題的理性呼喚。

3 消費問題的根源分析：對消費者主權觀的質疑

環境問題是消費的問題，而對消費問題的進一步追問則不能不歸結到現代性發展理念上 。自啟蒙運動以來，特別是伴隨著工業革命的現代化進程，人類創造了一個關于現代性發展 的神話，現代性發展理念在沒有批判的征程中可謂是一路凱歌。消費本來是滿足人需要的活 動，但是隨著工業文明形成，特別是進入現代社會以來，消費活動本身卻越來越同需要失去 了必然的聯系。消費不再是對需要的滿足，而是越來越被人的欲望所支配，并成為支撐生產 發展、保障經濟增長的金科玉律和絕對有效手段。這一點，在古典自由經濟學所倡導的消費 者主權理論中得到了極致的發揮和最好的證明。

在消費者和生產者的關系中，消費者主權是一個很重要的概念，一直被認為是市場經 濟中最基本的原則之一。近代資產階級啟蒙思想家從天賦人權、人人平等而自由的觀念出發 ，認為國家基于人民之間的契約而成立，國家的一切權利來源于人民。因而，國家政治生活 中的一切重大問題應由人民直接或間接決定，這種政治領域中主權在民的思想是現代資產階 級民主制度最基本的理論前提。與政治的民主相對應，在經濟領域，經濟學家也提出了經濟 民主主義的思想。他們認為，在經濟生活的層面上，應當由作為國民一個側面的廣大消費者 行使最終決定權，即消費者主權［8］。從這個層面上講，消費者主權的“主權”和 國民主權的“主權”有著相同的意義，它意味著最高決定權和最終決定權。但必須強調指出 的是，消費者主權與我們法律制度上所認識的消費者權利不同，它不是一個法律制度上的概 念，而是經濟學上的概念。消費者主權實質上是從經濟方面形成一種投票解決公共需求的模 式，就其本身來說并不是權利，而是市場經濟條件下所追求的價值目標［9］。

消費者主權的思想并非是現代消費者運動的結果，事實上在西方古典自由主義經濟學家 的著作中，消費者主權歷來就被認為是市場經濟的必然結果。消費者主權的思想最早見諸于 亞當#8226;斯密的著作中，后來劍橋學派的創始人馬歇爾加以發展，認為它是經濟學理論當中不 可動搖的原則。奧地利學派、貨幣學派及其代表人物哈耶克、弗里德曼等更是把消費者主權 看作是市場經濟中最重要的原則。在市場經濟中，生產者生產產品既不是為了自己的消費， 也不是為了讓自身獲得商品的使用價值，而是要追求價值的實現，以期達到利潤的最大化。 因此，生產者生產出產品尚只是他的第一步，他還必須完成馬克思所說的“驚險的跳躍”， 把使用價值轉化成價值。否則，他所生產出來的產品只是一些沒有價值的東西，其利潤最大 化目標也就無從實現。因此，生產者必須按照消費者的旨意安排生產。

消費者主權可以用一個比喻來說明。消費者在市場上每花一元貨幣就等于一張選票，消 費者喜歡某種產品，愿意花錢去買它，就等于是向該產品的生產者投了一票。生產者只有使 自己的產品適合消費者的需要，消費者才會愿意購買他的產品，投他的票。否則，產品就會 滯銷，生產者就無利可圖。各個生產者正是通過消費者在市場上的“貨幣選票”，了解消費 者的意愿和偏好，了解整個社會的消費趨勢，從而以此為依據調整和組織生產，向消費者提 供數量、質量和品種上所需要的產品，以滿足消費者的需求并進而實現產品的價值轉換和利 潤最大化。所以，在生產者追求價值實現的過程中，消費者在與生產者的關系中就獲得了一 種支配地位，消費者對生產者的生產有著最終決定權。丹尼爾#8226;貝爾在《資本主義文化矛盾 》一書中指出:“在受著消費者主權原則約束的市場經濟活動中，生產什么東西是由作為消 費者的個人或家庭按照他們的愛好所做出的集體決策來決定的”［10］。這就是說， 市場經濟是以消費者的意志和選擇為動力的系統體系，消費者具有操縱市場的最終決定權。

消費者主權思想體現了市場經濟發展的客觀要求，從根本上說是資本主義文明的必然產 物。特別是憑借古典功利主義經濟理論的論證和表述，消費者主權思想已經積淀于現代經濟 生活的深層，并作為一種價值目標普遍潛入生產者與消費者的意識深層，成為一種文明指向 ，歷經數百年，強勁地推進著生產者的積極性和創造性，使經濟在日益膨脹的消費欲求驅動 下高速運轉，從而使得人類擁有了日新月異的科技知識和物質力量。從這個意義上講，消費 者主權思想是具有歷史進步性的。但是，回顧人類社會發展的進程，我們發現，由消費來主 導市場，無限擴大消費者的主權，一味地滿足消費者的需求，也給人類社會帶來了嚴重的危 害。“哪里有需求、哪里就有供給”理念主導下的經濟活動模式，演化成一端是人類消費欲 望的不斷滿足，一端是自然資源的日益枯竭與生態環境的持續破壞。消費者主權理論也從來 沒有像今天這樣，需要我們用另一種視角去理性地審視與反思。

對消費者主權理論進行深刻的透視，我們可以清楚地發現，消費者主權緣由于對消費的 無批判性崇拜和追從，它在經濟生活中的集中表現就是消費至上論或消費主義。毫不夸張地 說，對消費主義的迷醉構成了現代性發展理念的靈魂，形成了在經濟發展觀上的盲目虛妄信 念，正在把人類及其生存的家園引向危險的邊緣。消費至上論將欲望消費合理化，欲望獲得 人的資格且成為人的標志。需要是有限的，欲求則是無限的。而我們明白，資本對利潤的渴 求是沒有止境的，如果消費者僅滿足于為了維系生存而形成的基本需求，生產就失去了擴大 的空間，經濟就沒有了增長的來源。資本主義大量生產的體制必然要求輔之以大量消費的模 式，所謂大量消費，不外是遠遠超過人的基本消費需要的、追逐那種膨脹的、單面化欲望的 消費生活［11］。因此，市場和生產者總是通過各種方式不斷刺激消費需求，并不斷 滿足消費者無限膨脹的消費需求，從而保證生產空間的擴大和經濟持續的增長。消費的功能 由滿足需要變成了為經濟增長服務。所謂市場的邏輯就是消費及消費者得以滿足的邏輯，恰 是消費者主權思想所極力證明的。

相對于人的無限欲望而言，科學技術與生產力的任何進步都不過是杯水車薪，工業文明 的價值指向就是把消費者完全理解為一個受其感性欲望驅使的奴隸，并使消費者的欲望不斷 得到滿足。尤其是在當今的消費文化中，消費者的消費行為被看作是自我表達和社會認同的 主要形式，消費變成了對商品象征意義的消費，使人們為維系生存而形成的基本需求轉換成 了為“欲望而欲望”的需求，亦即對欲望本身的消費［12］。在這種心態支配下，無 限度地改善人的物質生活條件的欲望被看成是人的內在本性，消費成了一種病態行為，一種 對物品的無度索取和占有，而人的自我存在則由此不斷陷落于消費活動的漫無邊際之中。正 如弗洛姆指出的“消費本質上是人為刺激起來的幻想的滿足，是一種與我們的真實自我相異 化的虛幻活動”［13］。在工業化的國家里，人本身越來越成為貪婪的被動的消費者 ，物品不是用來為人服務的，相反人卻成了物品的奴仆［14］。既然文明的指向是為 了滿足消費者的需求欲望，那么，提高人類征服自然和掠奪自然的能力，盡最大努力地榨取 資源以滿足日益膨脹的消費欲望，便成為了近現代文明的基調。不受限制的消費欲望在邏輯 與現實中必然造成人與自然的對峙，并進而導致生態危機和資源枯竭問題。

縱觀人類發展的歷史進程，我們可以發現，消費不僅是一種經濟行為，也是一種文化行 為，在其背后有著深刻的人文背景支撐。這種情況更加深切地要求我們努力用人文的視野來 審視消費者主權理論。面對全球積重難返的環境問題，人類中心主義的環境倫理觀已經受到 了極力地批判。如果說，人類中心主義的環境倫理觀被看作是環境問題的禍根的話，筆者認 為，那也是一種由消費者主權觀主宰了的人類中心主義。指出這一點，并不是筆者有意渲染 和夸大消費者主權理論的負面作用，而是歷史與現實的真實。事實上，當我們體會了酸雨與 臭氧層空洞的威脅，當我們飽嘗了洪水與荒漠化的緊逼，我們是否應該想到，到底是社會普 遍人文精神的提高，還是社會物質財富的增加，對于這個星球上的人類來說將更為重要。我 們無限制地滿足消費欲望，自以為自己是可以任意宰割自然的國王，可大自然又何嘗放過對 我們的報復。唐詩所描繪的詩意，中國山水畫所表現的意境，這些留在人們心中的長遠的美 感，我們有沒有想過，為什么在我們這個時代是那樣的難以尋覓。為什么我們苦苦奮斗了幾 千年的文明，到現在人們卻不得不以付費的形式回到大自然的懷抱，花相當大的代價去聆聽 萬物生靈的聲音。

我們在回答這些問題時，是不是應該反思消費者主權這一曾經讓人歡欣鼓舞、歡呼雀躍 的概念。消費者主權表面是給消費者至高無上的地位，其不過是人類中心主義的別名，實際 上是對人們貪欲的一種默許和肯定。由于對消費者主體的過分信賴和無限放縱，自然客體被 圖景化，這種對主客體關系的片面化、極端化、單向性的理解，使得人們肆無忌憚地滿足其 需要。它不僅給極權主義者謀取私利披上合法的外衣，而且助長了人類對自然的驕橫，使其 生活方式在大自然面前變的大膽、放肆和無所顧忌，使社會進步在一種片面、畸形的價值選 擇中實現，使人與自然的關系日益緊張。消費者主權觀在推動經濟快速發展的同時，也暴露 出了直接性、片面性、反自然以及反人性等的致命弱點。理論的失誤不可避免地會導致人類 實踐活動的嚴重扭曲和偏向，從而產生負面效應。因而，作為市場經濟下的價值目標，消費 者主權似乎注定要成為消費問題的罪惡之源，帶來環境問題和生態危機，構成所謂的人類中 心主義困境。為此，我們必須重新審視亞當#8226;斯密以來西方經濟學中關于消費者主權的基本 理論，剖析消費者主權理論背后所掩蓋的倫理價值觀，理性消解其謬誤，科學保留其合理性 ，以使消費者主權理論更加符合現實和時代發展的要求。否則，人類消費就永遠擺脫不了欲 望的桎梏，人與自然的對峙將更加激烈。

4 結 語

消費的真正意義在于滿足人的基本需要，實現人類自身的再生產，從而更好地發展自己 。而消費至上的價值傾向則把消費者引向欲望的滿足，物的崇拜中去，讓人陷入了消費的異 化。如果說社會發展的合理性應該是精神與物質的并行，那么人類的追求就不能集中在對財 富的積聚和對物欲的貪求上。以消費至上為價值目標的消費者主權理論偏離了以人為終極關 懷的文化視野，忘卻了人類追求幸福的初始目的，不斷誘發和催化人們膨脹的物質欲求，人 類已經為此付出了巨大而慘重的代價。追根究底，正是由于人們對物欲無限度地放縱和追求 ，不顧一切瘋狂地掘取自然資源，并且肆意加以揮霍浪費，才導致了當今世界人類所面臨的 環境危機。

消費者主權理論的偏頗在于其與生態倫理觀是相悖的。我們甚至可以說，它 所蘊涵的消費至上和利益衡量的理念沖決了包括節儉、適度在內的幾乎任何形式的倫理制約 。雖然環境問題日益嚴重的事實不能引起價值，但其卻隱含著價值。或者索性說，環境危機 正是價值危機的一種表現［15］。因此，作為市場經濟價值觀集中、具有權威導 向的消費者主權理論就不能不深刻檢討其價值標準，并用以生態文明為內核的生態消費理念 糾正和反省自己。

我們不反對隨著經濟發展提高消費水平，而 是反對一味迎合消費欲望的揮霍和浪費。有鑒于此，我們必須尋求一種新的健康而合理的消 費方式。這種消費方式應是一種不受物役、精神自在、樸素簡靜，杜絕奢侈和浪費的消費方 式，是一種儉樸的消費方式，是一種人與自然和諧共處、符合生態文明要求的消費方式。

誠然，從社會發展的歷程來看，儉樸運動的歷史并不令人鼓舞，但是當我們面對今天人 類所遭遇的資源枯竭、環境危機與生態破壞，當我們為化解這些遭遇而苦思冥想努力付出的 時候，我們也發現消費需求拉動經濟發展的思想并不是那么堅不可摧，經濟增長的歷史其實 也是人類代價付出的歷史。因此，我們沒有理由不根除消費至上的價值目標，用生態文明理 念去引導和塑造消費行為，理性地實現自身的消費需求。這不僅僅是對消費者主權理論偏頗 的簡單消解，更是人類解除消費問題并進而擺脫環境問題困擾的必然選擇。

（編輯：王興杰）

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