高考文言文翻譯中詞義的“推斷”

魏永雅

在高考文言文閱讀中，我們經常要根據已有的知識積累，結合上下文意來推斷一些詞語的意思。掌握一些常用的推斷方法，對我們解答試題會有很大幫助。

1.根據字形推斷詞義。如：

（1）家人瞷見者，悉駭愕，罔測所指。——家中窺見（這種情形）的人，都詫異驚愕，不能猜測（我）的意圖。（2006年江西卷）

“瞷”，與“目”、“間”有關，可推斷為“從間隙中看”，即窺視、窺見。

（2）門前植槐一株，枝葉扶疏，時作糜哺餓者于其下。——家門前種有一棵槐樹，枝繁葉茂，（善人公）時常在樹下煮粥給饑民吃。（2007年湖北卷）

“糜”從“米”，詞義在“米”字上；現有詞語“糜爛”，可知“糜”為“爛米”，即“粥”。

2.根據通假推斷詞義。如：

（3）民，吾民也。發吾粟振之，胡不可？——百姓，是我們的百姓。發放糧食救濟他們，有什么不好？（2006年江蘇卷）

（4）土工洊起，民罷于征發，非所以事天也。——土木工程再度興起，百姓被征集調遣搞得疲憊不堪，這不是用來侍奉上天的做法。（2006年江蘇卷）

（5）因思余于書，誠不異伶于酒，正恐旋誓且旋畔。——于是想到我對書的（癡迷），確實與劉伶對酒（的癡迷）沒有什么區別，正擔心剛剛發誓卻又隨即違背。（2006年江西卷）

（6）君不鄉道，不志于仁，而求富之，是富桀也。——君王不向往王道，不追求仁政，（侍奉國君的人）卻謀求使國君富有，這是讓像夏桀一樣的暴君富有啊。（2006年福建卷）

古人使用文字，有時候不用原來該用的字，而用另一個跟它的讀音相同或相近的字代替。因此，我們可以從字音找到字的通假關系，用本字來解釋通假字。上述幾例中，都考查了對通假字的理解。例（3）中“振”通“賑”，譯作“救濟”；例（4）中“罷”通“疲”，譯作“疲憊”；例（5）中“畔”通“叛”，譯作“違背”；例（6）中“鄉”通“向”，譯作“向往”。

3.根據已知詞語推斷詞義。如：

（7）累有相示，別令收貯，然未一披。——（有人）屢次（把他的文章）給我看，（我）另外讓人收藏起來，但沒有讀過。（2006年上海卷）

“披”，成語有“披古通今”、“披文入情”等，可推斷為“翻閱”、“閱讀”。

（8）向之笑者，咸求假焉。——先前嘲笑他的人，都來向他求借。（2006年安徽卷）

“假”，成語有“狐假虎威”、“假途伐虢”，可推斷為“借”。

（9）今欲降之而反戮其使，無乃不可乎？——現在想讓他投降卻反倒殺害他的使者，恐怕不可以吧？（2006年天津卷）

聯系“無乃爾是過與”（《季氏將伐顓臾》），可推知“無乃……乎”為“恐怕……吧”。

（10）從衣文之媵七十人。——使七十個穿華麗衣服的陪嫁侍妾跟隨。（2007年湖南卷）

“文”本義為花紋，“衣文”就是穿著有花紋的衣服（華麗的衣服）。

（11）夫子若有不豫色然。——您似乎有不快樂的樣子。（2007年福建卷）

成語有“不豫之色”，可知“豫”為“喜悅”、“快樂”之義。

（12）累世農夫，父以義死友，子以忠死君。——接連幾代為農夫，父親因仗義為朋友而死，兒子因盡忠為國君而死。（2007年江蘇卷）

句中的“死”是文言文中的為動用法，《陳涉世家》中“死國可乎”中的“死”即是這種用法。為動用法的翻譯一般可采用“為（誰、什么）而（怎么樣）”的格式。

4．根據詞的構成（同義復合詞、反義復合詞）推斷詞義。如：

（13）纖微過失，又惜行捶楚。——有了小的過失，又不忍督責鞭笞。（2006年湖北卷）

“捶楚”為同義復合詞，“捶”是“打”的意思，可推斷“楚”在此與之同義（楚，本為名詞，指用來打人的荊條）。“捶楚”即“鞭笞”、“責罰”。

（14）如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？——如果想治理天下（或“使天下太平”），在當今的社會里，除了我還能有誰呢？（2007年福建卷）

“平治”是同義復合詞。這里“平”和“治”作形容詞用，是“太平安定”的意思；作動詞用，是“治理”的意思。當然，視作使動用法，譯為“使……太平”也是可以的。

（15）身雖瘁臞，猶未有益。——自己即使憔悴、清瘦，還是沒有益處。（2007年湖南卷）

“瘁臞”為同義復合，可根據“瘁（面帶黃色、憔悴）”推斷“臞”為“清瘦”之義。又可根據字形（“臞”為“癯”的異體字），推斷“臞”為“清癯”、“清瘦”之義。

5．根據句子的構成（同義對舉、反義對舉）推斷詞義。如：

（16）而其弊常豐縟而寡實。——但它的弊病常常（在）詞藻華麗缺少實際內容。（2006年湖南卷）

“豐”和“寡”是一組反義詞，據此可推斷“縟”和“實”互為反義。“寡實”指缺少實際內容，可推斷“豐縟”為詞藻華麗（縟，本指華麗的裝飾）。

（17）夫陛下以一人之譽而召臣，一人之毀而去臣。——您因為一人的贊美而召用我，一人的誹謗而趕走我。（2006年全國卷Ⅱ）

句中“譽”和“毀”、“召”和“去”分別互為反義。借助“譽（稱贊）”可推知“毀”為“誹謗”，借助“召”可推知“去（使……離開）”為“趕走”。

（18）與其得罪于能陟我、能黜我之君王，不如忍怨于無若我何之百姓。——與其從能夠提升我、能夠罷免我的君王（那里）獲罪，不如在不能把我怎么樣的百姓（那里）忍受怨恨。（2007年江西卷）

《出師表》中有“陟罰臧否”，本句中“陟”與“黜”反義對舉，“黜”為“罷免”、“廢黜”之義，可推斷“陟”為“提拔”、“提升”之義。

6．根據句式推斷詞義。如：

（19）以崇儉慮遠為法，以喜奢樂近為戒。——我希望（皇上）把崇尚節儉思慮深遠作為準則，把喜好奢侈及時行樂作為警戒。（2006年重慶卷）

“崇儉”即“崇尚節儉”，“慮遠”即“思慮深遠”，“喜奢”即“喜好奢侈”，由此可推斷“樂近”與“慮遠”相對，為追求眼前的快樂之意，即“及時行樂”。

7．根據語法結構推斷詞義。如：

（20）知舊有致遺者，皆不受。——老朋友中有來送禮的，他都不接受。（2006年遼寧卷）

“遺”常用為動詞，當“贈送”講，在句中作“致（送）”的賓語，應理解為名詞“禮物”。

（21）天大雨，烈風雷電，槐起衣冠而坐。——天下大雨，刮起狂風，雷鳴電閃，董槐起身穿衣戴帽坐著。（2006年江蘇卷）

“衣冠”的陳述對象為“槐”（人名），名詞活用為動詞，翻譯為“穿衣戴帽”。

（22）既加之以刑，猶以盜目之，是絕其自新之路也。——已經用刑法處置了他們，還把他們當強盜看待，這就斷絕了他們的自新之路。（2006年重慶卷）

“目”帶賓語“之”，顯然用作動詞，譯為“看待”。

（23）郭以是德狐，恒置雞黍，備狐啖飲。——郭生因此感激狐貍，常常置辦（美味的）飯菜，供給狐貍吃喝。（2007年廣東卷）

“德”的對象為“狐（狐貍）”，應作動詞理解，“感激（恩德）”之義。

（24）晦喜，不設備，悉精銳蔽江下。——謝晦高興，不再設置防備，全部精銳部隊遍布江面，順流而下。（2007年江蘇卷）

“設”為動詞，“設置”的意思，據此可推斷“備”為名詞，指防守的設備。

8．根據語境推斷詞義。如：

（25）竹床一，坐以之；木榻一，臥以之。——一把竹椅，用它來坐；一張木床，用它來睡。（2006年江西卷）

句中的“床”字應作何解？聯系下文的“坐”可推斷為“椅子”。“榻”則可根據“臥”推斷為“床”；現代漢語中有“下榻”一詞，據此也可推斷句中的“榻”應理解為“床”。

（26）吾于此人，不足久矣。——我對于這個人，不滿意已經很久了。（2006年上海卷）

句中的“不足”不同于現代漢語中的“不足”，根據語境，應翻譯為“不滿意”。這句話表明了李德裕對白居易的態度。李把白的文章沉入箱子，蒙滿灰塵，根本不看；礙于劉禹錫的面子，拿出來打開，但馬上又卷了起來。這是為什么呢？他的一番話道出了個中緣由：“吾于此人，不足久矣。其文章精絕，何必覽焉！但恐回吾之心，所以不欲觀覽。”原來他對白居易抱有成見，不滿意他已經很久了，不想任用他。李德裕明知白居易的文章寫得好，卻從來不看，是怕看了以后改變自己對白居易的看法，說明李德裕是在有意壓制白居易。文章最后拿賈誼與之類比，強調了白居易和賈誼一樣，雖然才能出眾，但遭人貶抑，不能施展自己的才華。這樣前后貫通起來看，“不足”只能理解為“不滿意”。

（27）故曰“夔一足”，非“一足”也。——所以說“夔一個人足夠了”，不是“夔一只腳”（一條腿）。（2007年天津卷）

文中有這樣一句話：“魯哀公問于孔子曰：‘樂正夔一足，信乎？”（魯哀公問孔子：“樂正夔只有一只腳，是這樣的嗎？”）魯哀公為什么要問這樣的問題呢？文章接著講述了其中的緣由。“夔”精通音律，是舜帝任命的“樂正（樂官之長）”。夔“正六律，和五聲”，使天下大服。有人想增加樂官，舜帝說：“……夔能和之，以平天下，若夔者一而足矣。”意思是說，夔能調和音律，使天下太平，像他這樣的人有一個就足夠了，不再需要增加什么人了。結果“若夔者一而足矣（像夔這樣的人有一個就足夠了）”被傳成“夔一足（夔只有一只腳）”，與原意大相徑庭，文章正是用此例來論證“傳言不可以不察”的觀點。因此，句中前一個“足”應理解為形容詞“足夠”，后面的“一足”是“一只腳”的意思，“足”應解釋為名詞“腳”。

要準確地推斷詞義，往往需要多種方法綜合運用，互相印證。在所有的推斷方法中，結合文意來理解詞語的意思是最重要的。

總之，文言詞義的推斷，一要充分利用已知信息，二要充分觀照語言環境。因此，文言詞義的推斷能力實際上是一種以基本知識為依據的綜合思維能力。

[作者單位：湖北江陵縣教研室]