我國家庭消費的非倫理化現象及成因

謝　芳　王學鋒

摘 要：家庭是人們的主要消費場所。隨著社會主義市場經濟的發展，家庭生活日益豐富，但同時也出現了一些非倫理化消費現象。不管人們是否認同，這些消費行為在客觀上都已危害和諧家庭、和諧社會的建構。因而認真分析這些現象及成因具有重要理論與實踐意義。

關鍵詞：家庭消費；非倫理化現象；消費方式

中圖分類號：B82—053文獻標識碼：A文章編號：1003—0751(2008)01—0153—04

勿庸置疑，社會主義市場經濟的發展使家庭消費無論是在質的方面還是在量的方面都有了突破性的進展。但是許多值得人們深思的新現象新問題也日益暴露出來。在這個急劇轉型的社會中，對于這些新出現的消費現象，人們似乎并不簡單地用“正當與不正當、應該與不應該”的道德法則去評判，甚至認為它的存在有它的現實性基礎與合理性根據，從某種意義上說，它似乎是一種超道德的現象，不屬于倫理道德評價的范圍，因此本文統稱之為非倫理化現象。而我們從倫理的視角仔細審視這些消費現象，不難發現它與馬克思主義對“人的終極關懷”原則相悖。

一、我國家庭消費中的非倫理化現象

1.家庭自主消費空間擴大，而自主選擇能力縮小。所謂自主消費，是指以消費者主權為主導，社會尊重消費者的選擇權利，消費決策由消費者根據個人喜好和收入預算，由個人或集體協商制定，消費過程的變化能夠反映消費者的意愿，消費行為以個人的理性行為為基礎，消費方式遵循多元化和多樣化的原則。從倫理學的語境下對自主性消費的理解是指，在消費活動中，人們為滿足正當的消費需求，在遵循一定社會道德準則和道德規范的條件下，以實現自我價值為目的的消費過程。改革開放之前，人們生活在物質匱乏的計劃經濟年代，生活方面基本上靠國家與單位來分配物資，人們對物品的選擇性非常小，缺乏消費選擇權和自主性。而在改革開放近30年的當今社會，市場經濟的發展為我們提供了琳瑯滿目的商品與服務，只要條件允許，可以任意消費自己喜好的商品與服務，真正意義上的消費者開始形成。對中國有著多年實證研究經驗的美國社會學家戴慧思認為“改革開放給我們帶來的是一場靜悄悄的革命”①。給人們帶來了前所未有的消費空間與自由，絕大多數中國家庭不僅有了生存的權利，而且擁有了選擇如何生存的權利，中國社會從生產主導型向消費主導型轉型，人們自主選擇的空間與可能性越來越大。

但與此同時，由于人們的消費行為還會受到其他社會因素的影響，這些因素限制了消費者的消費自由，使廣大消費者實際上處于被動、甚至被迫的消費行為中，真正意義上的自由消費者在中國并沒有真正形成。與西方相比，中國消費行為的一個顯著特點是受群體的影響巨大，重視別人的看法和意見，這是制約消費者行為的強大規范約束。中國人無論富貴貧賤，都追求臉面，將送禮、維系體面和關系視為基本需要，從而形成了中國人恒久而普遍的面子消費行為，造就出中國非常大的被迫的特殊消費市場：人情消費、攀比消費、炫耀性消費、奢侈型消費等等。中國家庭的許多消費行為并非出自真正的自愿、自主、自由，而是迫于“人活一張臉，樹活一張皮”這種世俗觀念的壓力。許多富了起來，卻又不夠富裕的人們不得不采取“兩棲消費”策略，在顯形消費領域，根據時尚和“面子”的標準進行消費，在隱性消費領域則采取極度節儉的策略。②由這種面子觀念所引發的象征性消費、炫耀性消費、浪費型消費更是令人觸目驚心。這種消費意義已遠遠超過了消費的物本身的價值。消費的符號象征性，最早可以追溯到美國社會學家凡勃倫提出的“炫耀性消費”③。他認為，所謂“炫耀性消費”，指的是富裕的上層階級通過對物品的超出實用和生存所必須的浪費、奢侈性和鋪張浪費，向他人炫耀和展示自己的金錢財力和社會地位，以及這種地位所帶來的榮耀、聲望和名譽。而如今，不太富裕的人們為爭得體面的生存空間，也不得不這樣做。消費不再僅僅是為了人本身的生存發展，而異化成為外在于人的存在本身的東西。消費的異化脫離了人的真正需要，生產出失去主動性、創造性和自由的被動人格，消費的異化導致了人性的異化，造成了人們精神上的極大痛苦。

2.家庭消費資料的分配：重少輕老。“重少輕老”這是現代我國家庭生活的顯著特征。體現在消費領域，則表現為過分注重子女的需求，而不同程度地忽視了老年人的正當權益。由于我國計劃生育政策的實行，無論是城市還是農村，家庭子女的數量急劇減少，他們在家庭生活中享受一種歷史上從來沒有過的呵護和寵愛。這一點同樣體現在家庭消費上，“再窮不能窮孩子”，這句話最能反映家長對獨生子女消費的態度。這種心理造成對子女的過度供給，主要表現在兩個方面，一是以孩子為中心，滿足孩子的一切要求(包括非正當要求)。家長對孩子的過度供給遠遠超出使孩子獨立健康成長所必需的條件。二是在孩子身上進行過度的人力資源投資。由于對子女的期望值越來越高，小孩的教育費用目前已經成為家庭的一項重要開支，據中國社會科學院《2005年社會藍皮書》提供的資料，子女教育費用在居民總消費中被排在第一位，超過養老和住房。

對子女的過度供給，必然造成兩個后果，一是老年人的供給不足。由于一定時期，一個家庭的經濟收入是確定的，一旦家庭的消費資料過度地向子女傾斜，勢必導致老年人供應嚴重不足。據華東師大人口所于2005年對上海市閔行區850人（獨生子女父母）的調查顯示，子女給年老的父母提供生活來源的只占了2.8%，相反，啃老風氣日漸盛行，婚前吃住父母的，結婚、婚后仍然吃住父母家，此次調查結果也顯示，生活消費和養育子女已經耗盡了他們的終生積蓄，晚年把積蓄作為自己生活來源的只有3人。④有的老人不僅物質生活得不到保障，精神生活更是出現斷裂，父母在年老之時，無法享受精神文化生活，買菜、做飯、帶小孩已經成為不少老年人生活的主旋律。農村老人的情況更糟，許多老人生活貧困，朝不保夕，還經常出現老人被趕出高樓住茅房的悲慘情景。二是獨生子女形成不良人格。以自我為中心，缺乏與他人交流的能力與愿望；父母的百依百順，造成子女的任性性格的形成，形成扭曲的家內規則，并以此規則來對待社會上其他的人與事，從而可能使其心理極不平衡而出現突出矛盾；不勤于計算、浪費，缺乏吃苦精神，缺乏對社會、對家庭的責任心。根據中國人民大學副教授王萍對中國的道德實證調查顯示，中國絕大多數的人對這種寵愛子女而忽視老人的行為給予了極大的寬容，要么就認為這沒什么錯，要么就認為說不清楚。

3.家庭中不健康的消費方式令人觸目驚心。不良消費或不健康的消費方式主要是指那些不符合人的全面健康發展的行為。隨著社會的發展，家庭或個人消費日漸成為隱私領域。這種現狀為滋生各種不良消費觀念和行為提供土壤。目前家庭的不良消費行為主要表現在以下幾個方面：一是煙酒消費量在家庭開支中占有較大比例。我國已經成為世界上最大的香煙消費大國，據2007年5月30日中央電視臺新聞報道，全世界現有11億煙民，其中中國就有4.6億煙民。更令人吃驚的是，我國吸煙人口呈低齡化，青少年吸煙率上升。二是黃賭毒消費，特別是賭博風氣甚濃，從城市到鄉村，從經濟發達地區到不發達地區，從學校到企事業單位，賭博風十分猖獗，玩撲克、打麻將常常通宵達旦，屢禁不止。三是家庭女性在追求自我價值的實現中也存在著許多不健康的、過度的消費行為。許多女性把自己的收入的絕大部分投資在自己的外部形象的修整上，而對文化知識表現出極大的冷漠。

4.不斷增長的精神文化消費呈現出低層次、低水平的發展態勢。隨著社會生產力的發展，家庭收入逐步增長，人們開始由追求生存性消費轉向追求享受性和發展性消費，國家統計局《中國統計年鑒2005年》資料顯示，我國居民家庭消費結構發生巨大改變，消費質量不斷提高，恩格爾系數逐年下降，1994年首次突破50%大關，到2004年城市居民家庭恩格爾系數已降到37.7%。同時，居民家庭精神文化消費的增長勢頭十分強勁，年消費總額逐步提高，然而，總體上說，我國精神文化消費的發展與發達國家的差距還很大。首先表現在文化教育消費比重還比較低；其次，一些人重視純娛樂性、消遣性消費，忽視發展性、智力性消費。家庭的精神文化消費比重的提高與低層次低水平的發展態勢使家庭消費質量的改善處于一個尷尬的境地，家庭消費水平無法隨著經濟的發展而得到真正提高。

二、家庭非倫理化消費現象成因分析

上述種種消費現象雖然在倫理評判領域日益被邊緣化，但我們不可否認這些消費方式對個人、家庭乃至社會所帶來的負面影響，無論從經濟學的角度或倫理角度，都是站不住腳的。因此，要深刻認識并理性地評論這些現象，我們就必須首先分析其存在的主客觀原因。總結起來，有如下幾個方面的因素。

1.家庭自身原因——非倫理化消費的主觀因素

家庭的消費行為是家庭成員消費決策的一個自然結果。而按照消費經濟學理論，影響消費者決策的因素很多，既有外界宣傳誘導因素，也有消費者自身的因素，而消費者自身的興趣、愛好、世界觀、價值觀更是對自身的消費決策起著至關重要的作用。

其一，家庭整體的受教育程度。盡管消費觀念與消費行為并不完全與受教育程度成正比，但大量的材料和事實表明，一個沒有受過系統教育或受教育程度不高的家庭在收入增加尤其是加入“先富起來”的行列后，很容易走入消費心理誤區。這部分人沒有形成正確的價值觀，再加上市場經濟中一些消極因素對他們的影響，很容易造成某種畸形的消費心態。經驗證明，受教育程度越高，在消費領域所獲得的自由選擇能力越強，越能按自身的實際需要去選擇消費。

其二，道德法治觀念弱化。隨著市場經濟的發展，社會產品越來越豐富，個人或家庭消費領域也愈來愈私密化，以至越來越多的人認為“家庭消費是家庭及其成員的私事，怎樣消費與社會無關、與他人無關”。而實質上，任何家庭消費都是在一定的社會關系下進行的，它既受到社會中各種因素的影響，反過來也影響社會的發展。造成不合理消費現象的重要原因是人們缺乏現代社會所必須的道德法治觀念。

2.傳統文化——家庭非倫理化消費的歷史根源

我國有優良的歷史文化傳統，對中國在當代的發展仍起著非常重要的作用。但其中也不乏一些消極的元素又成為阻礙中國社會發展的障礙。首先是面子文化導致面子消費。中國這種傳統的面子文化對人們的影響深遠，致使已經步入21世紀的人們仍然無法擺脫它的掌控，為了面子進行不必要的浪費，為了面子節衣縮食也得跟別人攀比，為了面子不得不為繁雜的人情所困，進而形成一種中國人特有的畸形心理，既想擺脫它、怨恨它，卻又不得不去追隨它。其次，根文化導致根消費。如果說中國在世界歷史上幾千年經久不衰，長期穩定的社會結構，不被外來文化吞沒而融合外來文化，源于中國文化重視生命、民族、社會價值的延續基因，這種基因可稱之為根文化。這種根文化深植于中國人的心理底層，影響著人們生活的方方面面，產生中國獨特的根消費。主要包括對子女過度的人力資本投入，浪費型、愚昧型的重祭祖儀式消費、負債累累的房地產消費以及各種傳統節日的節慶消費，莫不是出于中國人特有的根文化情結。

3.消費體制缺失——家庭非倫理化消費的關鍵因素

根據經濟學原理，收入狀況及消費傾向是決定消費行為和規模的主要變量，消費觀念更是與其有很大聯系。但是家庭消費行為與消費心理也會受到社會體制的影響和制約。要實現家庭科學、健康消費，建立相應的健全的社會體制必不可少。在社會轉型時期，計劃經濟時代所形成的舊體制已經被打破，新的適合社會主義市場經濟的體制又沒有完全建立起來，社會消費體制漏洞頗多，再加上人為的放松監管或監管不力，導致消費領域成了一塊無人問津的霸王領域，這種狀況不可避免地造成消費領域的混亂。目前，灰色消費盛行，甚至還有急劇膨脹的趨勢，攀比、炫耀、斗富等畸形消費到處可見，黃色消費依然對一部分消費者尤其是青少年有很大的誘惑。諸如此類的消費現象一再說明我國現行的體制還存在嚴重的缺陷，一切以經濟建設為中心，而其他各項配套制度沒有完備，一些經濟規律被人們變相地運用到生活領域；法制監管不力，社會道德輿論對這些消費行為也采取緘默態度，更有甚者用各種方式宣傳各種不良消費習慣。

4.社會背景——影響家庭消費選擇的客觀因素

家庭是整個大社會的基本組成部分，社會趨勢與社會潮流對家庭消費行為的影響是巨大的。當今社會中仍存在著大量的拜金主義、享樂主義、追求純感官性滿足等消費思想。究其原因，有兩股勢力是這些消費思想流行的原動力。一是西方消費主義倫理觀在中國的深入滲透。消費主義(Consumerism)是指人們無節制的消費消耗物質財富和自然資源，過分追求名牌商品、高檔消費品，并視消費為自己人生的唯一目的。目前，這種消費主義的倫理觀念作為一種意識形態、一種價值觀念正在由西方國家向全世界滲透，大有演變成一種流行的全球倫理之勢。中國著名社會學家黃平，通過對中國鄉村、城市的大量考察調研發現，消費主義生活方式已經通過城市、大眾傳媒以及城鄉交流等途徑擴散到鄉村地區。在中國城鄉居民的日常生活中，消費能力、消費內容已經成為家庭地位、成功、聲望的一個重要的評價依據。當人們還無力改變自己在經濟、政治中的地位時，他們就把消費作為自己追逐的首要目標，試圖通過縮小消費差距來顯示家庭、個人的成功和社會地位。從而中國傳統崇尚節儉的消費觀念在強勁的消費主義面前因過時、陳舊而顯得格格不入。二是現代傳媒努力構建的有消費主義傾向的“擬態消費環境”的環境化。早在20世紀20年代，美國著名新聞工作者就對擬態環境進行了思考，所謂擬態環境即不是對現實“照相式”的再現，而是大眾傳媒通過對事件或現實進行選擇加工而構造的一個符號化的環境，卻常常被社會受眾當作客觀環境本身討論。人們總是根據媒介提供的信息來認識環境和采取行動以適應環境，因而行動作用的現實環境便越來越帶有“擬態環境”的特點，這便是“擬態環境的環境化”。大眾傳媒常常借助于廣告、電視構建擬態消費環境，而所有擬態消費環境都在向受眾傳達著這樣的信息:生活的意義在于消費、享樂。具有消費主義傾向的大眾傳媒擬態消費環境用夸張的手法將商品功能與人生意義緊密相連，它拒絕思考，一切以追求樂趣、輕松為原則。傳媒所構建的擬態消費環境逐漸產生了環境化的趨勢，這種趨勢在青年一代身上表現尤為突出。在這種社會環境中，一方面有西方消費主義生活方式的示范，一方面有媒體苦心竭力的攻心宣傳，孤立無助的受眾很難抵擋這種攻勢，而逐漸接受并在社會行為中開始實踐這樣的生活觀念。

注釋

①戴慧思、盧漢龍：《消費文化與消費革命》，《社會學研究》2001年第5期。②王寧：《消費的欲望》，南方日報出版社，2005年。③［美］凡勃倫：《有閑階級論》，蔡受百譯，商務印書館，2002年。④王慶榮：《獨生子女父母養老存在的問題以及解決的思路》，《法制與社會》2007年第3期。

責任編輯：涵 含