樂山山水城市的構建思考

宋　秋

【摘要】樂山是一座典型的以山水著稱的城市，又有著2600多年的建城歷史。對樂山這類自然條件優越又有著深厚歷史文化積淀的城市，城市建設的指導思想應該是山水城市理論。

【關鍵詞】樂山；山水城市；山水文化

【中圖分類號】 D628【文獻標識碼】A

【文章編號】1674-1145（2008）02-0077-03

樂山是中國優秀旅游城市、中國歷史文化名城、世界自然和文化遺產——“樂山大佛”所在地。同時樂山是一個自然條件優越、環境優美的城市。“森林在城市里，城市在山水中”是樂山城市的基本格局，山、水、城市在這里和諧共存。對樂山這類自然條件優越又有著深厚歷史文化積淀的城市，其城市建設的指導思想應該是山水城市理論。

一、山水城市理論

山水城市是依托豐富的山水景觀，具有山水文化精神內涵和中國特色，高生態環境的理想城市。它與非山水城市的區別在于兩點：一是在“態”上，它和自然高度和諧，是低人口密度、低建筑密度、高生態環境的城市。人和自然有機融合起來，高度和諧。這種和諧實質上是一種平衡，是人類和自然生態之間的平衡。當然這種平衡不會是一成不變的，當城市人口逐漸增多，人們的各種物質需求不斷增加，城市規模不斷擴大時，已有的平衡就會被打破，但是城市可以通過努力達到新的平衡。山水城市的發展就是不斷尋求人類和自然生態之間的平衡點的動態的過程。二是在“文態”上，它繼承中國傳統文化，將中國傳統哲學中“天人合一”的觀念、以及中國山水畫、山水詩詞、古典園林所追求的意境及表現手法融入城市建設中，積極吸收風水思想中有益的成分，從而使整個城市空間充滿了詩情畫意。在古人眼里山水不僅是自然的組成部分，還具有人格化的特征。老子曾說“上善若水，水利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道”，認為水所具有的高尚品格是最接近于道的。而孔子則有“智者樂水，仁者樂山”的說法，山水成為人完美品格的載體。風水理論最早將山水與城市聯系起來，它視城市為天地之樞紐，當處于“山水相交，陰陽凝融，情之所鐘處”，才能貫通天地，獲得發展[1]。所以中國古城選址常以：“負陰抱陽，沖氣以為和”為指導思想，取背山面水為基本格局。其風水模式為：背負龍脈鎮山為衡，左右砂山秀色可餐，前置朝案呼應相隨，天心十道，穴位均衡，正面臨水，環抱多情，南向而立，富貴大吉。在傳統文化的指導下,中國古人創造了眾多獨具魅力的城市，如：“一城山色半城湖”的濟南；“萬家前后皆臨水，四檻高低盡見山”的蘇州；“七溪流水皆通海，十里青山半入城”的常熟；“水光瀲滟晴方好，山色空濛雨亦奇”的杭州；“江作青羅帶，山如碧玉簪”的桂林等等。

二、樂山構建山水城市的基礎條件

（一）樂山城市自然景觀特色

樂山是一座典型的以山水著稱的城市。歷史上嘉州山水聲名遠播，而嘉州是樂山古代的稱謂，其轄區包括今天的樂山、眉山等地區。宋代鄧諫從曾贊曰：“天下山水窟有二：曰嘉州，曰桂林。”宋代名士邵博則稱：“天下山水之觀在蜀，蜀之勝曰嘉州。”

從地理上講，樂山城市地貌以丘陵、平原為主。其中丘陵占總面積的50.24％，平原占44.47％，另外還有5.29％的山地。地勢北高南低，東西高，中間低。[2]樂山水系發達，市中區擁有“三江七河”。“三江”即岷江、青衣江、大渡河，三江流經市域，中心城區就正好處在三江交匯之處。近來還有學者試圖從風水的角度對樂山城的自然景觀特色作出解釋，認為樂山城市的風水含義可粗略理解為：龍泉山脈的分支經岷江小三峽至棉竹一帶的丘陵低山為城市北部的玄武山；左青龍是岷江東岸的東巖山凌云山一線；右白虎是楊灣經蘇稽、平興至臨江一線的丘陵低山；岷江、青衣江、大渡河三江環繞，形成“曲水朝堂”之勢，構成南面朱雀之地；而凌云、烏尤山與鳳洲島之間的河段則構成水口區。所以樂山城具有風水中最佳模式：背山面水，左右砂山護持，三面臨水，環抱多情，風水中謂之“金城環抱”。

（二）樂山城市文化景觀特色

1．山水文化。樂山的山水文化有著極其豐富的內涵。孔子曰：“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。”在儒家的思想觀念里，山水被賦予了“仁”、“智”的道德品格，對山水的喜好實際也就是對完美品格的追求。古人以“樂山”來命名城市也應當體現了這一道德追求。樂山山水文化最濃重的一筆那就是將山水與城市完美結合，建造了這樣一個山環水繞的城市。

2．古城文化。樂山建城歷史悠久，至今仍保存著部分古城遺跡。像古城墻內城現存約3000m，城門券尚存麗正門、會江門、拱宸門、望洋門、育賢門等6座。外城墻現存約300m，墻和城門均是磚石混筑，保存下來的4座城門是人和門、平江門、承宣橋門、新發街門，均臨江而建。[3]古城東北角上（今九龍巷）建有龍神祠，又名九龍祠，原為隋代建筑，現為清代乾隆時重建之祠。古城最高點的老宵頂，現存萬壽觀等明清建筑。山下為樂山歷史上有名的嘉州文廟，坐西朝東，建筑面積3200m2。建筑依山形逐漸升高，充分顯示了殿閣重重、氣勢恢宏的特色。九龍祠、壁津樓（現已毀）與萬壽觀、萬景樓、文廟等，由古城墻串在一起，被著名長城專家羅哲文喻為“金線串銀珠”。

3．佛教文化。樂山佛教文化深厚， 1940年凌云山腳下的樂山麻浩崖墓一號墓門楣上發現了著名的麻浩崖墓浮雕石刻佛像（該處現為國家重點文物保護單位），該佛像為中國最早的石刻佛像之一。樂山崖墓的時代為西漢至兩晉時期，大規模開鑿是在東漢時期，不少學者認為佛教可能在漢代就已經傳入樂山。舉世聞名的樂山大佛坐落于凌云山的棲鸞峰，古稱“彌勒大像”、“嘉定大佛”。大佛始鑿于唐開元初年（713年），歷時90年完工。佛像依山臨江開鑿而成，是世界上現存最大的一尊摩崖石像，有“山是一尊佛，佛是一座山”的稱譽。而與樂山城相距30Km的峨眉山更是普賢菩薩的道場，中國“四大佛教名山”之一。

三、樂山建設山水城市的思路

樂山有建設山水城市的優越條件，但并不意味著樂山就自然成為山水城市，山水城市的建設將是一個長期而艱巨的過程。在這個過程中既要保護優美的自然環境也要建設良好的人工環境；既要追求物質上的便利，又要追求精神上的享受和滿足；既要根植于中國傳統文化又要積極吸收西方文化成果；既要回歸傳統也要面向現代和未來。

（一）保護良好的自然山水環境

樂山城市山環水繞，“森林在城市里，城市在山水中”的城市空間布局是樂山建設山水城市的基礎。樂山的自然山水環境需要保護，具體可按以下幾個層次進行：

1．城市外圍山水環境的保護。樂山城市北部、東部主要為低山和中、淺丘陵區，是樂山城市的生態屏障，也是樂山山水城市的邊緣部分。要把北部悅來——劍峰——童家一線，以及東部九峰——凌云——迎陽——全福——青平一帶建成樂山的森林濕地生態走廊；將高中水庫和三尊水庫一帶建設成省級森林公園，這樣既控制水土流失現象，又可延伸樂山大佛風景名勝區的自然生態范圍，擴大樂山自然生態旅游區域。

2．環城江河環生態環境保護。岷江、大渡河、青衣江、江河沿岸和沙洲，構成北起悅來、南到九峰鄉；中起城區南端、西至羅漢與楊灣境域邊界的市中區最大的濕地區域。三江猶如一條反K字形的綠色飄帶環繞中心城區，構成了樂山城市獨特的水體景觀，也是山水城市最核心的自然環境。要做好三江沿岸和沙洲綠化，將其建成樂山的綠色生態走廊；通過禁漁、投放魚苗多種措施，恢復物種多樣性；改善城市污水、垃圾處理系統，將所有生活污水、垃圾集中處理，達標后才能進行排放；杜絕沿河建造紙廠、化工廠等企業，所有工業企業不得直接向河道排污；加強社區、鄉鎮對環境保護工作的宣傳工作，增強人們的環保意識。

3．市區內“城市綠心”、河流的環境保護。城市綠心是樂山“森林在城市里，城市在山水中”的城市空間布局中森林的所在地。特殊的地理位置使它成為樂山山水城市的中心區域。城市綠心對城市的氣候調節、生態保護以及城市景觀構建都有重要意義，要建設山水城市必須對它進行科學規劃和嚴格的保護，要把它作為永久性綠地，不得隨意開發。

竹公溪是岷江的一條支流，流經中心城區后匯入岷江。竹公溪流域在樂山城市的山水布局中有著非常重要的地位和作用。對竹公溪流域一方面要加大治污的力度，另一方面要搞好沿岸綠化建設，要將保護生態環境和建設城市生態景觀相結合，把竹公溪建成市民休閑、娛樂的綠色長廊。

（二）突出城市山水特色

1．以山水為軸線進行城市空間布局。樂山山水城市的空間布局應該是順應大的自然山水格局，將人工建筑巧妙地融合在自然山水中。具體說來就是城市建設要“顯山露水”，老城區應該以老宵頂和凌云山為視覺上的制高點，即在岷江西岸老宵頂和岷江東岸凌云山、烏尤山都能鳥瞰嘉州古城和三江；為了增加城市景觀的層次感和縱深感以及濱江區的觀景空間，在三江縱向立面上，建筑高度應由沿江大道向縱深逐漸增加，而面江平行線上，則以低層、多層為主，將高層建筑集中于新區。[4]但是目前樂山景觀價值最高的濱河路和濱江路上大量修建高層建筑，特別是高檔電梯公寓的開發一發不可收拾，已經對自然山水形成逼壓之勢。當務之急一要嚴厲禁止在三江沿岸再建高層建筑，尤其是從大渡河大橋——大佛景區、新大橋——大佛景區這兩條線上一定要堅決杜絕，否則大自然和祖先留給我們的寶貴財富將一再受到破壞，而我們要恢復舊貌就必須多付出數十倍、上百倍的努力；二是加寬濱河路、濱江路（目前只能考慮向江面擴展），加大道路綠化面積，于電梯公寓集中的地方多植高大喬木，沿江多建綠色公園，盡最大可能延伸高樓到江河的距離，緩減高樓對山水造成的逼壓之勢。

2．營造親水空間。愛水是中國人的天性，逐水而居是中國人的生活傳統。歷史上樂山城的興衰都與水有關，樂山因水而建，因水而興。樂山擁有得天獨厚的水資源，要建設山水城市，要大力營造親水空間。樂山城市親水空間的范圍包括：城區內的三江及其沿岸地區、海棠公園、竹公溪沿岸等；城區外圍的金鷹山莊、碧山湖公園、佛光湖公園等；城市外圍的平羌三峽、劍鋒水庫、高中水庫和三尊水庫等，其核心區域在三江濱水區。樂山沿江建筑應該從傳統建筑中尋求思路，再與當地自然條件和地域文化相結合，這對塑造富有地域特色，充滿個性的沿江親水空間有著重大意義。為了更好滿足親水的需要，濱江路和濱河路應向河面擴展，新建一條專門用于觀景、休閑的“親水走廊”；沿河街道要加強綠化，設置親水性娛樂設施和休閑座椅。另外現在大渡河南岸（包括太陽島）、岷江東岸、青衣江沿岸尚存大片濕地，這些濱水自然濕地不僅有著防洪和生態保護作用，而且豐富了城市濱水景觀，應依法嚴加保護，不能用防洪堤一刀切式割斷了城市與自然的聯系。

3．發展城市綠化。“山得水而活，得草木而華”，“青山綠水”離不開綠樹繁花的裝飾點綴。樂山城市綠化有很好的基礎，城市以北、以東地區，以及城市中心都有大片天然林地，現在要做的就是在現有基礎上，保護和進一步發展江河沿岸、道路沿線的綠化，加強公園、廣場、街心花園、小區、樓頂的綠化，形成點、線、面相結合的城市綠化系統。要將城市綠化與滿足市民游憩需要以及發展城市旅游相結合，建設不同規模、不同等級的綠地游憩空間。要因地制宜，結合具體的自然地理條件和地域文化選擇樹種。樂山綠化樹種的選擇，應優選本地樹種，突出地域特色，不要刻意模仿“南國風情”。要打破傳統的城市綠化集中于地面的做法，積極發展垂直綠化，在建筑物的不同高度發展空中庭院、空中花園；在天橋、立交橋、高架路的修建中，預留出空間安置花槽和樹木的位置，將鋼筋水泥的高架道路變成縱橫交錯的空中綠色通道；進一步深入下去我們還可以在城市空間的不同高度上安排綠化，使城市中的單體建筑可以通過空中綠化帶聯系起來。

（三）培育城市山水文化氣質

建設山水城市更為重要的還在于挖掘城市文化內涵，展示城市文化氣質。一個城市的文化內涵總是和這個城市所處的自然地理環境相關聯。樂山是座典型的以山水而著稱的城市，它的地方文化的形成和發展必然受到山水環境的影響。

1．挖掘建筑的地域特色。理想的建筑應該與當地的自然環境和人文環境相和諧。獨特的自然環境、生活方式、社會文化心理、宗教信仰、風俗傳統、審美期待等匯集成獨特的地方文脈，建筑應該是這種文化肌體中鮮活的細胞。[5]古城墻是樂山古代城市建筑中的杰作。明安磐在《嘉定州修城記》中稱“（嘉）州介山水中，西北刊山為城，東南濱水為堤，堤即城也”。其古城墻的修建充分利用了樂山依山傍水的地理特點，又將軍事防御、防洪、觀景多種功能集中于一體，體現了樂山山水之城的特色。我們建設山水城市需要對其進行保護，但是要恢復當年古城墻的原貌是不現實的，只是對其精華部分可按照“修舊如故”的原則進行修復，如古代城門及城樓，大部分建于江邊，今可保護或重建，并用于觀光游覽。

2．建設以山水為主題的文化公園。可依托樂山山水資源建設以山水為主題的文化公園，比如老宵頂歷史文化公園。老宵頂是嘉州古城的制高點，山頂的萬景樓是鳥瞰古城的最佳地點。今可以老宵頂為中心，包括工人文化廣場、公園菜市場、叮咚街重新構建老宵頂歷史文化公園。老宵頂歷史文化公園為一開放式公園，南接大渡河，西南接今沫若廣場，東接東大街，北倚老宵頂，整個地勢從南到北逐漸升高，突出老宵頂“府之主山，巋然高聳”之氣勢，恢復當年萬景樓“萬景在前，煙朝月夕，其景盡收”之勝景。可考慮：（1）以今公園菜市場——老宵頂為文化公園的南北軸線及中軸線，按中國傳統建筑講究對稱的原則，將主體建筑建于中軸線上，次要建筑沿中軸線兩邊展開。（2）保護和恢復歷史古跡。將樂山二中等機構遷出文廟；恢復月兒塘、叮咚井舊貌，加以保護；修復高標書院、萬壽觀、靈官廟等歷史遺跡。（3）開辟專門的地方作為樂山書畫展覽館和民間藝術展覽館，邀請樂山書畫界人士、書法愛好者、民間藝術家現場表演、交流。

【參考文獻】

[1]鮑世行，顧孟潮．杰出科學家錢學森論：山水城市與建筑科學[M]．北京：中國建筑工業出版社，1999．

[2]陳興中，汪明林.樂山市市中區生態示范區建設規劃

（2005-2010）[M]．經濟日報出版社，2004．

[3]向玉成．樂山旅游史[M]．成都：巴蜀書社，2004．

[4]羅謙．四川城市濱江帶的構建思考[J]．西南民族大學學報，2004，(06)．

[5]劉文儉．城市建筑文化建設中的問題與對策研究[J]．青島大學師范學院學報，2005，(04)．

【基金項目】四川省教育廳重點課題（LYM06-14）：山水城市的構建及其游憩功能的發揮——以樂山市為例。

【作者簡介】宋秋（1977－），女，四川樂山人，樂山師范學院旅游學院講師，研究方向：旅游文化。