歷史學(xué)習(xí)與大學(xué)生健全人格的塑造

人格是個(gè)體的思想、道德、性格、氣質(zhì)、人生追求、行為準(zhǔn)則、特長(zhǎng)與優(yōu)勢(shì)等的總和。人格的養(yǎng)成是從小培養(yǎng)，較早定型的。盡管各國(guó)教育法提法各異，但有一個(gè)基本的教育觀是共同的，即強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生人格的教育，培養(yǎng)符合本民族精神的能為建設(shè)國(guó)家作出貢獻(xiàn)的良好品質(zhì)，把這一切作為教育的根本出發(fā)點(diǎn)。健全人格就是指一個(gè)人做人的起碼資格、性格和品格的總和。大學(xué)生不僅要按照自己的理想能動(dòng)地改造客觀世界，自覺(jué)追求社會(huì)理想，而且也應(yīng)按照自己的理想能動(dòng)地改造主觀世界。

一個(gè)人的主體人格并非與生俱來(lái)，而是在遺傳、成熟、環(huán)境、教育等先天后天因素的交互作用下形成的。人格健全的人能夠較好地適應(yīng)環(huán)境，積極樂(lè)觀地去改善環(huán)境，意志堅(jiān)定，勤奮進(jìn)取，敢于拼搏，勇于創(chuàng)新，不逃避困難，更不懼怕困難，有較強(qiáng)的承受挫折能力，可以適當(dāng)調(diào)節(jié)自己的情緒，勝不驕、敗不餒。高校是我國(guó)青年知識(shí)分子最為集中的群體之一，從大學(xué)生身上可以折射出中國(guó)青年總體的實(shí)際狀況。隨著我國(guó)改革的深入發(fā)展和進(jìn)一步開(kāi)放，社會(huì)的多樣化與發(fā)展的多元化造成的多樣性的價(jià)值觀在高校直接影響了大學(xué)生的道德觀念和思想意識(shí)，影響了部分學(xué)生健全人格的形成。大學(xué)教育的目標(biāo)，不僅要給學(xué)生一種職業(yè)的訓(xùn)練，而且還要培養(yǎng)具有較高文化素質(zhì)、高尚品格的全面發(fā)展的人。因此在傳授知識(shí)的同時(shí)塑造大學(xué)生的靈魂不可懈怠。

一、歷史學(xué)習(xí)與健全人格的關(guān)系

人文學(xué)科與自然學(xué)科不同。它最主要的功用就是教化，然而又不限于教化。北京大學(xué)的葉朗教授說(shuō)“人文學(xué)科與自然學(xué)科不同，自然學(xué)科是一種客觀的陳述，它回答“是什么”，而人文學(xué)科要回答“應(yīng)當(dāng)是什么”，包含有一種價(jià)值的導(dǎo)向。人文學(xué)科要設(shè)立一種理想人格的目標(biāo)或典范，引導(dǎo)人們?nèi)ニ伎既松哪康摹⒁饬x和價(jià)值，去追求人的完美化。

歷史教育是一種特殊的“人學(xué)”。我們這個(gè)社會(huì)存在著怎樣的人類(lèi)，由怎樣的人類(lèi)去發(fā)展；我們這個(gè)社會(huì)上的人類(lèi)有怎樣的文化與文明，有怎樣的公德心和人性品質(zhì)；該怎樣組成和諧的人類(lèi)社會(huì)，該如何懂得相互尊重、相互親愛(ài)、相互欣賞；人類(lèi)如何對(duì)待自然與環(huán)境，對(duì)待宇宙世界，如何掌握和利用知識(shí)和科學(xué)，如何修煉自己的良心和寬闊自己的胸懷等等。歷史教育不僅要承擔(dān)如此的教育任務(wù)，而且必須面對(duì)如此的課題來(lái)作教學(xué)內(nèi)容，以突出學(xué)科的本質(zhì)特征——發(fā)展健全的人格。這是歷史教育的基本目標(biāo)和任務(wù)，成熟的歷史教育，以完善人格為最高目標(biāo)。歷史學(xué)作為人文社會(huì)科學(xué)中的一門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科，在培養(yǎng)學(xué)生文化素質(zhì)、人文修養(yǎng)和科學(xué)精神方面肩負(fù)著重大的社會(huì)責(zé)任。歷史教育自古以來(lái)就有文以載道的傳統(tǒng)，在育人功能方面，有著生動(dòng)、具體、形象的突出特點(diǎn)，十分有益于學(xué)生健全人格的形成，非常適應(yīng)素質(zhì)教育促進(jìn)人的全面發(fā)展的要求。學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的過(guò)程也是其人格樹(shù)立和健全的過(guò)程。

二、歷史學(xué)習(xí)與青年學(xué)生健全人格塑造

1.傳統(tǒng)文化與塑造大學(xué)生健全人格。中國(guó)傳統(tǒng)文化不僅關(guān)注宇宙、社會(huì)，也關(guān)注個(gè)人，追求個(gè)人與社會(huì)的和諧統(tǒng)一，所謂修身、齊家、治國(guó)、平天下是也。注重個(gè)人修養(yǎng)，追求人格完善是中國(guó)傳統(tǒng)文化中非常具有積極意義的內(nèi)容。儒家文化中的“修身之道”對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)理想人格、價(jià)值觀念和社會(huì)心理等產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)影響，對(duì)培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生良好的思想道德品質(zhì)將產(chǎn)生積極的作用和影響。首先，它十分重視個(gè)人道德修養(yǎng)，把齊家、治國(guó)、平天下視為道德境界追求的最大目標(biāo)，在它看來(lái)一個(gè)人只有通過(guò)道德修養(yǎng)才能實(shí)踐其政治抱負(fù)。“學(xué)而不厭，誨人不倦”、“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至”，在繼續(xù)學(xué)習(xí)中完善自己的人格。而一個(gè)人為了實(shí)現(xiàn)自己的理想抱負(fù)，就要具有剛毅自強(qiáng)的品格和持之以恒的精神。儒家學(xué)說(shuō)還特別強(qiáng)調(diào)主體自我修養(yǎng)和道德實(shí)踐的重要意義，鼓勵(lì)人們通過(guò)道德修養(yǎng)來(lái)培養(yǎng)高尚的情操，成就完善的人格。當(dāng)代大學(xué)生也莫不如此。儒家先義后利、重義輕利的價(jià)值觀，固然有忽視物質(zhì)利益和現(xiàn)實(shí)功利的弊端，但在提高人的精神境界，把人培養(yǎng)成為有道德有精神追求的人的方面，卻有著不可否認(rèn)的積極作用。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中的各家學(xué)派，雖然價(jià)值觀不同，但都重視道德修養(yǎng)。中國(guó)歷代都出了許多重修養(yǎng)、重氣節(jié)、重獨(dú)立人格的仁人志士，他們都是與中國(guó)傳統(tǒng)文化精神的熏陶、培養(yǎng)和激勵(lì)分不開(kāi)的。在今天通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，從中吸收營(yíng)養(yǎng)，對(duì)于塑造大學(xué)生的健康人格，培養(yǎng)民族正氣將起到重要作用。

2.傳統(tǒng)道德與塑造大學(xué)生健全人格。人文修養(yǎng)出人文精神，人文精神造就靈魂，靈魂主導(dǎo)著人的一生，包括他的科學(xué)成就。中華民族歷代崇尚“忠孝仁義”，強(qiáng)調(diào)忠誠(chéng)祖國(guó)，孝敬父母，誠(chéng)實(shí)守信，重義輕利。這些道德標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)完善大學(xué)生人格，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情操，養(yǎng)成尊老愛(ài)幼的習(xí)慣，凈化社會(huì)風(fēng)氣，有重要意義。剛正不阿，是中華民族千百年來(lái)生息繁衍、興旺發(fā)達(dá)的可貴氣質(zhì)。古代思想家孔子要求“無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁”，孟子說(shuō)過(guò)：“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。”這就是儒家所主張的大丈夫的民族氣節(jié)。在新的歷史形勢(shì)下，我們大力加強(qiáng)青年大學(xué)生民族精神的塑造，應(yīng)該培育他們具有剛正不阿的做人骨氣，即孟子所說(shuō)的大丈夫的骨氣，教育引導(dǎo)青年大學(xué)生保持一種大丈夫氣節(jié)，對(duì)“非”的人和事，對(duì)“惡”的言和行，不能有絲毫的遷就妥協(xié)，即使?fàn)奚矐?yīng)在所不惜，在大是大非、功名利祿面前，保持剛正不阿的做人骨氣，寫(xiě)好大寫(xiě)的“人”字。儒家的這種堅(jiān)守氣節(jié)和獻(xiàn)身精神，正是我國(guó)歷代英雄豪杰在民族危難和民族斗爭(zhēng)的緊要關(guān)頭能自覺(jué)慷慨捐軀、視死如歸的精神支柱。今天，我們重新回顧儒家的人格思想和道德要求，對(duì)教育當(dāng)代大學(xué)生獻(xiàn)身祖國(guó)，舍身為民，堅(jiān)持操守，博愛(ài)待人，對(duì)完善他們的人格有重要的意義。如果每個(gè)大學(xué)生都能接受儒家思想的精華，并能夠身體力行，那么，整個(gè)社會(huì)的道德水平將有很大的提高。

3.近現(xiàn)代愛(ài)國(guó)志士的人格魅力與塑造大學(xué)生健全人格。一部中國(guó)近現(xiàn)代史是中華民族遭受西方列強(qiáng)凌辱的歷史，也是一部中華民族一百多年來(lái)為國(guó)家獨(dú)立與富強(qiáng)而不怕?tīng)奚㈩B強(qiáng)拼搏的抗?fàn)幨罚貏e是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民英勇斗爭(zhēng)，創(chuàng)建獨(dú)立的、人民當(dāng)家作主的新中國(guó)的光榮史。在這一歷程中，涌現(xiàn)出了以林則徐、洪秀全、孫中山、李大釗、方志敏、魯迅、楊靖宇、毛澤東等為代表的一大批愛(ài)國(guó)主義者。此外，在近代中國(guó)的革命斗爭(zhēng)實(shí)踐中，許許多多的仁人志士在愛(ài)國(guó)主義旗幟的感召下，拋頭顱、灑熱血，不斷地去探索救國(guó)救民的真理。他們的愛(ài)國(guó)之心、報(bào)國(guó)之志、救國(guó)之行為青年大學(xué)生提供了光輝的人格典范，對(duì)大學(xué)生的人生觀、世界觀的培養(yǎng)會(huì)產(chǎn)生巨大的感召力，將時(shí)刻觸動(dòng)著他們?cè)诟母镩_(kāi)放的歷史機(jī)遇中奮勇前行。大學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史知識(shí)的同時(shí)，更重要的是從民族英雄、仁人志士、革命先烈的高尚品格和感人事跡中汲取力量，陶冶情操，承擔(dān)起歷史賦予他們的責(zé)任與厚望。

要學(xué)做事，先學(xué)做人。一個(gè)滿腹才華的人只有具備了健全完善的人格，才能將其所學(xué)發(fā)揮的淋漓盡致，才能實(shí)現(xiàn)其抱負(fù)，才能有用于國(guó)家民族。一位歷史學(xué)家說(shuō)過(guò)這樣一段話：“不要拒絕歷史，因?yàn)闅v史給我們以智慧；不要忘記歷史，因?yàn)橥洑v史意味著對(duì)事業(yè)的背叛；不要漠視歷史，否則將受到歷史的懲罰；不要割斷歷史，因?yàn)榉穸ㄗ蛱煲簿蛯⑹ッ魈臁！?/p>

（作者單位：桂林師范高等專(zhuān)科學(xué)校）