淺談藝術(shù)教學(xué)中的藝術(shù)性

[摘要]藝術(shù)教育界對(duì)教學(xué)中的藝術(shù)性已有所研究。逐漸成為大家關(guān)注的焦點(diǎn)之一，本文也以此為研究對(duì)象。首先在揭示藝術(shù)教學(xué)的特殊性、審美性和創(chuàng)新性的基礎(chǔ)上明確從藝術(shù)性角度研究藝術(shù)教學(xué)的意義。然后講述了教學(xué)中藝術(shù)性創(chuàng)造的倫理基礎(chǔ)，并在此基礎(chǔ)上最終提出了在藝術(shù)教學(xué)中體現(xiàn)藝術(shù)性的一些措施。

[關(guān)鍵詞]藝術(shù)教學(xué) 藝術(shù)性 體現(xiàn)

藝術(shù)教學(xué)的性質(zhì)對(duì)我們的啟示

1.藝術(shù)教學(xué)的特殊性。教學(xué)本身就是一種藝術(shù)，藝術(shù)教學(xué)中更是充滿了藝術(shù)性。這是每一個(gè)藝術(shù)教師都熟知并引以為榮的。但藝術(shù)教學(xué)中的藝術(shù)性不同于人們熟悉的人文性質(zhì)的藝術(shù)，如文學(xué)詩(shī)歌藝術(shù)、繪畫(huà)雕刻藝術(shù)、音樂(lè)舞蹈藝術(shù)等。人文性質(zhì)的藝術(shù)主要是用形象來(lái)反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，而教學(xué)藝術(shù)的性質(zhì)則是由教學(xué)的本性（對(duì)人的塑造）和“學(xué)習(xí)是一門科學(xué)”所決定的，是一種科學(xué)性、計(jì)劃性、針對(duì)性、時(shí)效性相當(dāng)強(qiáng)的系統(tǒng)工程藝術(shù)。其藝術(shù)性質(zhì)主要指藝術(shù)教學(xué)活動(dòng)中富有創(chuàng)造性和時(shí)效性的教學(xué)方式、方法與模式，其藝術(shù)特征集中體現(xiàn)為在整個(gè)藝術(shù)教學(xué)活動(dòng)中對(duì)教學(xué)“投入”與“產(chǎn)出”的最合理、最經(jīng)濟(jì)、最完善、最充分和最有時(shí)效的追求，亦即教學(xué)過(guò)程的最優(yōu)化。

2.藝術(shù)教學(xué)的審美性。任何藝術(shù)都是一種追求美的活動(dòng)。教學(xué)中的藝術(shù)亦不例外，但教學(xué)藝術(shù)并不刻意追求外在的形式美或?qū)嶓w的靜態(tài)美，而是十分注重和追求教與學(xué)互補(bǔ)與相長(zhǎng)過(guò)程中的動(dòng)態(tài)和諧美，并在這種追求和諧美的過(guò)程中，使真（科學(xué)的世界觀和知識(shí)體系）、善（科學(xué)的人生觀和道德體系）、美（心靈美、語(yǔ)言美和行為美）獲得高度的統(tǒng)一和充分的顯現(xiàn)。正因如此，教師是一種受人尊重的高尚的職業(yè)，教學(xué)藝術(shù)是一種為人稱道的高效的藝術(shù)。

3.藝術(shù)教學(xué)的創(chuàng)新性。任何藝術(shù)都貴在創(chuàng)新。教有法無(wú)定法，教有方非死方。因此藝術(shù)教學(xué)活動(dòng)的藝術(shù)性，重在得法而活用，難在創(chuàng)新而不拘泥。藝術(shù)教學(xué)的創(chuàng)新必須從教育的本性出發(fā)，立足于“學(xué)習(xí)是一門科學(xué)”，以嚴(yán)肅的科學(xué)態(tài)度，審慎的工作作風(fēng)和執(zhí)著的求實(shí)精神，深入到教與學(xué)構(gòu)成的雙邊活動(dòng)中去總結(jié)、提煉與發(fā)現(xiàn)。任何隨心所欲的、脫離教學(xué)實(shí)踐的“標(biāo)新立異”，不是對(duì)藝術(shù)教學(xué)性質(zhì)的忽視，就是不負(fù)責(zé)任的嘩眾取寵。

鑒于此，藝術(shù)教學(xué)的改革與藝術(shù)化創(chuàng)新應(yīng)注重學(xué)生內(nèi)在情感的充分體驗(yàn)和身體內(nèi)部獲得積極的生理負(fù)荷刺激。從藝術(shù)教學(xué)的性質(zhì)出發(fā)，來(lái)分析和研究藝術(shù)教學(xué)中的藝術(shù)性所涉及的多層面的教學(xué)問(wèn)題，并初步探索適宜的答案，將為我們打開(kāi)一個(gè)嶄新的研究領(lǐng)域，對(duì)于豐富我們藝術(shù)教學(xué)的研究，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

藝術(shù)教學(xué)中藝術(shù)性創(chuàng)造的倫理基礎(chǔ)

1.教育哲學(xué)基礎(chǔ)。席勒的社會(huì)三個(gè)層次（力量、倫理與審美的國(guó)度）論反映了真、善、美在社會(huì)中的重要地位。真、善、美反映事物不同的屬性，通過(guò)知識(shí)、道德和藝術(shù)三種具體形式來(lái)反映客觀事物。

時(shí)代要求教育塑造全面充分發(fā)展的人，所以，我們?cè)谒囆g(shù)教學(xué)的藝術(shù)性創(chuàng)造過(guò)程中必須把馬克思主義思想指導(dǎo)下的“真、善、美”統(tǒng)一起來(lái)，融于藝術(shù)教學(xué)之中，這就要求教師正確把握和處理教學(xué)內(nèi)容的科學(xué)性、教學(xué)目的的全面性和教學(xué)形式藝術(shù)化的關(guān)系。以教學(xué)內(nèi)容的科學(xué)性為基礎(chǔ)，教學(xué)目的定位在促進(jìn)人的全面充分發(fā)展上，側(cè)重提高學(xué)生的藝術(shù)科學(xué)素養(yǎng)，通過(guò)藝術(shù)化的教學(xué)形式完成藝術(shù)教學(xué)任務(wù)、達(dá)成教學(xué)目的；否則，教學(xué)內(nèi)容的“真”、教學(xué)目的“善”、教學(xué)形式的“美”哪一方處理不好都不能全面實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)目的，也不會(huì)達(dá)到高水平的藝術(shù)教學(xué)境界。

2.系統(tǒng)科學(xué)的整體原理。任何系統(tǒng)只有通過(guò)相互聯(lián)系形成整體結(jié)構(gòu)才一能發(fā)揮整體功能。整體是相對(duì)部分而言，一個(gè)系統(tǒng)作為整體可以分為若干部分（或稱子系統(tǒng)）。一個(gè)系統(tǒng)作為整體有“內(nèi)部結(jié)構(gòu)”和“系統(tǒng)的環(huán)境”。系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)與環(huán)境的相互作用就表現(xiàn)為“功能”。系統(tǒng)的整體功能大于各個(gè)部分功能之和，表明整體的結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了整體的新功能。如果系統(tǒng)各個(gè)要素間處于相互矛盾狀態(tài)，則系統(tǒng)整體結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了負(fù)效應(yīng)的功能。

創(chuàng)造藝術(shù)教學(xué)的藝術(shù)性就必須遵循系統(tǒng)科學(xué)的整體性原理。藝術(shù)教學(xué)系統(tǒng)由教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目的等要素構(gòu)成，教學(xué)系統(tǒng)功能的發(fā)揮依賴于教學(xué)要素、教學(xué)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)與環(huán)境的相互作用。在一定教學(xué)環(huán)境基礎(chǔ)上優(yōu)化教學(xué)系統(tǒng)的整體教學(xué)結(jié)構(gòu)，才能充分發(fā)揮教學(xué)系統(tǒng)的功能。創(chuàng)造藝術(shù)教學(xué)的藝術(shù)性要從整體上把握教學(xué)系統(tǒng)各個(gè)要素，使各個(gè)要素處于最佳配合狀態(tài)，形成最佳的整體教學(xué)結(jié)構(gòu)。因此，教師要準(zhǔn)確分析各要素的特點(diǎn)。如果教學(xué)系統(tǒng)中各要素不能協(xié)調(diào)或者相互抵觸，整體教學(xué)效果就會(huì)大打折扣，就更談不上最佳或藝術(shù)化。

如何在藝術(shù)教學(xué)中體現(xiàn)藝術(shù)性

1.在審美中體現(xiàn)藝術(shù)性。藝術(shù)教學(xué)的審美特性，來(lái)自藝術(shù)審美客體豐富多彩的內(nèi)容。審美過(guò)程實(shí)際是審美的心理過(guò)程，因?yàn)閷徝辣旧砭褪切睦砘顒?dòng)過(guò)程。藝術(shù)教學(xué)，只有遵循藝術(shù)審美心理活動(dòng)的規(guī)律，才能有助于達(dá)到教育目的，同時(shí)體現(xiàn)出藝術(shù)教學(xué)的藝術(shù)性。

構(gòu)成藝術(shù)作品形象的聲、色、線、形體、語(yǔ)言及表現(xiàn)技巧等，都是激發(fā)情感和認(rèn)識(shí)生活的要素。藝術(shù)類學(xué)生的生理、心理發(fā)展特征概括起來(lái)就是好動(dòng)、好玩、好奇、好勝。他們極易被絢麗多姿的各類藝術(shù)形象所吸引。只要教師針對(duì)他們心理、生理發(fā)展的階段性特點(diǎn)，同時(shí)考慮到遺傳性、可塑性及社會(huì)心理的影響等因素，采取靈活巧妙的教學(xué)方法，就有助于教學(xué)目標(biāo)的不斷實(shí)現(xiàn)。這實(shí)際上就是藝術(shù)性教學(xué)。

2.在互動(dòng)教學(xué)中體現(xiàn)藝術(shù)性。“互動(dòng)教學(xué)”近年來(lái)得到了應(yīng)有的強(qiáng)調(diào)。藝術(shù)教育更是有必要強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)。藝術(shù)教學(xué)應(yīng)該在生動(dòng)互動(dòng)的氣氛中，使學(xué)生得到歡愉、滿足并孜孜以求。教師都有這樣的體會(huì)：學(xué)生唱會(huì)了一首歌、欣賞過(guò)一件藝術(shù)作品后，在感情處理階段，情緒最為高漲。這種時(shí)空氛圍，顯示出藝術(shù)的宣泄性特征。學(xué)生舞蹈動(dòng)作的展示，藝術(shù)作品的構(gòu)想，美術(shù)習(xí)作的描繪，歌唱和詩(shī)文的朗誦，也都是他們的情感體現(xiàn)。教師若能將這些藝術(shù)創(chuàng)造的情態(tài)，巧妙地和學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)，讓學(xué)生的身心“動(dòng)”起來(lái)，藝術(shù)教學(xué)的藝術(shù)性就展現(xiàn)無(wú)遺。

3.在教學(xué)結(jié)果中體現(xiàn)藝術(shù)性。藝術(shù)教學(xué)的結(jié)果就是能夠給學(xué)生帶來(lái)美的享受和藝術(shù)性的愉悅；在一定程度上提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和情操；激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作與創(chuàng)造的激情；體會(huì)教學(xué)過(guò)程的藝術(shù)性。每個(gè)學(xué)生在藝術(shù)課堂都有權(quán)獲得歡愉，都應(yīng)該能夠獲得歡愉。藝術(shù)教師必須寬容學(xué)生中一些暫時(shí)的“低能”表現(xiàn)，應(yīng)以全體學(xué)生為目標(biāo)，改變?cè)诮虒W(xué)中追求藝術(shù)專業(yè)的錯(cuò)誤傾向，耐心啟發(fā)學(xué)生的興趣，鼓勵(lì)和愛(ài)護(hù)每一個(gè)學(xué)生的積極性，營(yíng)造和諧、歡愉輕松的氛圍，以體現(xiàn)面向全體學(xué)生的素質(zhì)教育宗旨。我們要使藝術(shù)教學(xué)的結(jié)果體現(xiàn)在每個(gè)學(xué)生的身上，讓他們?cè)谒囆g(shù)教學(xué)的感受中體味自身藝術(shù)性的改變。藝術(shù)教學(xué)有著豐厚的人文內(nèi)涵，并蘊(yùn)藏極為豐富的情感材料。

藝術(shù)教學(xué)的藝術(shù)性，不是方法問(wèn)題，其實(shí)質(zhì)是一種思想，一種觀念和態(tài)度。藝術(shù)教學(xué)是以全體學(xué)生為本，以遵循藝術(shù)和藝術(shù)教育本質(zhì)特征的客觀規(guī)律為出發(fā)點(diǎn)，用求實(shí)態(tài)度進(jìn)行思考應(yīng)變而得以不斷創(chuàng)新的感悟?qū)嵺`過(guò)程。藝術(shù)教師在充分把握住藝術(shù)教學(xué)特點(diǎn)的同時(shí)，要充分發(fā)揮和提高個(gè)人藝術(shù)專長(zhǎng)，科學(xué)地結(jié)合運(yùn)用教育普遍規(guī)律，逐漸形成自己的教學(xué)風(fēng)格，展示出藝術(shù)教學(xué)中的藝術(shù)魅力。

參考文獻(xiàn)

[1]皮佳.藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)改革的想法[J].時(shí)代教育，2007（14）.

[2]李玲染.舞蹈教學(xué)中如何提高藝術(shù)表現(xiàn)力[J].大眾文藝(理論)，2008（z1）.

[3]王輝.藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)方法、手段及考試制度改革研究[J].廣西輕工業(yè)，2008（02）.

江西財(cái)經(jīng)大學(xué)江西南昌