小詩(shī)中的大世界

我國(guó)是一個(gè)土地遼闊、資源豐富、歷史悠久的大國(guó)。我國(guó)人民是一個(gè)勤勞勇敢、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、充滿智慧的民族。這樣的國(guó)家和人們創(chuàng)造了燦爛豐富的中華文化，孕育出無(wú)數(shù)傳統(tǒng)美德和文化藝術(shù)的大樹(shù)。正是這些燦爛的傳統(tǒng)文化鑄就了我華夏民族之魂，使我們的民族浩浩蕩蕩走過(guò)五千年的文明歷程，而且愈走愈強(qiáng)大，正健步走向世界強(qiáng)國(guó)之林。

古詩(shī)是傳統(tǒng)文化大樹(shù)上結(jié)出的一朵小小的奇皅。它艷麗無(wú)比，光輝四射。它不僅是古代文化精髓的沉淀，更是一個(gè)時(shí)代盛衰的見(jiàn)證與標(biāo)志。小小一首詩(shī)，蘊(yùn)含著太多的傳統(tǒng)文化元素。仔細(xì)研讀，你會(huì)驚嘆不已，真是小詩(shī)映出大世界。

《清明》是唐代詩(shī)人杜牧寫(xiě)的一首七言絕句，一直被選在小學(xué)課本上。但凡有一點(diǎn)文化的人都能口背手寫(xiě)。“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村。”短短的二十八個(gè)字，蘊(yùn)含了許多傳統(tǒng)文化，令人百讀不厭。

此詩(shī)是寫(xiě)：詩(shī)人清明時(shí)節(jié)到郊外游春，當(dāng)春雨下大時(shí)，詩(shī)人尋找酒家問(wèn)路。整首詩(shī)清新秀麗，引人遐想。那么，透過(guò)這首詩(shī)，我們還會(huì)發(fā)現(xiàn)它自身所折射出來(lái)的許多風(fēng)俗習(xí)慣和傳統(tǒng)美德。

農(nóng)耕文化：“清明”是一個(gè)節(jié)氣，中國(guó)是個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，勞動(dòng)人民特別重視自然現(xiàn)象和氣候的關(guān)系，以此來(lái)安排農(nóng)事，于是有了二十四節(jié)氣的說(shuō)法。農(nóng)諺說(shuō)：“清明前后，種瓜種豆”，又云“春雨貴如油”。從此詩(shī)首句可以看出那又是一個(gè)風(fēng)調(diào)雨順的年頭，是國(guó)泰民安的征兆。作者的喜悅，讀者的欣喜蕩漾其中。

踏春風(fēng)俗：清明前后，山花盛開(kāi)，楊柳輕擺，春風(fēng)拂面，淺草嫩綠，嬌鶯輕啼，迎春花鵝黃，一切都昭示著生命的鮮活與蓬勃，于是我國(guó)便有了踏春的風(fēng)俗。人們呼朋引伴，三五成群，蕩秋千，賞美景，放飛心情，陶冶情操。白居易的《麗人行》就是對(duì)這種風(fēng)俗的生動(dòng)寫(xiě)照。詩(shī)人正是因?yàn)樘ご河鲇辏瑢ふ揖萍遥允阈闹杏鋹傊椋庞辛诉@首傳世經(jīng)典之作。

謁陵祭祖之風(fēng)俗：首句“路上行人欲斷魂”，表明行人之多，這么多人都是踏春的？不，更多的是謁陵祭祖的。中華民族是一個(gè)懂得感恩的民族，所以對(duì)亡者的追思貫穿歲月的始終，清明就是一個(gè)重要的節(jié)日。按照我國(guó)風(fēng)俗，清明這天子孫后代要到祖墳上拜祭祖先，同時(shí)只有在這一天才能立碑、動(dòng)土修墳、栽樹(shù)等，以示對(duì)先祖的感激和懷念之情。而作為女兒，在這一天要為亡者送去遮陰的“花樹(shù)”，告訴死者，天越來(lái)越熱，到花樹(shù)下乘涼。尤其對(duì)我們黃陵人來(lái)說(shuō)，清明更是一個(gè)非同尋常的日子，因?yàn)槲覀兊臉蛏街畮p，長(zhǎng)眠著華夏人文初祖——軒轅黃帝。所以，可以這樣說(shuō)，一座橋山就是華夏文明的發(fā)源地，一座黃陵就是一條華夏民族的根，一種黃帝精神就是華夏民族的魂。有地才能生根，有根才能枝繁葉茂。于是，這一天，全世界華夏兒女從四面八方，千里迢迢，漂洋過(guò)海，匯聚橋山，祭拜我們?nèi)A夏民族共同的始祖。橋山巍巍，淚水蕩蕩，情思悠悠。黃帝，一個(gè)功德蓋世、勇于開(kāi)拓、自強(qiáng)不息的巨人。黃帝精神，一條浩浩蕩蕩、生生不息、勇往直前的長(zhǎng)河。她孕育了華夏文化，養(yǎng)育了華夏民族，強(qiáng)大了華夏民族。正是在這種精神的洗滌和感召下，世界華夏兒女眾志成城，踏過(guò)萬(wàn)水千山，走過(guò)坎坷泥濘，創(chuàng)造出了一個(gè)燦爛無(wú)比的輝煌盛世。

禮儀文化：“借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村。”一“問(wèn)”一“指”相映成趣，令人愉悅。中國(guó)是一個(gè)禮儀之邦，歷來(lái)重視人的禮儀之舉。謙謙君子，溫文爾雅，知書(shū)達(dá)理，為人禮貌，做人誠(chéng)實(shí)等。詩(shī)人彬彬有禮的一問(wèn)，牧童溫和可愛(ài)的一指，古人的文明修養(yǎng)，社會(huì)風(fēng)氣的和諧盡在其中。

源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的酒文化：中國(guó)是禮儀之邦，也是詩(shī)的國(guó)度，但禮儀與詩(shī)都離不開(kāi)酒，酒文化成了傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要內(nèi)容。自從杜牧這首詩(shī)問(wèn)世，后人常以“杏花村”作為酒家的代稱。山西杏花村所產(chǎn)的汾酒，揚(yáng)名天下。由此追溯酒文化的源頭，真是多彩多姿，目不暇接啊。酒祖杜康發(fā)明了酒，從此酒與文人、與禮儀、與百姓生活結(jié)下了不解之緣。由此澆灌的文化一下子醉倒了無(wú)數(shù)文人墨客，而且至今酒香不散，還在不斷向外溢散，飄蕩。曹操“何以解憂，唯有杜康”，李白“呼兒將出換美酒，與爾同銷萬(wàn)古愁”，杜甫“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”……真是歡也酒來(lái)悲也酒，盛也酒來(lái)衰也酒。百姓過(guò)日子，逢年過(guò)節(jié)酒更是離不了。酒代表了一種生活的水準(zhǔn)，生活的品位。一個(gè)“酒”字，滲透了人們生活的方方面面；一個(gè)“酒”字，蕩漾了多少生活。

一副意境優(yōu)美的水墨畫(huà)：中國(guó)詩(shī)自古講究詩(shī)情畫(huà)意，詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。你看，一川雨霧，細(xì)密的春雨，輕拂的柳枝，淺淺的嫩草，匆匆的行人，溫和問(wèn)路的詩(shī)人，純樸可愛(ài)的牧童，這一切構(gòu)成了一副多么幽雅、寧?kù)o、溫馨、清新的圖畫(huà)啊。觀之令人神清氣爽，品之令人愛(ài)不釋手，思之令人心緒飛揚(yáng)。

這就是《清明》，一首短小的詩(shī)，其中卻蘊(yùn)含了如此豐富的傳統(tǒng)文化，真是小詩(shī)大世界。

古詩(shī)文是語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)傳統(tǒng)必留內(nèi)容，從小學(xué)就學(xué)習(xí)，一直到大學(xué)。古詩(shī)文除了自身的詩(shī)文化外，它更多蘊(yùn)含了許多人生哲理、生活情趣等，它對(duì)人的文化素養(yǎng)、道德修養(yǎng)、人生觀、價(jià)值觀的形成有著潛移默化的巨大作用。作為我們語(yǔ)文教師，應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到古詩(shī)中所蘊(yùn)含的豐富的傳統(tǒng)文化，正確健康地引導(dǎo)學(xué)生，以一種健康的心態(tài)、長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光、向上的姿態(tài)去賞析古詩(shī)，去發(fā)覺(jué)古詩(shī)中蘊(yùn)藏的美，讓學(xué)生從中受到感染，得到熏陶，體現(xiàn)在言行上，并能將其傳承、發(fā)揚(yáng)。而不僅僅是支離破碎的肢解理解，味同嚼蠟的賞析，麻木迷茫的記誦。讓學(xué)生拋開(kāi)枷鎖，以真情真性真心去賞析古詩(shī)，品位古詩(shī)，實(shí)踐古詩(shī)的內(nèi)涵。

各位同仁，小小詩(shī)里乾坤大，而古詩(shī)只是傳統(tǒng)文化大樹(shù)上的一個(gè)小枝。傳統(tǒng)文化的根已深入到語(yǔ)文教學(xué)的四面八方。作為文化傳承者的我們，只有站在培養(yǎng)人才的高度上，以理智的態(tài)度正確對(duì)待人的健康成長(zhǎng)，以科學(xué)的態(tài)度正確對(duì)待語(yǔ)文教學(xué)。那么，在傳統(tǒng)文化這條根的滋養(yǎng)下，一定會(huì)生長(zhǎng)出繁茂的人才林。

作者單位：陜西黃陵橋山中學(xué)