“華誕”何以趨向非人化

“華誕”一詞，《現代漢語詞典》解釋為“敬辭，稱人的生日”，“華”是“敬辭，用于跟對方有關的事物”，“誕”為“生日”。目前國內通行的漢語詞典對“華誕”的解釋大多跟《現代漢語詞典》一樣。

但我們發現，“華誕”在當代語用環境下，含義和用法發生了很大變化，除用于“人”外，其使用范圍已相當廣泛，已趨向于非人化。

它可以表示國家、團體、組織成立的周年紀念日。如：

（1）中國記協迎70華誕李長春接見代表劉云山出席。（新華社2007年11月9日）

（2）福建排球隊迎來五十華誕。（http://cva.sina.com.cn2007年11月5日）

它可以表示學校、公司等企事業單位成立的周年紀念日。如：

（3）清華大學喜慶90華誕江澤民在慶祝大會上發表重要講話。（《解放軍報》網絡版2001年4月30日）

（4）合肥公交隆重慶祝五十華誕。（合肥公交網2006年2月9日）

可以表示風景、名勝的周年紀念日。如：

（5）11月2日，為了慶祝趙州橋1400年華誕，河北趙縣以“打造橋文化品牌，展現新趙州發展”為主題開展了一系列的紀念活動。（《北京青年報》2005年11月3日）

（6）太陽島百年華誕好戲連臺系列活動啟動。（東北旅游網2006年4月18日）

可以表示電影、媒體、制度的周年紀念日。如：

（7）喜迎中國電影百年華誕熒幕光彩重現港澳。（《今日晚報》2005年3月18日）

（8）……《健康報》慶祝75年華誕。（中國新聞網2006年9月25日）

（9）人民代表大會制度五十華誕感懷。（上海人大網2004年10月12日）

由上可知，“華誕”已突破其傳統用法，語義由專指而轉向泛化。即：由以前主要指人的生日發展到了現在可以泛指事和物的成立（產生）紀念日。究其原因，主要有以下幾個方面：

第一，是語言經濟原則的具體表現。語言的經濟機制要求語言表達簡潔、明確、省力。一般說來，詞語形式是有限的，而新事物是無限的，這樣就構成了語言能指與客觀所指的矛盾。就“華誕”來說，如果只專用于指稱人的生日，那么在表示事和物成立（產生）的周年紀念日時，就需要新造一些相應的詞語。這樣，就會大大增加詞匯量，加重人們的記憶負擔，違背語言的經濟原則。正因為“華誕”一詞隨著時代的變遷，內涵逐漸縮小，外延逐步擴大，既可以指稱人的生日，又可以表示事和物成立（產生）的周年紀念日，所以它就既適應了新事物發展的需要，也體現了語言的經濟原則。

第二，從心理方面來講，人們崇尚美好的東西，有求新求異的心理。“華誕”是敬辭，是生日的美稱。“華誕”含有對被稱說對象的敬意，而對使用者來說，用語也顯得很典雅。同時，“華誕”由一個呈現較強視覺形象的形容性語素“華”和具有濃厚書面語色彩的語素“誕”組合而成，因而相對于口語色彩濃厚的“生日”來說，“華誕”具有陌生化的效果，更容易吸引讀者眼球。

第三，“華誕”語義的擴展與泛化，是擬人手法運用的結果。以國家的“華誕”為例，從表達上看，使用者讓無生命的國家有了受人崇敬的情態，不僅生動形象地寫出了國家的崇高，而且也有力地表現了使用者對國家的熱愛。這樣，接受者自然會深受感染，從而達到與使用者思想情感的同向共鳴，并在文本的解讀中得到一種美的享受。同理，“華誕”也廣泛用于其他事和物。于是，通過擬人手法的運用，“華誕”語義逐漸泛化，適用范圍越來越廣。