歸納·拓展·融通

2007年6月下旬，我在“江蘇省高考名校2008年高考復習示范教學研討會”上推出了一節唐宋山水游記專題復習課，從引導鑒賞的角度切入，按歸納、拓展、融通三要素組織教學，取得了較為滿意的效果。

一歸納

歸納包括求同和求異兩個方向，求同就是探尋共同點，求異則是辨析差異處。

唐宋山水游記專題（蘇教版高中選修教材《唐宋八大家散文選讀》）包括柳宗元《鈷潭西小丘記》、王安石《游褒禪山記》和蘇軾《后赤壁賦》三篇課文，我又引進了必修一中柳宗元的《始得西山宴游記》、蘇軾的《前赤壁賦》和必修二讀本中蘇軾的《石鐘山記》，總共六篇課文。

首先是求同歸納，比如討論它們在寫景方面的共同特點。《鈷潭西小丘記》中對奇石的描寫是：“其石之突怒偃蹇、負土而出、爭為奇狀者，殆不可數；其嵚然相累而下者，若牛馬之飲于溪；其沖然角列而上者，若熊羆之登于山。”作者筆下的山石，有的高高聳起，有的屈曲起伏，爭先恐后，呈現出各種奇特的形狀：那些高峻的巨石相疊而下，好像牛馬探出頭在小溪中飲水；那些向上翹起斜伸的山石又好似熊羆在緩步登山……作者運用擬人、對偶、比喻等多種辭格，描寫了小丘獨具特色的山石，化靜為動，傳形傳神。再看《始得西山宴游記》所描寫的登頂后遠眺所見的“怪特”之景：“其高下之勢，岈然洼然，若垤若穴”，“縈青繚白，外與天際，四望如一”。那高低參差的山崖，就像蟻穴邊的一堆堆積土；幽深凹陷的山谷，就像野地里的一個個蟻穴，而周遭青山縈回，白云繚繞，一望無際。通過求同，讓學生懂得山水游記一定得把所游的山川河流、森林草原的美景呈現在讀者眼前，讓他們產生美感。而要達到這個目標，恰當地運用一些必要的修辭手法，如想象、比喻、擬人、烘托等是必不可少的。

這一目標基本達成后，就要進行求異歸納。比如把《鈷潭西小丘記》《始得西山宴游記》中的寫景文字和蘇軾的前后《赤壁賦》比較，同是山水游記中的寫景，柳文用繁筆，蘇文則用簡筆。蘇軾寫夏初的赤壁之景和冬初的赤壁之景，分別用了16個字和32個字——夏初“清風徐來，水波不興”“白露橫江，水光接天”，冬初“霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見明月”“江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出”。而景趣美感絲毫不見遜色。

王安石的《游褒禪山記》并未對山上的景觀作具體描繪，但高僧的“廬冢”，“仆道”的殘碑，“平曠”處“有泉側出”的前洞，窈然幽深、“入之甚寒”的后洞，組合起來，山光洞色似乎籠著一層薄薄的面紗，半映半掩，也獨具魅力。

最后總結歸納：游記中的寫景，既可用繁筆，也可用簡筆。用得好，繁筆可得窮形盡相、淋漓盡致之妙，簡筆可收一句傳神、以少勝多之效。我們可以根據需要來選擇。

游記中必須有理性光輝的照耀，方能熠熠生輝。而這正是唐宋山水游記的亮點。但理性的呈現，卻又各具特色，蘇軾《石鐘山記》：“事不目見耳聞而臆斷其有無，可乎”，是直說，利落而確定；王安石《游褒禪山記》則以生動的比喻托出：“夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。而世之奇偉瑰怪非常之觀，常在于險遠”，而這種勝境必須具備“有志”“有力”和有外物“相之”三個條件方能到達，說理形象而又深刻。

即便在同一篇作品中，兩種呈現方式也可交替使用。蘇軾《赤壁賦》中“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”的議論，是直說；而事物均具有“變”與“不變”之二重性的深刻玄理，又是巧借江水、明月、清風這些美好的意象，采用主客對話的形式，含蓄地闡述的。

懂得了這個道理，解讀其他山水游記中作者的觀點態度，就有鑰匙在手了。如果寫游記，需要議論，也可較為自如地駕馭。

二拓展

拓展有課內延伸和課外拓寬兩個層面。

課內延伸是指復習范圍不局限于某本教材或某個專題所選取和編排的篇目，而是擴大視野，到其他教材、其他專題（單元）中尋找可歸類、可聯系、可比較的篇目，把它們“引”進來，重新整合成一個綜合性更強的專題，例如《唐宋八大家散文選讀》中山水游記專題的整合。這樣復習，聯系面更廣，可比性更明，系統性更強，效果自然更上一層樓。

課外拓寬是到教材之外尋找能夠匹配的作品，拿來進行比較閱讀，以鞏固課內的復習效果，同時引導學生進一步增加閱讀量，擴大閱讀面，充實知識儲備，培養閱讀興趣，提高解題能力和鑒賞水平。我這堂示范課選了明末清初張岱的《湖心亭看雪》作為課外拓寬的重要篇目。在學生快速閱讀后，讓他們鑒賞文章優美的寫景文字，比如從聽覺角度來寫雪的技法，比如量詞的錘煉和選用；又啟發學生從張岱筆下幽靜廣遠的雪景圖，從他獨自起早到湖心亭看雪一事，來探討和體驗作者的思想感情等；再引導學生比較此篇在寫景、抒情方面與課內有關作品的異同。

專題性的聯系和比較是拓展的最高境界。比如引導學生探究下列問題：柳宗元《鈷潭西小丘記》寫“清泠之狀與目謀，瀯瀯之聲與耳謀，悠然而虛者與神謀，淵然而靜者與心謀”，作者的目、耳、神、心各種感官，都和景物進行了交流，并獲得了巨大享受，真正達到了心靈與景物相匯交融的境界；《始得西山宴游記》中，作者飽覽大好河山后，覺得“悠悠乎與顥氣俱而莫得其涯，洋洋乎與造物者游而不知其所窮”，以至“引觴滿酌，頹然就醉”，雖然暮色蒼茫，“而猶不欲歸”；繼而感到“心凝形釋，與萬化冥合”，也到了不知何者為我，何者為物的無我之境；蘇軾《赤壁賦》寫自己面對初夏江景，產生了“飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙”之感。他們真的是樂不可支嗎？通過探討，學生都懂得了文人縱情山水，大多是因為“意有郁結，不得通其道”。如曾鞏《墨池記》寫王羲之“不可強以仕”后就“極東方，出滄海，以娛其意于山水之間”，蘇轍《黃州快哉亭記》中的張夢得謫居齊安后“竊會計之余功，而自放山水之間”，歐陽修《梅圣俞詩集序》說：“凡士之蘊其所有，而不得施于世者，多喜自放于山巔水涯之外”……讓學生通過這樣的聯系和比較，逐步掌握一些規律性的東西。

三融通

融通，就唐宋山水游記專題而言，應力求在寫景文字的賞析、思想感情的體驗以及事理情理的領悟三個方面都能融會貫通。

唐宋山水游記最重要的美學價值在于幾乎每篇都兼具景趣、情趣和理趣，學習重點也就應該定位在引領學生學會獨立鑒賞作者筆下的景物、情感和理趣。因此，我們應該學會解剖麻雀，以典型引路，教會學生舉一反三，做到融會貫通，謀求最佳效益。

1.在欣賞景物方面，先以欣賞《鈷潭西小丘記》開頭描寫奇石的精彩文字作為典型來引路，師生共同歸納出鑒賞的一般步驟和方法：（1）用現代漢語對畫面稍作描述或者歸納；（2）品味并指出語言等表現手法方面的特色（詞語的錘煉、句式的選擇、修辭手法的運用等）；（3）評說表達效果。再引導學生嘗試運用這樣的步驟和方法來鑒賞《始得西山宴游記》中作者登頂后所見：“則凡數州之土壤，皆在衽席之下。其高下之勢，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱。縈青繚白，外與天際，四望如一。”最后提供張岱《湖心亭看雪》中描寫雪景的文字，讓學生進行遷移訓練。

2.在把握情感方面，先體驗《鈷潭西小丘記》中清理了“穢草”“惡木”后，作者舉目四望，只見“山之高，云之浮，溪之流，鳥獸之遨游，舉熙熙然回巧獻技，以效茲丘之下”，枕席而臥，“則清泠之狀與目謀，瀯瀯之聲與耳謀，悠然而虛者與神謀，淵然而靜者與心謀”中藏著的情感，再體驗《后赤壁賦》中橫江東來的孤鶴形象所寄寓的情懷，從而使學生懂得山水游記中情感的表達，有的是直接的，有的是間接的。最后師生一起歸納出體驗作者情感的關鍵：一要緊扣原文，把握文中重要意象的含義——披文入情；二要了解作者的為人、遭遇和寫作背景——知人論世。兩者結合，再輔以其他方法，問題往往能迎刃而解。此外，還要組織學生討論：從張岱筆下幽靜廣遠的雪景圖，從他在嚴寒的清晨獨自一人到湖心亭看雪一事，你讀出了他當時怎樣的思想感情？以此求取鞏固和融通之效。

3.在感悟理趣方面，首先請學生找出作品中理性光輝的主要呈現方式。一是直陳，如《石鐘山記》中“事不目見耳聞而臆斷其有無，可乎”，《赤壁賦》中“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”等；二是用比喻等手法作形象的闡述，如《游褒禪山記》中闡述高遠目標的實現必須具備“志”“力”和外物“相之”的條件，《赤壁賦》論述事物都具有“變”與“不變”的二重性玄理。然后共同探討“悟理”的要訣：對直陳的，只需依托原文，稍作引申即可；對含蓄的，則需探求本體，整合信息。

課堂總結時提醒學生：這里歸納出來的鑒賞景物、情感的方法技巧同樣適用于古代詩歌，領悟理趣的方法技巧也適用于現代文閱讀中對作者觀點態度的把握。筆者以為，歸納、拓展、融通三原則也適用于其他專題的復習，甚至適用于其他學科的專題復習。