表象：語文課程的一個重要知識形式

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在大多數情況下，人們都習慣于把知識視為一系列概念和命題，也就是說，人們往往只把知識看成事物或現象的抽象意義。事實上，人們頭腦中知識的另一種形式就是表象。恩格斯早在《自然辯證法》中就已經指出：“我們能不能認識現實世界？我們能不能在我們關于現實世界的表象和概念中正確地反映現實？用哲學的語言來說，這個問題叫做思維與存在的同一性問題。”這就說明人們是用表象和概念兩種不同的方式去認識和反映現實世界的，這兩種思維方式與客觀存在的現實世界是同構的。

從心理學上講，表象的意義有廣狹之分。“廣義的表象指在人的心理活動過程中產生的各種形象，包括記憶表象和想象表象。人在感知客觀事物后，其形象保存在頭腦中，即記憶表象。記憶表象經人腦的加工、改造、分解和重新組合，轉化為新形象，即想象表象。兩類表象均保持著感性的、直觀的特點。狹義僅指記憶表象。在許多心理學文獻中，表象一詞常用作記憶表象的簡稱。一般所謂的視覺表象、聽覺表象，多指記憶表象的下屬類別。”〔1〕

從不同角度看，表象有不同的分類。從表象產生的時間看，有即時表象和記憶表象：即時表象指的是人感知眼前事物時在頭腦中產生的表象，記憶表象則是人回憶過往事物時產生的表象。作者執筆寫作時，在頭腦中顯現的顯然是對以往經驗過的事物的記憶表象。

從表象呈現的性質看，有實物表象與想象表象：實物表象是對客觀存在的實體事物的主觀感知，想象表象則是人腦經過對實物表象的加工和改造、分解和重組后形成的新表象。

表象來自人類不同的感官，因而又有視覺表象、聽覺表象、嗅覺表象、皮膚感知表象等不同種類。來自單一感官的表象叫單一表象，來自復合感官的表象叫復合表象。

請看下面這個描寫片段：

每天潮來的時候，聽見海浪沖擊巖石的音響，看見空際細雨似的，朝霧似的，暮煙似的飛沫升落；有時它帶著腥氣，帶著咸味，一直沖進我們的窗欞，黏在我們的身上，潤濕著房中的一切。

——魯彥《聽潮》

從作家行文的角度看，他顯然是在描摹以往對海潮初起時實物表象的感知記憶。這些記憶又充分體現了作家對客觀事物感知的細膩，因為這一完整的表象是由聽覺、視覺、嗅覺、味覺和皮膚感覺等五種表象組成的一個復合表象。因此，這一語段再現了作家頭腦中對外界客觀事物的空間連續信息的貯存。

因此，我們認為“表象是對事物的物理特征作出連續保留的一種知識形式，是人們保存情景信息與形象信息的一種重要方式，而這是命題做不到的”，“因為命題是一種斷續的、抽象的表征，而表象是一種連續的、模擬的表征，它特別適合在工作記憶中對空間信息和視覺信息進行某種經濟的表征”。〔2〕在語文課程中，敘述描寫類文章都是用一系列表象和統一的形象體系來表示客觀事物的知覺特征的。古今中外的文學經典和優秀時文中有關景物和場景的描寫、人物形象的刻畫、故事情節的敘述、詩歌意境的創造、戲劇的矛盾沖突，無一不以表象為生存和發展的基底細胞，表象成為形象思維和文學創作的基礎。因此，表象理應是語文課程中一種重要的知識形式。

語文課程擔負著培育和發展學生形象思維能力的任務。形象思維指的是個體利用頭腦中的具體形象——表象來解決問題的思維過程。形象思維從發展水平來說可區分出三種形態：第一種水平的形象思維是學齡前兒童的思維，它只能反映同類事物中一般的東西，而不是事物所有的本質特點；第二種水平的形象思維是一般成人在接觸大量事物的基礎上，對表象進行加工的思維；第三種水平的形象思維是藝術思維，它是在大量表象的基礎上，進行高度的分析、綜合、抽象、概括，形成典型形象的過程，它是人類思維的一種高級和復雜的形式。由此可知，個體對表象的記憶和再現，是形象思維發生和發展的基礎與前提。表象記憶是直接對客觀事物的形狀、大小、體積、顏色、聲音、氣味、滋味、軟硬、溫冷等具體形象和外貌的記憶，直觀形象性是其顯著特點。再現表象是人腦的一種潛能。J.S.布魯納曾經以再現表象能力為標志研究兒童的認識發展水平。他認為“隨著人類智慧技能的發展，由嬰兒到成熟，是在用腦技術——有意識的延遲和超越現實認識瞬間的能力——不斷形成和發展中進行的。這種用腦技術就是再現表象的能力”。〔3〕心理學研究還指出，個體在表象的鮮明性上，在記憶、再現和加工表象的能力上是存在差異的；個體能否保持鮮明的表象，并對表象進行創造性加工，是一項很重要的形象思維能力。但是，長期以來，人們對語文課程與教學應如何有效地利用表象來培育學生的形象思維卻缺乏明確的解釋，在教學實踐中也缺乏具體的、可操作的方法和策略。因此，當我們明確提出表象這一重要知識形式后，表象訓練必然成為語文課程與教學的重要構成因素。

二

表象訓練就是“在腦中重復回憶事物表象，達到提高形象清晰性、準確性，獲得‘內心學習’效果”。〔4〕一百多年前，英國心理學家高爾頓就曾經讓被試者對頭腦中的圖畫作出報告。表象訓練廣泛地存在于體育運動、語文、文藝以及技術性學習活動中。

例如下面這個景物描寫語段：

大海上一片靜寂。在我們的腳下，波浪輕輕吻著巖石，像朦朧欲睡似的。在平靜的深黯的海面上，月光辟開了一款狹長的明亮的云汀，閃閃地顫動著，銀鱗一般。遠處燈塔上的紅光鑲在黑暗的空間，像是一顆紅玉。它和那海面的銀光在我們面前揭開了海的神秘，——那不是狂暴的不測的可怕的神秘，而是幽靜的和平的愉悅的神秘。我們的腳下仿佛輕松起來，平靜地，寬闊地，帶著欣幸與希望，走上了那銀光的路，朝向紅玉的瓊臺走了去。

——魯彥《聽潮》

對于優美的言語表象，語文教師只說它形象生動，這無疑是廢話；只找出其中的比喻、擬人等修辭格，又無疑是肢解；籠統地說它寓情于景，則又是教條。對于這一語段，我們認為起碼應該從以下幾個方面來引導學生理解和鑒賞表象，進行有目的的表象訓練：

1.表象的性質和元素

這是作者對以往生活經歷的一個記憶表象，在回憶中還呈現出一個想象表象。這又是一個以視覺表象為主、以聽覺表象為輔的復合表象。這個復合表象由以下一些元素組成：

事物的形態：點（燈塔上的紅光）、線（海面上的云汀）、面（深黯的海面）、體（從海岸到海空）。

事物的空間方位及順序：腳下→海面→遠處空中的燈塔；作者的視線由近到遠，由低到高。

色彩的搭配：深黯的海面，黑暗的空間，明亮的、銀鱗一般的云汀，燈塔的紅光。作者以強烈的對比色，繪出了夜間海空圖。

作者面對眼前事物的冥想：銀光的路、紅玉瓊臺、海的神秘構成了想象表象。

2.作者的感知與聯想規律

客觀事物和現象大都是作為一種復合刺激呈現在人們眼前的。人們對它們的感知首先是從最明顯的特征開始（大海上一片靜寂），而后再有順序地識別其他有關聯的特性（波浪沖刷巖石的輕響、深黯海面上的銀光、黑暗空間的燈塔紅光等）。因此，“感知從整體推向局部，細致地識別各個特征，然后以構成該對象諸要素的分析性識別為基礎，綜合這些要素。即，感知是通過從整體到部分的運作（分析）和從部分到整體的運作（綜合）來進行的”。〔5〕

作者觀察的著眼點廣泛地涉及客觀事物的形態、聲音、光度、色彩、靜態與動態，作者的聯想使畫面呈現出實境與幻境的融合；一切景語皆情語。作者在紛亂的戰爭年代對未來和平生活的憧憬，是這幅畫面出現的緣由。

3.語言的繪畫功能

能從上述各個方面全面地觀察景物的人，不啻為一個專業畫家。但這個畫面卻是作家用語言寫出來的言語片段。他用動詞準確地描繪波浪的波動和海面的平靜；他用一對對反義形容詞描寫了大海的神秘狀態，也揭示了戰亂的痛苦與和平的欣幸。他觀察事物的著眼點，構成了這幅畫面的內容。他觀察事物的順序，構成了這個語段的言語層次。他從眼前事物生發出的聯想，成就了這個語段的最后兩個結句，使實物在虛幻中人性化，猶如繪畫的留白一樣，給讀者留下了理解與想象的空間。作家就是這樣充分地發揮了語言的繪畫功能。

4.表象的還原與轉換

綜上所述，我們這樣分析與評論一個言語表象，是為了說明表象作為語文課程中的一種知識形式，是建立在扎實的知識與技能基礎上的。語文教師教學表象知識的任務，就是引導學生理解表象是怎樣出現在作者頭腦中的，作者又是如何用語言文字呈現他頭腦中的表象的；繼而還要引導學生把呆板的白紙黑字還原為有聲有色的表象。換而言之，就是把活躍在作者頭腦中的表象轉換為學生頭腦中的表象。這個還原和轉換的過程，就是培育學生形象思維的過程，就是培養學生運用語言繪畫和表達情意的過程。為了實現表象的還原與轉換，我們可以采取讓學生畫出自己的腦圖，繪制示意圖、寫意圖、流程圖、連環畫、漫畫等方式，有目的地對學生進行表象訓練，循序漸進地培養學生的形象思維能力。

〔1〕〔3〕〔4〕朱智賢《心理學大詞典》，北京師范大學出版社1991年版，第34、791、34頁。

〔2〕馮忠良等《教育心理學》，人民教育出版社2000年版，第295、296頁。

〔5〕［日］佐藤正夫著、鐘啟泉譯《教學原理》，教育科學出版社2001年版，第266頁。