千萬別因“排場”扔了“禮儀”

拜讀了陳松信老師的《莫讓“排場”鉆了“禮儀”的空子》多遍，里面的觀點不敢茍同。在我看來：

聯歡活動是“禮儀”，大搞排場也是“禮儀”。

我們首先來了解一下“禮儀”和“排場”，翻開《現代漢語辭海》(北方婦女兒童出版社0431-5640624)，查到：禮儀：(名)“禮節”和“儀式”。其中，“禮節”：(名)表示尊敬、祝頌、哀悼等的形式，如鞠躬、握手、獻花圈、鳴禮炮等；“儀式”：(名)舉行典禮的形式。

排場：(名)表現在外面的鋪張奢侈的形式或局面：講一，(形)鋪張而奢侈。(取與“禮儀”對應詞性，應為解釋)。陳老師認為，香港某學校舉行的聯歡活動讓人“不再為‘禮儀’問題所困擾，愜意地欣賞著一個個精彩的節目，盡情地享受著慶祝圣誕的文藝晚會大餐”：中國有些學校接待貴賓或是迎接上級領導來校視察所搞的歡迎儀式是誤將“排場”當成“禮儀”。其實，從上面的解釋看來，香港某學校為了表示對內地學生和老師的尊敬而舉行的聯歡晚會這個儀式，叫禮儀；內地某些學校“鮮花招展、彩旗飄飄，校園被裝點得充滿了節日的喜慶色彩”所講的這種“排場”其實也是禮儀。因為它們都符合禮儀的基本要求——尊重他人。也就是說，它們的本質是相同的，都屬于文化；只不過文化的表現形式不同。

為什么會造成這種本質相同，形式有異的禮儀文化呢?

這與兩地所受的文化熏陶有很大的關系。雖說香港地區早在秦始皇時期就已經納入中國版圖，可近代歷史中的香港百年時間是英國的殖民地；更何況，香港由于地理位置的影響，早就是一個國際性的商業城市，它的文化禮儀融合東西。如：在香港，對一般的男士稱“先生”，女士稱“小姐”，如果是對年紀大的男子可稱“阿叔”或“阿伯”等，從這些中外混合的稱呼中，你可以看出該地區禮儀文化的特殊性。從陳老師帶著學生去“體驗香港圣誕節活動”，我們也可以看出西方文化在香港的“統治”地位。而代表西方文化的西方禮儀是宗教的重要活動方式，由于對宗教的虔誠信仰，西方人從小就接受這種禮儀的教育與熏陶，使得禮儀能夠自然地表現在人的行為之中，讓接受這種禮儀的-人感到如坐春風。

而內地某些學校的禮儀則多多少少地代表了中華五千年傳承的“禮”，禮作為中國傳統文化的核心，在中國文化中起著“準法律”的作用。古代禮儀形成于“三皇五帝”時代，到堯舜時，已經有了成文的禮儀制度，就是“五禮”。這“五禮”指的是吉禮、兇禮、賓禮、軍禮和嘉禮。陳老師文章中寫的接待貴賓或迎接上級領導的禮儀，追溯起源的話，應該屬于“賓禮”，我國古代最隆重的賓禮是“九賓之禮”：先是從殿內向外依次排列九位禮儀官員，迎接賓客時則高聲呼喚，上下相傳，聲勢威嚴。這在形式上十分威嚴，也很排場。而“禮”的實質是“利”，“禮”是形式和手段，“利”是內容和目的。尤其在中國封建時代，“禮”體現的本質是不平等，是等級制度：“禮不下庶人，刑不上大夫”，“禮”成了統治階級維護特權利益的“堤防”。到了中國近當代，由于西方文明的沖擊，禮從形式到內容都有了很大的改變，使得中國目前的“禮”成了一種模糊籠統的狀態，所以，校長們奉行的是原有“基因”中的“排場”，其實，本質上也有不平等在里面，所以，大家感到很難受了。

因此，從張揚個性、遵從人性的角度來看，香港的聯歡晚會當然舒服，人人歡迎之，享受之；而內地的歡迎儀式“置學生的身心健康不顧，以犧牲學生的學習和休息時間為代價，讓學生在操場集體‘罰站”’的做法，讓陳老師關于“不僅禍害學生健康，甚至影響學生的人生觀、價值觀和世界觀的正確樹立”的看法也能理解。

傳統中關于禮儀的價值觀，真的一無是處，沒有繼承的必要嗎?

我們尊崇的圣人孔子主張“克己復禮”，意思是克制自己，使言行都合于禮的原則。校長們的歡迎“排場”中，其實就有這種理念；舉行這種儀式，校長們本身其實也未必感到舒服自在，他們是在遵從“禮”。而禮書《中庸》中，認為“不偏謂之中，不易謂之庸”，書中的主張當然不僅僅指禮儀方面，是指一切都要適度；老子的重要思想里面也含有“物極必反”之意。所以呢，校長們其實是沒有遵從祖先的教導，學“禮”只學皮毛，有真理過頭一步，成為謬誤之嫌。可西方文明中“人人平等”的“禮”，真的無懈可擊嗎?據《參考消息》轉引的《紐約時報》的一篇文章說，由于一些學生的行為無法容忍，2004年有1/3的美國教師認真考慮過要改行。因為80％的學生張口閉口都說享有自己的權利，如果老師的管教過于嚴厲，他們的父母就會提起訴訟。所以，孩子毫無顧忌，變得很粗野。這種所謂的平等，造成的結果是學生凌駕于老師之上，使得正常的教育很難進行。而我國傳統文化中的“禮”，其基本理念就是對人性合理的制約。其中有不少是用來防止人們“獸性大發”的。比較而言，我們傳統意義的“禮”，只是在繼承發展過程中發生了問題。我們祖先培養出的“禮”，在成長過程中，由于護理不當，發生了問題，我們怎能拋棄它?泱泱五千年文明的根，代表“中國核心思想的‘禮”’豈能成為西方文化的附庸?

發展才是硬道理，“大同世界”共實現!

曾幾何時，西方國家實力強大，西方人價值觀統一，他們對自身文化的高度認同和深刻覺悟，使得很多方面落后的我們缺乏自信。因此，我國近百年來知識界在思想上發生了分歧和混亂，要么“西方文化”打倒“中國傳統”，要么主張“中國傳統”抗拒“西方文化”，結果中國文化一直沒有機會獲得有系統、有意識的現代清理。2008年北京奧運想努力做到的“世界給我十六天，我給世界五千年”的理念給了我們榜樣。北京奧運所呈現出的古今結合、適應時代的文明禮儀讓中華兒女無不為之振奮自豪，也讓世界人民為之歡呼雀躍。雖不能說它給了我們一條光明大道，但總給我們帶來了一線希望。真希望讓禮儀成為我們的社會法規，讓禮儀教育走進課堂、走進教材；只要政府認真要求，個人嚴格遵守，作為民族文化核心的禮儀會再次大放異彩。等到將來有一天，《禮記·禮運》篇中描繪的“大同”世界、“禮之用，和為貴”所要求的和諧社會在全世界實現，希望那時候，中國經過發展了的“禮”，能夠大大方方地融入全世界“禮”性的境界。